صحيفه سجاديه؛ بهترین روش مبارزه سياسی و فرهنگی با حاكمان جور
گروه اجتماعی: رئيس تبليغات اسلامی انزلی گفت: امامسجاد(ع) صحيفه سجاديه را با در نظر گرفتن شرايط جوی سياسی و فرهنگی زمان خود نوشتند، آن حضرت بهترين روش مبارزه سياسی با حاكمان جور و تبيين مسير حق و حقيقت را در گريهها و عبادتها خود ديدند و به آن عمل نمودند.
حجتالاسلام والمسلمين عاشوری، رئيس تبليغات اسلامی انزلی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه گيلان، با اشاره به قسمتی از زندگينامه اين امام همام، اظهار كرد: امام چهارم ما شيعيان دارای القاب بسياری هستند كه معروفترين آنها سجاد و زينالعابدين است؛ آن حضرت را به دليل عبادتهای بسيار و گسترده، سجاد مینامند چرا كه آن حضرت زينت عبادتكنندگان هستند.
وی با بيان اينكه هر يك از القاب امامسجاد(ع) نشاندهنده كمال نفس، ايمان، تقوی و اخلاص ايشان و بيانكننده اعتقاد و اعتماد مردم به آن امام بزرگوار است، افزود: امام سجاد(ع) سرآمد پارسايان بود، احاطه علمی ايشان به اصول اعتقادی و احكام اسلامی بود، به گونهای كه در مقابل هر سؤالی كه از او میشد، پاسخی دقيق و اعجابانگيز، بيان كرد اين ويژگی منحصر به فرد، دانشمندان ديگر مذاهب را به تحسين و اعجاب واداشته بود.
حجتالاسلام عاشوری با بيان اينكه معرفت و شناخت تمام جنبههای شخصيتی ائمه(ع) برای ما انسانهای عادی و محدود در عالم طبيعت غير ممكن است، چرا كه آن انوار قدسيه در بالاترين مراتب و بلندترين قلههای فضيلت و كمال قرار داشته و غالب انسانها توان رسيدن به آن قلههای رفيع را ندارند و از درك آن عاجزند، تصريح كرد: امام زينالعابدين(ع) تجسم عالی كمالات و ارزشهای والای انسانی و زينت بندگان مخلص الهی است، در عين حال در صحنههای سياسی و اجتماعی حضوری پرتلاش و فعال داشت.
وی ادامه داد: مردم گوهرشناس و عارفان حقجو آن هم نه تنها شيعيان بلكه همه كسانی كه در دوران سياه و خفقانآميز آن زمان، در پی گوهری شبافروز بودند، ايشان را با القابی چون سيد عابدان، پيشوای زاهدان، مهتر پرهيزگاران، امام مؤمنان، زيورصالحان و چراغ شب زندهداران میخواندند و اين همه، نه از سر تملق طمع و غلو، بلكه از سر صدق بود.
اين كارشناس دينی با بيان اينكه از عوامل مهمی كه شخصيت والای حضرت امامسجاد(ع) را در منظر ديگران محبوب ساخته بود و اطرافيان، دوستان حضرت با تمام وجود به امام عشق میورزيدند، خصلت پسنديده عفو، گذشت و جوانمردی بود، اضافه كرد: آن حضرت مظهر عفو خداوندی بود، مجرمان را میبخشيد و حفظ حرمت انسانهاى آزاد يا برده براىش يك سيره و روش دائمى بود.
وی تأكيد كرد: امامسجاد(ع) آيينه زهد واقعی بود و میفرمود «خدايا بر محمد و آل محمد درود فرست! ثنا و حمد و مدح مرا در تمام حالاتم مخصوص خود گردان! تا به آنچه از دنيا میدهی، شاد نشوم و به آنچه از دنيا منع میكنی، محزون نشوم»؛ ايشان فرزندانش را هم به زهد دعوت میكرد و به نقل امام محمد باقر(ع) میفرمود «دنيا پشت كرده و میرود و آخرت رو كرده و میآيد و برای هر كدام از آنها فرزندانی است، پس شما از فرزندان آخرت باشيد، نه از فرزندان دنيا و در دنيا زاهد و نسبت به آخرت راغب باشيد.»
