اتفاق مسلمانان بر ضرورت وجود امام از اسباب تحقق ظهور است
گروه اجتماعی: به گفته مدرس حوزه علميه آبادان يكی از مهمترين اسباب و وسايل محقق شدن حقيقت ظهور امام زمان(عج)، اتحاد مسلمانان و اتفاق آنها بر وجود و حضور امام است كه اگر شكل بگيرد انتظار به پايان میرسد.
زهره اميدیپور، مدرس حوزه علميه فاطمهالزهرا(س) آبادان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خوزستان، با بيان اين اينكه انتظار دوگونه است كه يك نوع همراه با اميد و نوع ديگر آن همراه با نااميدی است، گفت: نوع اول انتظار، همراه با شادی و آمادگی است كه اميدواری يكی از شاخصهای مهم آن است. شخص منتظر در اين نوع انتظار يقين دارد بهزودی اين اتفاق میافتد.
وی ادامه داد: انتظار ديگری هست كه همراه با نوعی نااميدی و مرگ است؛ همرديف با آرزو میشود نه واقعيت. انتظاری كه در روايات آمده است و قرآن به مؤمنان بشارت داده از نوع اول است يعنی مفهوم اصلی آن اميد و اميدواری است.
اين مدرس حوزه علميه افزود: دليل اين مطلب آن است كه در روايات آمده است: أفضَلُ أعمالِ اُمَّتی انتِظارُ الفَرَجِ. در آيات قرآن نيز اشاره شده است كه زمين و هر چه در آن هست به صالحان میرسد: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ؛ و در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد» (انبياء/105). برای محقق شدن آن به ما وعده داده شده است كه اگر از دنيا يك روز هم باقی مانده باشد، خداوند آن روز را چنان طولانی میكند كه حضرت مهدی(عج) ظهور كند؛ بنابراين ظهور امام، امری محقق است.
اميدیپور در خصوص چگونگی انتظار در دوران غيبت گفت: در حال حاضر جريانی در سطح جهانی وجود دارد كه هر نوع منجی را انكار، تخريب يا تحريف میكنند. فيلم نوسترآداموس، مردی كه آينده را پيشبينی میكرد يا بازیهای رايانهای با اين مفهوم كه هيچ منجی وجود نخواهد داشت و ... كه نوع انتظار را تحريف میكنند يا تخريب میكنند يا با شخصيتهایی جايگزين میكنند كه آن شخصيتها برعكس آنچه وعده داده شده كه مظهر عدالت و رحمت الهی است، خطاهای خود را دارد و گاه دردسرساز است بهگونهای كه آمدن آنها آسيبرسان است. اين جريان مهدیستيزی همراستا با جريان انتظار اسلامی پيش میرود.
به گفته وی، نتيجه انتظار سالم، اميدواری و بهدنبال آن فراهم كردن زمينهها و شرايط تحقق آن است و نتيجه جريان مقابل نااميدی است كه تجاوز به حقوق ديگران، ظلم و ديگر كارهايی كه در شأن انسان نيست را بهدنبال دارد.
مدرس حوزه علميه فاطمةالزهرا(س) آبادان تصريح كرد: گوستاو لوبون يكی از دانشمندان معروف جمله جالب توجهی دارد كه بزرگترين خدمتگزاران عالم بشريت، كسانی هستند كه بتوانند بشر را اميدوار نگه دارند. در واقع هر كس بتواند انسان را اميدوار سازد جامعه را تغيير میدهد.
وی با بيان اينكه دشمنان بر محور اثرات قيام عاشورا و انتظار ميان شيعيان تأكيد دارند، در خصوص جايگاه انتظار از لحاظ اعتقادی در ميان ديگر عناصر فكر شيعی گفت: توحيد، نبوت و معاد پايههای اصلی اعتقادات ما است. ما شيعيان در ادامه نبوت، بحث ولايت يا امامت را داريم؛ بنابراين اعتقاد به وجود مبارك حضرت بقيةالله(عج) كه امام دوازدهم شيعيان است تحت اعتقاد به امامت است و با توجه به اينكه امامت ادامه نبوت پيامبر(ص) است، بر اين اساس بايد مورد پذيرش مسلمانان باشد.
اميدیپور گفت: انتظار صحيح آن است كه طی آن ما منتظر هستيم شخص صالحی كه برای تصحيح قوانين بشری برای دنيا و آخرت در نظر گرفته شده ظهور كند و ما در اين مسير مطيع او هستيم. اين اطاعت از امام زمان(عج)، تحت اطاعت خداوند است و پذيرش آن معادل با پذيرش توحيد و نبوت در اصول دين است.
اين مدرس حوزه علميه اظهار كرد: چنانكه فرد فرد جامعه اسلامی به ضرورت وجود امام عصر(عج) پی ببرند و خواهان تحقق ظهور امام باشند، انتظار به پايان میرسد. چنانكه در روايات است كه برای فرج دعا كنيد كه فرج شما در فرج ما است؛ اين نشان میدهد يكی از مهمترين اسباب و وسايل محقق شدن حقيقت ظهور امام زمان(عج)، اتحاد مسلمانان و اتفاق آنها بر وجود و حضور امام است كه اگر شكل بگيرد انتظار به پايان میرسد.
