«اعتقاد مبتنی بر عقلانيت» و «اعتماد مبتنی بر باور»؛ دو ركن لازم در نظام ولايی
گروه سياسی: رئيس دفاتر نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان، با بيان اينكه اتصال علیالدوام آحاد مردم با نقطه مشروعيت نظام اسلامی نكتهای است كه بايد مورد اهتمام قرار گيرد، گفت: اين اتصال متشكل از دو ركن اعتقاد مبتنی بر عقلانيت و اعتماد مبتنی بر باور است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خوزستان، حجتالاسلام والمسلمين سيدمحسن شفيعی، رئيس دفاتر نهادنمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان در دومين جلسه كلام ولايت كه شامگاه گذشته، 20 خردادماه در مسجد آيتالله شفيعی اهواز برگزار شد، با تصريح بر اينكه لازم است مبنا و نقشه راه نظام اسلامی از نقطه صدور آن دريافت شود، عنوان كرد: فراز و نشيبهای 35 سال گذشته پس از پيروزی انقلاب اسلامی شاهد اين مطلب است كه در اين مسير هر كجا از رهبری فاصلهای ايجاد شده اشكال، عوارض و هزينههايی در پی داشته است.
وی گفت: آنچه در 22 بهمن 57 رخ داد، مقدمه و طليعه ساختاری بود كه در 12 فروردين 58 تولدش اعلام شد. ساختاری كه در نظامهای سياسی و در گذشته عالم نظير و شبيهی نداشت بدين معنا كه آنچه امام راحل(ره) بنيان نهاد شبيهسازی نبود بلكه تأسيس بود. به اقتضای اينكه هر پديده جديد بايد مسيری را پيموده و آزموده شود برماست كه نظام جمهوری اسلامی را از فراز و نشيبها عبور دهيم، آن را جلو برده و حفظ كنيم.
شفيعی با بيان اينكه كاری كه امام خمينی(ره) كرد بديع و نو است، ايشان را مؤسس و نه مؤكد و بازسازی كننده بلكه ايجاد كننده نظام اسلامی دانست و اظهار کرد: از اين رو است كه مشاهده میشود تا يكسال پيش از مطرح شدن اين عنوان، در صحبتهای امام و شعارهای مردمی حرف از حكومت اسلامی بود، سپس امام(ره) در طی مسير انقلاب ايده جمهوری اسلامی را مطرح و ساختار و چارچوب موردنظر خود را برای جهانيان توضيح دادند تا روزی كه فرمودند: جمهوری اسلامی نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد.
رئيس دفاتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان ادامه داد: اين مولود نوپا از سوی امام راحل(ره) با جديت مورد اهتمام و توجه قرار داشت و تا يكسال پس از پيروزی انقلاب اسلامی امام مانند رزمندهای بود كه در وسط ميدان يك تنه همه شئون رزم را انجام میدهد، ايشان يك تنه آنچه يك تيم بايد انجام دهد را انجام میدادند و مهمتر از همه بر صحت جهتگيری و حركت اين مولود و اينكه سر سوزنی خلاف شرع و انحراف در مسيرش رخ ندهد اشراف و اهتمام داشتند.
وی در ادامه به نكاتی در خصوص مشروعيت نظام اسلامی اشاره كرد و گفت: اين نسخه يك نسخه زمينی نيست كه سازوكاری چون نظامهای موجود در عالم داشته باشد، و از سوی ديگر نيز به دليل اينكه در زمان غيبت امام معصوم(ع) تشكيل شده است و نمیتواند به صورت مستقیم و کامل از ظرفيت امام معصوم(ع) بهرهمند شود؛ يك زمان نظام مديريتی در حضور امام معصوم است، نفی و اثبات، درستی و نادرستی مستقيم از معصوم دريافت میشود لكن ما در دورانی هستيم كه استفاده از ظرفيت امام معصوم(ع) به حد اعلا و كمال مقدور نيست و اين به دليل ويژگیهای دوران غيبت است. در عين حال كاری كه امام خمينی(ره) انجام داد نظير و شبيهی ندارد يعنی اين مولود مبارك لازم است به تجربه برسد، رشد پيدا كند و بزرگ شود و طبيعتاً هر كار جديد در مسير تكامل سختیها و مشكلات مربوط به خود را دارد. بنابراين پديده جمهوری اسلامی از آنجا كه مشروعيت خود را از امام و ولايت دارد ارتباط و پيوند مستمر با اين نقطه مشروعيت را لازم دارد.