حجتالاسلام عاشوری يكی ديگر از دلايل شهرت و محبوبيت آن حضرت نزد مردم را انتشار جملات زيبا و گرانبار در قالب دعا بود كه همگان را به خود جذب مینمود؛ اين دعاها در كتابی به نام «صحيفه سجاديه» كه به آن زبور آل محمد(ص) نيز میگويند، گردآوری شده و مشتمل بر دقيقترين مسائل توحيدی، عبادی، اجتماعی و اخلاقی است؛ امامسجاد(ع) بسياری از مقاصد و اهداف خود را در قالب دعا و مناجات بيان كرد و صحيفه سجاديه، پس از قرآن و نهجالبلاغه بزرگترين و مهمترين گنجينه گرانبهای حقايق و معارف الهی به شمار میرود .
رئيس تبليغات اسلامی انزلی گفت: برترين مفاهيم تربيتی در قالب صحيفه سجاديه كه مشتمل بر 54 دعا است و نيز مناجات خمس عشره بيان شده كه لازم است جامعه دينی به ويژه جامعه شيعی با توجه به مضامين عالی اين دعاها در تربيت نسل جوان كوشا بوده و با تهاجم فرهنگی دشمن به مبارزه برخيزند؛ در روايات وارد شده است كه دعا اسلحه مؤمن است.
حجتالاسلام عاشوری اضافه كرد: امامسجاد(ع) صحيفه سجاديه را با در نظر گرفتن شرايط جوی سياسی و فرهنگی زمان خود نوشتند؛ آن حضرت بهترين روش مبارزه سياسی با حاكمان جور و تبيين مسير حق و حقيقت را در گريهها و عبادتها خود ديدند و به آن عمل نمودند.
وی با اشاره به اين مطلب كه دعاهای صحيفه سجاديه با مضامين بالای عرفانی نوعی مقابله سياسی با ظالمين بنیاميه بود، متذكر شد: در زمان آن حضرت دشمنان اسلام از هر فرصتی برای ضربهزدن به پيكر اسلام استفاده میكردند، اما امامسجاد(ع) همواره با شجاعت و درايت به تبليغ و نشر معارف اسلامی میپرداخت.
اين مسئول فرهنگی خاطرنشان كرد: در زمانی كه خطابه و كرسی درس و حوزه علميه و كتابت به طور رسمی تعطيل بود، امامزينالعابدين(ع) با تشكيل دانشكده سری در قالب خريد برده يكی از بهترين مكتب تربيتی را تأسيس كردند و با اين شيوه به ترويج ارزشهای الهی پرداختند.
وی افزود: در طول 35 سال حيات با بركت آن امام پس از واقعه كربلا از همه ظرفيتها و فرصتها برای نشر فرهنگ و معارف نهضت امامحسين(ع) بهره بردند و با بيان حادثه عاشورا در زمانهای مختلف پرده از جنايات خاندان اموی برداشتند.
حجتالاسلام عاشوری با تاكيد بر اينكه آن امام بزرگوار در سراسر زندگی خويش با سختیها و مصائب بسياری روبرو بود، عنوان كرد: امامسجاد(ع) چون كوهی استوار در برابر طوفان دشواریها ايستاد و رسالت خود را انجام داد، وی هرگز تسليم طاغوت نشد و اين به خاطر روح امامحسين(ع) بود كه در كالبد او دميده شده بود؛ امامسجاد(ع) موسس و پرورشيافته فرهنگ مكتب عاشورا بود.
وی با بيان اينكه بيماری وجود مقدس آن حضرت در كربلا جهت خالینبودن از حجت الهی به خواست وارده الهی بود، گفت: اگر روشنگریهای امامسجاد(ع) در خصوص فلسفه قيام عاشورا نبود بدون شك هدف مقدس اين قيام برای مردم آشكار نمیشد و قيام امامحسين(ع) در همان روز عاشورا در همان مكان میماند.
رئيس تبليغات اسلامی انزلی يادآور شد: امامسجاد(ع) بعد از واقعه عاشورا با استفاده از ادعيه و گريستن بر مظلوميت شهدای كربلا تلاش كردند تا مردم را متوجه اهل بيت(ع) كنند؛ امامسجاد(ع) در ابعاد مختلف در صحنه اجتماعی حضور داشتند و پيامرسان نهضت اباعبداللهالحسين(ع) بودند و سيره و روش امام نه تنها در بعد عبادی بوده بلكه بعد سياسی و اجتماعی نيز داشته است.
