نفی طاغوت، پذیرش بيعت مردم و امر به معروف؛ سه اصل انتخاب از نگاه امام حسین(ع)
گروه اجتماعی: بر اساس قیام امام حسین(ع) اگر كسی با سه فاكتور رد کردن بيعت با طاغوت، پذیرش بيعت مردم و توجه به امر به معروف و نهی از منكر، برخیزد، بهترین كانديدای دين خواهد بود.
حجتالسلام والمسلمين حسين آلكثير، مسئول امور فرهنگی مساجد حر در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خوزستان، با اشاره به اعیاد شعبانیه و بيان اين پرسش كه قيام امام حسين(ع) انفجاری يا آگاهانه بود؟ اظهار كرد: قيام انفجاری در نتيجه به ستوه آمدن شخص به وجود میآيد كه فرد عكسالعلمی از خود نشان دهد.
وی ادامه داد: اينجا اين مسئله پيش میآيد كه آيا به ستوه آمدن امام حسين(ع) باعث قيام شده است و يا خير؟ در پاسخ باید گفت که قيام امام حسين(ع) آگاهانه بوده و برهان آن اين است كه خصوصيت امام حسين(ع) در عاشورا آن بود كه اجازه ندادند اصحابش آغاز كننده جنگ باشند حتی در برخی مواقع نيز كه فرصت برای كشتن دشمن به دست میآمد ايشان اجازه تيراندازی را صادر نفرمودند.
آلكثير تصريح كرد: ايشان بر اين نكته نسبت به اصحابشان تأكيد داشتند كه از هر فرصتی برای تبليغ و معرفی خود بهره جوئید تا منجر به هوشياری آنها شود. اگر هدف ايشان ناآگاهانه و از سر طمع بود اختيار ماندن و نماندن را به اصحابشان نمیدادند. ايشان به اصحابشان فرمودند كه اينجا آب، رياست نيست؛ ايشان تشنگی، گرما و خطر جان را به اصحابشان گوشزد میكردند و صادقانه هم خطرات جنگ را بيان فرمودند؛ رهبری بايد اينگونه باشد و صداقت در آن حاكم باشد.
مسئول امور فرهنگی مساجد حر عنوان كرد: نهضت امام حسين(ع) يك نهضت آگاهانه و چند ماهيتی بود. خاصيت انقلابهای آگاهانه آن است كه میتوانند ماهيتهای مختلفی را داشته باشند.
وی با اشاره به پديدههای طبيعی و اجتماعی عنوان كرد: ويژگی پديدههای طبيعی تك ماهيتی بودن آنها است اما از ديگر سو پديدههای اجتماعی چند ماهيتی هستند؛ مانند انسان كه ماهيت فرشته، حيوانی و انسانی دارد كه میتواند توأمان چند ماهيت را داشته باشد.
آلكثير با اشاره به اينكه در عملكرد امام حسين(ع) عوامل بسياری دخيل بود كه سبب قيام چندماهيتی ايشان شد، بيان كرد: به طور مثال يك ماهيت دارای عكسالعملی است كه به دو قسمت (سلبی، ايجابی و منفی و مثبت) تقسيم میشود.
مسئول امور فرهنگی مساجد حر با اشاره به اثرگذاری عامل بيعت در قيام امام حسين(ع) اظهار كرد: پيش از آنكه معاويه بميرد سفری به مدينه برای بيعت گرفتن مردم با يزيد داشت. شخصی مانند امام حسين(ع) اين امر را نمیپذيرد و در اينجاست كه يك عكسالعمل سلبی ايشان دارند و بيعت نمیكنند، در اينجا با آنكه تهديد به قتل شدند ولی چون ماهيت خود را نشان دادند و گفتند آگاهانه عمل میكنم و تقوا را نصبالعين قرار دادم و چون میدانم تقاضا نامشروع است حتی اگر كشته شوم عمل منفی را قبول نمیكنم.
وی عنوان كرد: دعوت مردم كوفه و پذيرفتن اين امر از سوی ايشان عكسالعمل ديگر امام حسين(ع) است كه در برابر دعوت مردم عكسالعمل مثبت را بروز میدهد. مردم كوفه چندين سال را با زعامت اميرالمؤمنين علی(ع) سپری كردند و تعاليم ايشان را به خوبی میدانستند و هنوز پايهگذاریهای فرهنگی ايجاد شده توسط ايشان از بين نرفته بود و تجلی آن عدالت و فرهنگ ناب را در امام حسين(ع) میديدند.