شفيعی افزود: برای مثال مصوبات مجلس شورای اسلامی پس از تأييد نمايندگان بايد به امضای شورای نگهبان برسد كه بررسی شود با شرع مغايرت نداشته باشند و افراد آن مجموعه را مقام ولايت منصوب میكند. در مبحث رياست جمهوری رأی مردم به وسيله ولايت فقيه امضا و تنفيذ میشود كه اينها به معنای عقبه تئوريك نظام است.
رئيس دفاتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان با بيان اينكه نكتهای كه بايد مورد اهتمام قرار گيرد اتصال علیالدوام آحاد مردم با نقطه مشروعيت نظام اسلامی است، تصريح كرد: اين اتصال متشكل از دو ركن اعتقاد مبتنی بر عقلانيت و اعتماد مبتنی بر باور است كه هر يك از اين دو كمرنگ شود نتيجه مطلوب حاصل نخواهد شد.
وی توضيح داد: اعتقاد بايد بر اساس عقلانيت باشد چرا كه هر كجا علاقهمندی فاقد توجه به مبانی و زيرساخت عقلانی باشد، نگاه احساسی به مسائل رخ میدهد و میتواند مشكلآفرين باشد و مهمتر از آن اعتماد بر اساس باور است؛ در برهههايی از زمان لوازم و مقدمات تحليل عقلانی مقدور نيست و آنجاست كه اعتماد مبتنی بر باور لازم است. بنابراين در نظام ولايی به اين دو ركن ركين شانه به شانه يكديگر نيازمنديم.
شفيعی گفت: در دوران دفاع مقدس در مقطعی امام(ره) فرمودند: «صلح بين كفر و اسلام معنا ندارد» فضای عمومی جامعه آن را پذيرفت و در مقطعی امام قطعنامه را پذيرفتند در آن جا بود كه باور مردم به امام خود را نشان داد و از آنجا كه مردم يقين داشتند عملِ امام جز درستی نيست آن را قبول كردند، بعدها و در طی سالها مدارك، مستندات و تحليلها بر درستی آن تصميم مشاهده شد.
وی با تأكيد بر اينكه در استمرار حيات نظام اسلامی در رابطه بين امام و امت به دو مقوله اعتقاد مبتنی بر عقلانيت و اعتماد مبتنی بر باور شانه به شانه يكديگر نيازمنديم، افزود: امروز نيز مقام معظم رهبری بر اساس مصالح و مفاسد، خطوط كلی را ترسيم میكنند و بر اساس حكمت است كه دستوراتی از سوی ايشان صادر میشود كه در برخی مقاطع نمیشود مستندات و مدارك آن تصميم را توضيح داد چرا كه به مصلحت نظام و جامعه نيست، در اينجاست كه اگر آن رابطه عاطفی و باور، به ميدان نيايد هزينههای هنگفتی در پی خواهد داشت.
رئيس دفاتر نهادن مايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان گفت: لازم است نخبگان در جهت برقراری اين رابطه بين امت و امام بر اساس دو قاعده ذكر شده تلاش كنند تا در بزنگاه حادثه بتوانيم به پشتوانه آن از پيچ حوادث عبور كنيم.
شفيعی با بيان اينكه ملت ايران 35 سال تجربه عينی و عملی ولايتمداری دارد، گفت: امروز كنار مستندات در بحث ولايت فقيه، 35 سال عملكرد ولايت فقيه را هم در اختيار داريم و شاهد هماهنگی ميان اين دو هستيم .