وی در پايان با بيان اينكه سخنان، سيره و خطبههای امامسجاد(ع) پس از حادثه عاشورا نشانهای از حكمت و دورانديشی آن امام بزرگوار است، گفت: كاری كه امامسجاد بعد از شهادت پدرش امامحسين(ع) انجام داد سكوت محض نبود بلكه با مضامين بالای دعا و ارتباط با خداوند و تبيين اسلام ناب محمدی(ص) نشان داد كه خانواده نبوت بر حق هستند و مردم فريب سياستهای پوچ و توخالی امویها را خوردند.
وی با بيان اينكه هر يك از القاب امامسجاد(ع) نشاندهنده كمال نفس، ايمان، تقوی و اخلاص ايشان و بيانكننده اعتقاد و اعتماد مردم به آن امام بزرگوار است، افزود: امام سجاد(ع) سرآمد پارسايان بود، احاطه علمی ايشان به اصول اعتقادی و احكام اسلامی بود، به گونهای كه در مقابل هر سؤالی كه از او میشد، پاسخی دقيق و اعجابانگيز، بيان كرد اين ويژگی منحصر به فرد، دانشمندان ديگر مذاهب را به تحسين و اعجاب واداشته بود.
حجتالاسلام عاشوری با بيان اينكه معرفت و شناخت تمام جنبههای شخصيتی ائمه(ع) برای ما انسانهای عادی و محدود در عالم طبيعت غير ممكن است، چرا كه آن انوار قدسيه در بالاترين مراتب و بلندترين قلههای فضيلت و كمال قرار داشته و غالب انسانها توان رسيدن به آن قلههای رفيع را ندارند و از درك آن عاجزند، تصريح كرد: امام زينالعابدين(ع) تجسم عالی كمالات و ارزشهای والای انسانی و زينت بندگان مخلص الهی است، در عين حال در صحنههای سياسی و اجتماعی حضوری پرتلاش و فعال داشت.
وی ادامه داد: مردم گوهرشناس و عارفان حقجو آن هم نه تنها شيعيان بلكه همه كسانی كه در دوران سياه و خفقانآميز آن زمان، در پی گوهری شبافروز بودند، ايشان را با القابی چون سيد عابدان، پيشوای زاهدان، مهتر پرهيزگاران، امام مؤمنان، زيورصالحان و چراغ شب زندهداران میخواندند و اين همه، نه از سر تملق طمع و غلو، بلكه از سر صدق بود.
اين كارشناس دينی با بيان اينكه از عوامل مهمی كه شخصيت والای حضرت امامسجاد(ع) را در منظر ديگران محبوب ساخته بود و اطرافيان، دوستان حضرت با تمام وجود به امام عشق میورزيدند، خصلت پسنديده عفو، گذشت و جوانمردی بود، اضافه كرد: آن حضرت مظهر عفو خداوندی بود، مجرمان را میبخشيد و حفظ حرمت انسانهاى آزاد يا برده براىش يك سيره و روش دائمى بود.
وی تأكيد كرد: امامسجاد(ع) آيينه زهد واقعی بود و میفرمود «خدايا بر محمد و آل محمد درود فرست! ثنا و حمد و مدح مرا در تمام حالاتم مخصوص خود گردان! تا به آنچه از دنيا میدهی، شاد نشوم و به آنچه از دنيا منع میكنی، محزون نشوم»؛ ايشان فرزندانش را هم به زهد دعوت میكرد و به نقل امام محمد باقر(ع) میفرمود «دنيا پشت كرده و میرود و آخرت رو كرده و میآيد و برای هر كدام از آنها فرزندانی است، پس شما از فرزندان آخرت باشيد، نه از فرزندان دنيا و در دنيا زاهد و نسبت به آخرت راغب باشيد.»
حجتالاسلام عاشوری يكی ديگر از دلايل شهرت و محبوبيت آن حضرت نزد مردم را انتشار جملات زيبا و گرانبار در قالب دعا بود كه همگان را به خود جذب مینمود؛ اين دعاها در كتابی به نام «صحيفه سجاديه» كه به آن زبور آل محمد(ص) نيز میگويند، گردآوری شده و مشتمل بر دقيقترين مسائل توحيدی، عبادی، اجتماعی و اخلاقی است؛ امامسجاد(ع) بسياری از مقاصد و اهداف خود را در قالب دعا و مناجات بيان كرد و صحيفه سجاديه، پس از قرآن و نهجالبلاغه بزرگترين و مهمترين گنجينه گرانبهای حقايق و معارف الهی به شمار میرود .