اميدیپور با تأكيد بر ضرورت ايجاد آمادگیهای لازم برای تحقق ظهور گفت: يكی از موارد مهم در تحقق ظهور آن است كه در خود و جامعه خلوص ايجاد كنيم. به گفته روايات در آخرالزمان نيكی و بدی از هم متمايز و كاملاً قابل تشخيص هستند. ما میتوانيم با قرار گرفتن در زمره نيكیهای خالص زمينه تحقق ظهور و پايان انتظار را فراهم كنيم.
وی ادامه داد: انتظار ديگری هست كه همراه با نوعی نااميدی و مرگ است؛ همرديف با آرزو میشود نه واقعيت. انتظاری كه در روايات آمده است و قرآن به مؤمنان بشارت داده از نوع اول است يعنی مفهوم اصلی آن اميد و اميدواری است.
اين مدرس حوزه علميه افزود: دليل اين مطلب آن است كه در روايات آمده است: أفضَلُ أعمالِ اُمَّتی انتِظارُ الفَرَجِ. در آيات قرآن نيز اشاره شده است كه زمين و هر چه در آن هست به صالحان میرسد: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ؛ و در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد» (انبياء/105). برای محقق شدن آن به ما وعده داده شده است كه اگر از دنيا يك روز هم باقی مانده باشد، خداوند آن روز را چنان طولانی میكند كه حضرت مهدی(عج) ظهور كند؛ بنابراين ظهور امام، امری محقق است.
اميدیپور در خصوص چگونگی انتظار در دوران غيبت گفت: در حال حاضر جريانی در سطح جهانی وجود دارد كه هر نوع منجی را انكار، تخريب يا تحريف میكنند. فيلم نوسترآداموس، مردی كه آينده را پيشبينی میكرد يا بازیهای رايانهای با اين مفهوم كه هيچ منجی وجود نخواهد داشت و ... كه نوع انتظار را تحريف میكنند يا تخريب میكنند يا با شخصيتهایی جايگزين میكنند كه آن شخصيتها برعكس آنچه وعده داده شده كه مظهر عدالت و رحمت الهی است، خطاهای خود را دارد و گاه دردسرساز است بهگونهای كه آمدن آنها آسيبرسان است. اين جريان مهدیستيزی همراستا با جريان انتظار اسلامی پيش میرود.
به گفته وی، نتيجه انتظار سالم، اميدواری و بهدنبال آن فراهم كردن زمينهها و شرايط تحقق آن است و نتيجه جريان مقابل نااميدی است كه تجاوز به حقوق ديگران، ظلم و ديگر كارهايی كه در شأن انسان نيست را بهدنبال دارد.
مدرس حوزه علميه فاطمةالزهرا(س) آبادان تصريح كرد: گوستاو لوبون يكی از دانشمندان معروف جمله جالب توجهی دارد كه بزرگترين خدمتگزاران عالم بشريت، كسانی هستند كه بتوانند بشر را اميدوار نگه دارند. در واقع هر كس بتواند انسان را اميدوار سازد جامعه را تغيير میدهد.
وی با بيان اينكه دشمنان بر محور اثرات قيام عاشورا و انتظار ميان شيعيان تأكيد دارند، در خصوص جايگاه انتظار از لحاظ اعتقادی در ميان ديگر عناصر فكر شيعی گفت: توحيد، نبوت و معاد پايههای اصلی اعتقادات ما است. ما شيعيان در ادامه نبوت، بحث ولايت يا امامت را داريم؛ بنابراين اعتقاد به وجود مبارك حضرت بقيةالله(عج) كه امام دوازدهم شيعيان است تحت اعتقاد به امامت است و با توجه به اينكه امامت ادامه نبوت پيامبر(ص) است، بر اين اساس بايد مورد پذيرش مسلمانان باشد.
اميدیپور گفت: انتظار صحيح آن است كه طی آن ما منتظر هستيم شخص صالحی كه برای تصحيح قوانين بشری برای دنيا و آخرت در نظر گرفته شده ظهور كند و ما در اين مسير مطيع او هستيم. اين اطاعت از امام زمان(عج)، تحت اطاعت خداوند است و پذيرش آن معادل با پذيرش توحيد و نبوت در اصول دين است.
اين مدرس حوزه علميه اظهار كرد: چنانكه فرد فرد جامعه اسلامی به ضرورت وجود امام عصر(عج) پی ببرند و خواهان تحقق ظهور امام باشند، انتظار به پايان میرسد. چنانكه در روايات است كه برای فرج دعا كنيد كه فرج شما در فرج ما است؛ اين نشان میدهد يكی از مهمترين اسباب و وسايل محقق شدن حقيقت ظهور امام زمان(عج)، اتحاد مسلمانان و اتفاق آنها بر وجود و حضور امام است كه اگر شكل بگيرد انتظار به پايان میرسد.
اميدیپور با تأكيد بر ضرورت ايجاد آمادگیهای لازم برای تحقق ظهور گفت: يكی از موارد مهم در تحقق ظهور آن است كه در خود و جامعه خلوص ايجاد كنيم. به گفته روايات در آخرالزمان نيكی و بدی از هم متمايز و كاملاً قابل تشخيص هستند. ما میتوانيم با قرار گرفتن در زمره نيكیهای خالص زمينه تحقق ظهور و پايان انتظار را فراهم كنيم.