وی با بيان اينكه مردم ايران در مواجهه با مطالب امام خمينی(ره) در جدیترين لحظات كشور با عقل و احساس توأمان حضور پيدا میكردند، گفت: برای اينكه اين دو ركن بمانند لازم است امت همواره بداند امامش چه مسيری و جهتی را ارائه میكند، اين امر ارتباط اعتقاد عقلانی و اعتماد و باور را تضمين میكند.
شفيعی اضافه كرد: در فتنه سال 88 سازوكارهای رسمی، قانونی و مورد تأييد نظام مورد بیاعتنايی قرار گرفت. در خطبه مقام معظم رهبري در تاريخ 29 خردادماه سال 88، ايشان با مردم صحبت كردند؛ آن خطبه تنها ارتباط عقلانی و استدلالی با مردم برقرار نكرد بلكه دو ركن عقلانيت و باور مردم در مقام استماع بيانات مقام معظم رهبری به ميدان آمد و مردم دانستند كه قطعاً خير و صلاح همين است كه آقا میفرمايد و اگر نبود اعتماد و اعتقاد مردم به رهبری، گسست عظيمی در جامعه ايجاد میشد.
رئيس دفاتر نهادنمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان با بيان اينكه اگر آن روز يكی از اين دو ستون؛ (اعتقاد و باور) نبود آن التيام صورت نمیگرفت، تصريح كرد: اين دو ركن را بايد نگه داشت و اين امر نيازمند ايفای نقش نخبگان جامعه، ارتباط مذهبيون و آگاهی از بيانات رهبری، ولايتمدار بودن و پرهيز از خودرأيی است بنابراين بايد ملتزم بود و اهتمام داشت و بدانيم كه رهبری چه چيز را تكليف میدانند و مسير را چگونه ارائه میكنند.
شفيعی در ادامه نگاهی به مسئله انتخابات از منظر مباحث بيان شده داشت و عنوان كرد: يكی از كارهای بزرگ امام خمينی(ره) در تأسيس نظام اسلامی، مسئله انتخابات است. امام حاكم شرع و نائب امام زمان(عج) بود و میتوانست پس از پيروزی انقلاب اسلامی تأسيس نظام اسلامی را اعلام كند. لكن تأسيس جمهوری اسلامی را به رأی مردم گذاشت. امام خمينی(ره) پس از آن خبرگان و قانون اساسی را نيز به رأی مردم گذاشت، ايشان انتخابات را مبنايی و عملی تأييد كرد و به نتايج آن پايبند بود. امام به آحاد مردم فرصت داد كه رأی دادن را تجربه و تمرين كنند و اين باور و اعتقاد كه هر چه مردم رأی دهند همان است، را در مردم ايجاد كرد.
شفيعی با بيان اينكه اقدام بعدی امام راحل اين بود كه استفاده از حق انتخاب جزء باور عمومی مردم شود، گفت: تلاش امام اين بود كه حق انتخاب و پذيرفته شدن نتيجه انتخاب، باور و گفتمان عمومی جامعه شود؛ ايشان نپذيرفت كه هيچ انتخاباتی يك روز جلو يا عقب شود و خودشان همواره در اولين ساعات به پای صندوق رأی میآمدند. امام خمينی(ره) با انتخابات به مثابه يك اصل و واجب الهی رفتار میكرد. وصيت ايشان به ملت ايران اين بود كه در تمام انتخابات شركت كنند يعنی به عنوان يك واجب عينی و نه كفايی با انتخابات مواجه میشدند تا جنبه باور و فرهنگ شدن آن در جامعه شكل گيرد.
وی گفت: در سال های بعد از رحلت امام خمینی(ره)، همین حساسیت، اهتمام و توجه ویژه را از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی به انتخابات و حق انتخاب مردم شاهد بوده و هستیم.