رئيس تبليغات اسلامی انزلی گفت: برترين مفاهيم تربيتی در قالب صحيفه سجاديه كه مشتمل بر 54 دعا است و نيز مناجات خمس عشره بيان شده كه لازم است جامعه دينی به ويژه جامعه شيعی با توجه به مضامين عالی اين دعاها در تربيت نسل جوان كوشا بوده و با تهاجم فرهنگی دشمن به مبارزه برخيزند؛ در روايات وارد شده است كه دعا اسلحه مؤمن است.
حجتالاسلام عاشوری اضافه كرد: امامسجاد(ع) صحيفه سجاديه را با در نظر گرفتن شرايط جوی سياسی و فرهنگی زمان خود نوشتند؛ آن حضرت بهترين روش مبارزه سياسی با حاكمان جور و تبيين مسير حق و حقيقت را در گريهها و عبادتها خود ديدند و به آن عمل نمودند.
وی با اشاره به اين مطلب كه دعاهای صحيفه سجاديه با مضامين بالای عرفانی نوعی مقابله سياسی با ظالمين بنیاميه بود، متذكر شد: در زمان آن حضرت دشمنان اسلام از هر فرصتی برای ضربهزدن به پيكر اسلام استفاده میكردند، اما امامسجاد(ع) همواره با شجاعت و درايت به تبليغ و نشر معارف اسلامی میپرداخت.
اين مسئول فرهنگی خاطرنشان كرد: در زمانی كه خطابه و كرسی درس و حوزه علميه و كتابت به طور رسمی تعطيل بود، امامزينالعابدين(ع) با تشكيل دانشكده سری در قالب خريد برده يكی از بهترين مكتب تربيتی را تأسيس كردند و با اين شيوه به ترويج ارزشهای الهی پرداختند.
وی افزود: در طول 35 سال حيات با بركت آن امام پس از واقعه كربلا از همه ظرفيتها و فرصتها برای نشر فرهنگ و معارف نهضت امامحسين(ع) بهره بردند و با بيان حادثه عاشورا در زمانهای مختلف پرده از جنايات خاندان اموی برداشتند.
حجتالاسلام عاشوری با تاكيد بر اينكه آن امام بزرگوار در سراسر زندگی خويش با سختیها و مصائب بسياری روبرو بود، عنوان كرد: امامسجاد(ع) چون كوهی استوار در برابر طوفان دشواریها ايستاد و رسالت خود را انجام داد، وی هرگز تسليم طاغوت نشد و اين به خاطر روح امامحسين(ع) بود كه در كالبد او دميده شده بود؛ امامسجاد(ع) موسس و پرورشيافته فرهنگ مكتب عاشورا بود.
وی با بيان اينكه بيماری وجود مقدس آن حضرت در كربلا جهت خالینبودن از حجت الهی به خواست وارده الهی بود، گفت: اگر روشنگریهای امامسجاد(ع) در خصوص فلسفه قيام عاشورا نبود بدون شك هدف مقدس اين قيام برای مردم آشكار نمیشد و قيام امامحسين(ع) در همان روز عاشورا در همان مكان میماند.
رئيس تبليغات اسلامی انزلی يادآور شد: امامسجاد(ع) بعد از واقعه عاشورا با استفاده از ادعيه و گريستن بر مظلوميت شهدای كربلا تلاش كردند تا مردم را متوجه اهل بيت(ع) كنند؛ امامسجاد(ع) در ابعاد مختلف در صحنه اجتماعی حضور داشتند و پيامرسان نهضت اباعبداللهالحسين(ع) بودند و سيره و روش امام نه تنها در بعد عبادی بوده بلكه بعد سياسی و اجتماعی نيز داشته است.
وی در پايان با بيان اينكه سخنان، سيره و خطبههای امامسجاد(ع) پس از حادثه عاشورا نشانهای از حكمت و دورانديشی آن امام بزرگوار است، گفت: كاری كه امامسجاد بعد از شهادت پدرش امامحسين(ع) انجام داد سكوت محض نبود بلكه با مضامين بالای دعا و ارتباط با خداوند و تبيين اسلام ناب محمدی(ص) نشان داد كه خانواده نبوت بر حق هستند و مردم فريب سياستهای پوچ و توخالی امویها را خوردند.