آلكثير ادامه داد: امام حسين(ع) نياز مردم كوفه را درك كردند و میدانستند اشخاصی مانند حجربن عدیها، ميثم تمارها، حشير حجریها در كوفه وجود داشتند و اينها رسالت علوی را ترويج و تبليغ میكردند و البته آنها نيز رسالت علوی را در اباعبدالله میديدند.
وی اضافه كرد: اباعبدالله قبول كردند و مدتی بعد اين عباس به ايشان پيشنهاد داد كه پذيرفتن بيعت مردم كوفه را نقض كنند و در كوه مخفی شوند تا ايمن بمانند. در این میان این سوال مطرح می شود که اگر بنیاميه بر مردم متولی شود چه میشد؟ مردم كوفه میگفتند ما ايشان را دعوت كرديم و ايشان نپذيرفتند. اما امام باز هم تقوا را نصب العين قرار دادند و زودتر از آنكه بنیاميه از ايشان تقاضای بيعت كند با اهل كوفه بيعت كردند. عامل سوم نهضت آقا اباعبدالله نیز امر به معروف و نهی از منكر است؛ شعار اصلی ايشان امر به معروف و نهی از منكر بود.
مسئول امور فرهنگی مساجد حر ادامه داد: اگر كسی با اين سه فاكتور برخيزد يعنی بيعت طاغوت را رد كند، بيعت مردم را بپذيرد و هدف نهايی را امر به معروف و نهی از منكر قرار دهد، كانديدای اصلح دين خواهد بود. امام حسین(ع) در زمانی كه به اصل نظام اسلامی خدشه وارد شد مهاجم شد؛ هجوم ايشان از نوع ايجابی بود. امام خمينی(ره) نیز يك مهاجم انقلابی بود و انقلاب آگاهانه را رهبری كردند.
آل کثیر تصریح کرد: امام حسين(ع) اين امر را يك وظيفه امامت پنداشت و وظيفه امامت اصلاح است و خود را كانديدای اصلح اصل اسلام قرار دادند و اصول اسلامی را اجرا كردند.
وی گفت: گرچه سه دهه از انقلاب اسلامی گذشته است ولی با نگرش به آرمانهای انقلاب اسلامی و گفتار امام خمينی(ره) ملاك اصلح را در انتخابات به وضوح خواهیم دید. مقام معظم رهبری نيز ويژگیهايی را بيان میكنند.
وی با اشاره به اینکه امام علی(ع) در بخشی از مناجاتشان می فرماید: خدایا من از ترس جهنم و یا به طمع بهشت تو را عبادت نکردم، بلکه تو راسزاوار پرسش یافتم و تو را خالصانه پرستیدم، ادامه داد: این مهم مصداق اصل عبادت آن است. در مساله انتخاب این امر مشهود است که فرد اهليت داشته باشد و از دو فاکتور مهم تعهد و تخصص برخوردار باشد.
وی ادامه داد: اينجا اين مسئله پيش میآيد كه آيا به ستوه آمدن امام حسين(ع) باعث قيام شده است و يا خير؟ در پاسخ باید گفت که قيام امام حسين(ع) آگاهانه بوده و برهان آن اين است كه خصوصيت امام حسين(ع) در عاشورا آن بود كه اجازه ندادند اصحابش آغاز كننده جنگ باشند حتی در برخی مواقع نيز كه فرصت برای كشتن دشمن به دست میآمد ايشان اجازه تيراندازی را صادر نفرمودند.
آلكثير تصريح كرد: ايشان بر اين نكته نسبت به اصحابشان تأكيد داشتند كه از هر فرصتی برای تبليغ و معرفی خود بهره جوئید تا منجر به هوشياری آنها شود. اگر هدف ايشان ناآگاهانه و از سر طمع بود اختيار ماندن و نماندن را به اصحابشان نمیدادند. ايشان به اصحابشان فرمودند كه اينجا آب، رياست نيست؛ ايشان تشنگی، گرما و خطر جان را به اصحابشان گوشزد میكردند و صادقانه هم خطرات جنگ را بيان فرمودند؛ رهبری بايد اينگونه باشد و صداقت در آن حاكم باشد.
مسئول امور فرهنگی مساجد حر عنوان كرد: نهضت امام حسين(ع) يك نهضت آگاهانه و چند ماهيتی بود. خاصيت انقلابهای آگاهانه آن است كه میتوانند ماهيتهای مختلفی را داشته باشند.
وی با اشاره به پديدههای طبيعی و اجتماعی عنوان كرد: ويژگی پديدههای طبيعی تك ماهيتی بودن آنها است اما از ديگر سو پديدههای اجتماعی چند ماهيتی هستند؛ مانند انسان كه ماهيت فرشته، حيوانی و انسانی دارد كه میتواند توأمان چند ماهيت را داشته باشد.