رئيس دفاتر نهادنمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان در ادامه به گزينههای انتخاب اصلح اشاره و عنوان كرد: رئيس قوه مجريه در انقلاب اسلامی يك مسئله متمايز از جوامع جمهوری ديگر است و تمايز آن در اين است كه رئيس جمهور در انقلاب اسلامی رئيس قوه اجرائيه نظام اسلامی است ما قبول نداريم كه در نظام اسلامی دولت فقط متولی امر دنيای مردم است. اين يك غلط بزرگ و خطای فاحش است. دولت اسلامی در قبال دين و دنيای مردم مسئول است لذا حساسيت انتخاب رئيس جمهور در نظام اسلامی اين است كه او در حقيقت نسبت به آرمانها و اصول انقلاب اسلامی مسئول است و بايد در مسير حركت خود اين جهات را در نظر بگيرد. اگر صحبت از معيشت میكند بايد نسبت آن را با اصول و باورهای دينی در گفتمان خود مشخص كند. اگر صحبت از رابطه میكند بايد بگويد رابطه را با اصل نفی سلطه چگونه معنا میكند.
وی با بيان اينكه وعدههای كانديداها نبايد فارغ از دغدغههای دينی باشد، گفت: ما نيز وظيفه داريم اين جهت را در انتخاب در نظر بگيريم بايد گزينهای را انتخاب كنيم كه بیشترين قرابت و كمترين فاصله را با آرمانهای نظام اسلامی دارد. آرمانهای انقلاب اسلامی طيف گستردهای از معيشت و رفاه مردم، استكبارستيزی و زير بار ذلت نرفتن، سلطهناپذيری و ... را در بر میگيرد.
شفيعی افزود: كانديد اصلح يعنی كسی كه بتواند بيشترين تلاش و همت را در پيگيری دنيای آحاد مردم و اصول و ارزشها و باورهای آنها داشته باشد. بايد توجه داشت ما اصلاً اعتقاد نداريم اصلح كسی است كه تنها شعار بدهد و آرمانها را بازگو كند. كانديد اصلح در نظام اسلامی نزديكترين شخص به تلاش در مجموع اين مسائل است؛ اصلح تكبعدی نيست.
وی با بيان اينكه در تبليغات انتخاباتی بخشی از اين مسائل مغفول ماند، تصريح كرد: كانديدای رياست جمهوری بايد بگويد برای صدور انقلاب اسلامی میخواهد چه كند. بايد بگويد با ضرورت حفظ روابط سياسی و ديپلماسی فعال وعدههای امام در صدور انقلاب اسلامی را چگونه میخواهد تحقق ببخشد. مگر نه كه امام راحل(ره) فرمودند ايران دژ تسخيرناپذير حمايت از مستضعفان و محرومان و مبارزان سراسر عالم است.
وی گفت: آنچه در 22 بهمن 57 رخ داد، مقدمه و طليعه ساختاری بود كه در 12 فروردين 58 تولدش اعلام شد. ساختاری كه در نظامهای سياسی و در گذشته عالم نظير و شبيهی نداشت بدين معنا كه آنچه امام راحل(ره) بنيان نهاد شبيهسازی نبود بلكه تأسيس بود. به اقتضای اينكه هر پديده جديد بايد مسيری را پيموده و آزموده شود برماست كه نظام جمهوری اسلامی را از فراز و نشيبها عبور دهيم، آن را جلو برده و حفظ كنيم.
شفيعی با بيان اينكه كاری كه امام خمينی(ره) كرد بديع و نو است، ايشان را مؤسس و نه مؤكد و بازسازی كننده بلكه ايجاد كننده نظام اسلامی دانست و اظهار کرد: از اين رو است كه مشاهده میشود تا يكسال پيش از مطرح شدن اين عنوان، در صحبتهای امام و شعارهای مردمی حرف از حكومت اسلامی بود، سپس امام(ره) در طی مسير انقلاب ايده جمهوری اسلامی را مطرح و ساختار و چارچوب موردنظر خود را برای جهانيان توضيح دادند تا روزی كه فرمودند: جمهوری اسلامی نه يك كلمه كم و نه يك كلمه زياد.
رئيس دفاتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان ادامه داد: اين مولود نوپا از سوی امام راحل(ره) با جديت مورد اهتمام و توجه قرار داشت و تا يكسال پس از پيروزی انقلاب اسلامی امام مانند رزمندهای بود كه در وسط ميدان يك تنه همه شئون رزم را انجام میدهد، ايشان يك تنه آنچه يك تيم بايد انجام دهد را انجام میدادند و مهمتر از همه بر صحت جهتگيری و حركت اين مولود و اينكه سر سوزنی خلاف شرع و انحراف در مسيرش رخ ندهد اشراف و اهتمام داشتند.
وی در ادامه به نكاتی در خصوص مشروعيت نظام اسلامی اشاره كرد و گفت: اين نسخه يك نسخه زمينی نيست كه سازوكاری چون نظامهای موجود در عالم داشته باشد، و از سوی ديگر نيز به دليل اينكه در زمان غيبت امام معصوم(ع) تشكيل شده است و نمیتواند به صورت مستقیم و کامل از ظرفيت امام معصوم(ع) بهرهمند شود؛ يك زمان نظام مديريتی در حضور امام معصوم است، نفی و اثبات، درستی و نادرستی مستقيم از معصوم دريافت میشود لكن ما در دورانی هستيم كه استفاده از ظرفيت امام معصوم(ع) به حد اعلا و كمال مقدور نيست و اين به دليل ويژگیهای دوران غيبت است. در عين حال كاری كه امام خمينی(ره) انجام داد نظير و شبيهی ندارد يعنی اين مولود مبارك لازم است به تجربه برسد، رشد پيدا كند و بزرگ شود و طبيعتاً هر كار جديد در مسير تكامل سختیها و مشكلات مربوط به خود را دارد. بنابراين پديده جمهوری اسلامی از آنجا كه مشروعيت خود را از امام و ولايت دارد ارتباط و پيوند مستمر با اين نقطه مشروعيت را لازم دارد.
شفيعی افزود: برای مثال مصوبات مجلس شورای اسلامی پس از تأييد نمايندگان بايد به امضای شورای نگهبان برسد كه بررسی شود با شرع مغايرت نداشته باشند و افراد آن مجموعه را مقام ولايت منصوب میكند. در مبحث رياست جمهوری رأی مردم به وسيله ولايت فقيه امضا و تنفيذ میشود كه اينها به معنای عقبه تئوريك نظام است.
رئيس دفاتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان با بيان اينكه نكتهای كه بايد مورد اهتمام قرار گيرد اتصال علیالدوام آحاد مردم با نقطه مشروعيت نظام اسلامی است، تصريح كرد: اين اتصال متشكل از دو ركن اعتقاد مبتنی بر عقلانيت و اعتماد مبتنی بر باور است كه هر يك از اين دو كمرنگ شود نتيجه مطلوب حاصل نخواهد شد.
وی توضيح داد: اعتقاد بايد بر اساس عقلانيت باشد چرا كه هر كجا علاقهمندی فاقد توجه به مبانی و زيرساخت عقلانی باشد، نگاه احساسی به مسائل رخ میدهد و میتواند مشكلآفرين باشد و مهمتر از آن اعتماد بر اساس باور است؛ در برهههايی از زمان لوازم و مقدمات تحليل عقلانی مقدور نيست و آنجاست كه اعتماد مبتنی بر باور لازم است. بنابراين در نظام ولايی به اين دو ركن ركين شانه به شانه يكديگر نيازمنديم.
شفيعی گفت: در دوران دفاع مقدس در مقطعی امام(ره) فرمودند: «صلح بين كفر و اسلام معنا ندارد» فضای عمومی جامعه آن را پذيرفت و در مقطعی امام قطعنامه را پذيرفتند در آن جا بود كه باور مردم به امام خود را نشان داد و از آنجا كه مردم يقين داشتند عملِ امام جز درستی نيست آن را قبول كردند، بعدها و در طی سالها مدارك، مستندات و تحليلها بر درستی آن تصميم مشاهده شد.