آلكثير با اشاره به اينكه در عملكرد امام حسين(ع) عوامل بسياری دخيل بود كه سبب قيام چندماهيتی ايشان شد، بيان كرد: به طور مثال يك ماهيت دارای عكسالعملی است كه به دو قسمت (سلبی، ايجابی و منفی و مثبت) تقسيم میشود.
مسئول امور فرهنگی مساجد حر با اشاره به اثرگذاری عامل بيعت در قيام امام حسين(ع) اظهار كرد: پيش از آنكه معاويه بميرد سفری به مدينه برای بيعت گرفتن مردم با يزيد داشت. شخصی مانند امام حسين(ع) اين امر را نمیپذيرد و در اينجاست كه يك عكسالعمل سلبی ايشان دارند و بيعت نمیكنند، در اينجا با آنكه تهديد به قتل شدند ولی چون ماهيت خود را نشان دادند و گفتند آگاهانه عمل میكنم و تقوا را نصبالعين قرار دادم و چون میدانم تقاضا نامشروع است حتی اگر كشته شوم عمل منفی را قبول نمیكنم.
وی عنوان كرد: دعوت مردم كوفه و پذيرفتن اين امر از سوی ايشان عكسالعمل ديگر امام حسين(ع) است كه در برابر دعوت مردم عكسالعمل مثبت را بروز میدهد. مردم كوفه چندين سال را با زعامت اميرالمؤمنين علی(ع) سپری كردند و تعاليم ايشان را به خوبی میدانستند و هنوز پايهگذاریهای فرهنگی ايجاد شده توسط ايشان از بين نرفته بود و تجلی آن عدالت و فرهنگ ناب را در امام حسين(ع) میديدند.
آلكثير ادامه داد: امام حسين(ع) نياز مردم كوفه را درك كردند و میدانستند اشخاصی مانند حجربن عدیها، ميثم تمارها، حشير حجریها در كوفه وجود داشتند و اينها رسالت علوی را ترويج و تبليغ میكردند و البته آنها نيز رسالت علوی را در اباعبدالله میديدند.
وی اضافه كرد: اباعبدالله قبول كردند و مدتی بعد اين عباس به ايشان پيشنهاد داد كه پذيرفتن بيعت مردم كوفه را نقض كنند و در كوه مخفی شوند تا ايمن بمانند. در این میان این سوال مطرح می شود که اگر بنیاميه بر مردم متولی شود چه میشد؟ مردم كوفه میگفتند ما ايشان را دعوت كرديم و ايشان نپذيرفتند. اما امام باز هم تقوا را نصب العين قرار دادند و زودتر از آنكه بنیاميه از ايشان تقاضای بيعت كند با اهل كوفه بيعت كردند. عامل سوم نهضت آقا اباعبدالله نیز امر به معروف و نهی از منكر است؛ شعار اصلی ايشان امر به معروف و نهی از منكر بود.
مسئول امور فرهنگی مساجد حر ادامه داد: اگر كسی با اين سه فاكتور برخيزد يعنی بيعت طاغوت را رد كند، بيعت مردم را بپذيرد و هدف نهايی را امر به معروف و نهی از منكر قرار دهد، كانديدای اصلح دين خواهد بود. امام حسین(ع) در زمانی كه به اصل نظام اسلامی خدشه وارد شد مهاجم شد؛ هجوم ايشان از نوع ايجابی بود. امام خمينی(ره) نیز يك مهاجم انقلابی بود و انقلاب آگاهانه را رهبری كردند.
آل کثیر تصریح کرد: امام حسين(ع) اين امر را يك وظيفه امامت پنداشت و وظيفه امامت اصلاح است و خود را كانديدای اصلح اصل اسلام قرار دادند و اصول اسلامی را اجرا كردند.
وی گفت: گرچه سه دهه از انقلاب اسلامی گذشته است ولی با نگرش به آرمانهای انقلاب اسلامی و گفتار امام خمينی(ره) ملاك اصلح را در انتخابات به وضوح خواهیم دید. مقام معظم رهبری نيز ويژگیهايی را بيان میكنند.
وی با اشاره به اینکه امام علی(ع) در بخشی از مناجاتشان می فرماید: خدایا من از ترس جهنم و یا به طمع بهشت تو را عبادت نکردم، بلکه تو راسزاوار پرسش یافتم و تو را خالصانه پرستیدم، ادامه داد: این مهم مصداق اصل عبادت آن است. در مساله انتخاب این امر مشهود است که فرد اهليت داشته باشد و از دو فاکتور مهم تعهد و تخصص برخوردار باشد.