وی با تأكيد بر اينكه در استمرار حيات نظام اسلامی در رابطه بين امام و امت به دو مقوله اعتقاد مبتنی بر عقلانيت و اعتماد مبتنی بر باور شانه به شانه يكديگر نيازمنديم، افزود: امروز نيز مقام معظم رهبری بر اساس مصالح و مفاسد، خطوط كلی را ترسيم میكنند و بر اساس حكمت است كه دستوراتی از سوی ايشان صادر میشود كه در برخی مقاطع نمیشود مستندات و مدارك آن تصميم را توضيح داد چرا كه به مصلحت نظام و جامعه نيست، در اينجاست كه اگر آن رابطه عاطفی و باور، به ميدان نيايد هزينههای هنگفتی در پی خواهد داشت.
رئيس دفاتر نهادن مايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان گفت: لازم است نخبگان در جهت برقراری اين رابطه بين امت و امام بر اساس دو قاعده ذكر شده تلاش كنند تا در بزنگاه حادثه بتوانيم به پشتوانه آن از پيچ حوادث عبور كنيم.
شفيعی با بيان اينكه ملت ايران 35 سال تجربه عينی و عملی ولايتمداری دارد، گفت: امروز كنار مستندات در بحث ولايت فقيه، 35 سال عملكرد ولايت فقيه را هم در اختيار داريم و شاهد هماهنگی ميان اين دو هستيم .
وی با بيان اينكه مردم ايران در مواجهه با مطالب امام خمينی(ره) در جدیترين لحظات كشور با عقل و احساس توأمان حضور پيدا میكردند، گفت: برای اينكه اين دو ركن بمانند لازم است امت همواره بداند امامش چه مسيری و جهتی را ارائه میكند، اين امر ارتباط اعتقاد عقلانی و اعتماد و باور را تضمين میكند.
شفيعی اضافه كرد: در فتنه سال 88 سازوكارهای رسمی، قانونی و مورد تأييد نظام مورد بیاعتنايی قرار گرفت. در خطبه مقام معظم رهبري در تاريخ 29 خردادماه سال 88، ايشان با مردم صحبت كردند؛ آن خطبه تنها ارتباط عقلانی و استدلالی با مردم برقرار نكرد بلكه دو ركن عقلانيت و باور مردم در مقام استماع بيانات مقام معظم رهبری به ميدان آمد و مردم دانستند كه قطعاً خير و صلاح همين است كه آقا میفرمايد و اگر نبود اعتماد و اعتقاد مردم به رهبری، گسست عظيمی در جامعه ايجاد میشد.
رئيس دفاتر نهادنمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان با بيان اينكه اگر آن روز يكی از اين دو ستون؛ (اعتقاد و باور) نبود آن التيام صورت نمیگرفت، تصريح كرد: اين دو ركن را بايد نگه داشت و اين امر نيازمند ايفای نقش نخبگان جامعه، ارتباط مذهبيون و آگاهی از بيانات رهبری، ولايتمدار بودن و پرهيز از خودرأيی است بنابراين بايد ملتزم بود و اهتمام داشت و بدانيم كه رهبری چه چيز را تكليف میدانند و مسير را چگونه ارائه میكنند.
شفيعی در ادامه نگاهی به مسئله انتخابات از منظر مباحث بيان شده داشت و عنوان كرد: يكی از كارهای بزرگ امام خمينی(ره) در تأسيس نظام اسلامی، مسئله انتخابات است. امام حاكم شرع و نائب امام زمان(عج) بود و میتوانست پس از پيروزی انقلاب اسلامی تأسيس نظام اسلامی را اعلام كند. لكن تأسيس جمهوری اسلامی را به رأی مردم گذاشت. امام خمينی(ره) پس از آن خبرگان و قانون اساسی را نيز به رأی مردم گذاشت، ايشان انتخابات را مبنايی و عملی تأييد كرد و به نتايج آن پايبند بود. امام به آحاد مردم فرصت داد كه رأی دادن را تجربه و تمرين كنند و اين باور و اعتقاد كه هر چه مردم رأی دهند همان است، را در مردم ايجاد كرد.
شفيعی با بيان اينكه اقدام بعدی امام راحل اين بود كه استفاده از حق انتخاب جزء باور عمومی مردم شود، گفت: تلاش امام اين بود كه حق انتخاب و پذيرفته شدن نتيجه انتخاب، باور و گفتمان عمومی جامعه شود؛ ايشان نپذيرفت كه هيچ انتخاباتی يك روز جلو يا عقب شود و خودشان همواره در اولين ساعات به پای صندوق رأی میآمدند. امام خمينی(ره) با انتخابات به مثابه يك اصل و واجب الهی رفتار میكرد. وصيت ايشان به ملت ايران اين بود كه در تمام انتخابات شركت كنند يعنی به عنوان يك واجب عينی و نه كفايی با انتخابات مواجه میشدند تا جنبه باور و فرهنگ شدن آن در جامعه شكل گيرد.
وی گفت: در سال های بعد از رحلت امام خمینی(ره)، همین حساسیت، اهتمام و توجه ویژه را از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی به انتخابات و حق انتخاب مردم شاهد بوده و هستیم.
رئيس دفاتر نهادنمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای خوزستان در ادامه به گزينههای انتخاب اصلح اشاره و عنوان كرد: رئيس قوه مجريه در انقلاب اسلامی يك مسئله متمايز از جوامع جمهوری ديگر است و تمايز آن در اين است كه رئيس جمهور در انقلاب اسلامی رئيس قوه اجرائيه نظام اسلامی است ما قبول نداريم كه در نظام اسلامی دولت فقط متولی امر دنيای مردم است. اين يك غلط بزرگ و خطای فاحش است. دولت اسلامی در قبال دين و دنيای مردم مسئول است لذا حساسيت انتخاب رئيس جمهور در نظام اسلامی اين است كه او در حقيقت نسبت به آرمانها و اصول انقلاب اسلامی مسئول است و بايد در مسير حركت خود اين جهات را در نظر بگيرد. اگر صحبت از معيشت میكند بايد نسبت آن را با اصول و باورهای دينی در گفتمان خود مشخص كند. اگر صحبت از رابطه میكند بايد بگويد رابطه را با اصل نفی سلطه چگونه معنا میكند.
وی با بيان اينكه وعدههای كانديداها نبايد فارغ از دغدغههای دينی باشد، گفت: ما نيز وظيفه داريم اين جهت را در انتخاب در نظر بگيريم بايد گزينهای را انتخاب كنيم كه بیشترين قرابت و كمترين فاصله را با آرمانهای نظام اسلامی دارد. آرمانهای انقلاب اسلامی طيف گستردهای از معيشت و رفاه مردم، استكبارستيزی و زير بار ذلت نرفتن، سلطهناپذيری و ... را در بر میگيرد.
شفيعی افزود: كانديد اصلح يعنی كسی كه بتواند بيشترين تلاش و همت را در پيگيری دنيای آحاد مردم و اصول و ارزشها و باورهای آنها داشته باشد. بايد توجه داشت ما اصلاً اعتقاد نداريم اصلح كسی است كه تنها شعار بدهد و آرمانها را بازگو كند. كانديد اصلح در نظام اسلامی نزديكترين شخص به تلاش در مجموع اين مسائل است؛ اصلح تكبعدی نيست.
وی با بيان اينكه در تبليغات انتخاباتی بخشی از اين مسائل مغفول ماند، تصريح كرد: كانديدای رياست جمهوری بايد بگويد برای صدور انقلاب اسلامی میخواهد چه كند. بايد بگويد با ضرورت حفظ روابط سياسی و ديپلماسی فعال وعدههای امام در صدور انقلاب اسلامی را چگونه میخواهد تحقق ببخشد. مگر نه كه امام راحل(ره) فرمودند ايران دژ تسخيرناپذير حمايت از مستضعفان و محرومان و مبارزان سراسر عالم است.
