غيبت حجت الهی ريشه در اقتضائات زمان دارد
گروه انديشه: شيخ صدوق در كتاب كمالالدين كه به سفارش امام عصر(عج) نوشته شده است، اسناد مربوط به غيبت پيامبران الهی در قرون گذشته را جمعآوری كرده تا اثبات كند غيبت حجت الهی در شرايط خاص يكی از سنتهای خداوند متعال است و ريشه در اقتضائات زمان دارد.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، حجتالاسلام جواد جعفری، معاون پژوهشی مركز مهدويت قم عصر روز گذشته، 26 تيرماه در هشتمين نشست معرفتی ماه مبارك رمضان در امامزاده سيدابراهيم(ع) زنجان، گفت: در قرآن كريم از غيبت حجت الهی در طول تاريخ مثال زده شده است و اين امر ثابت ميكند غيبت امام عصر(عج) به اذن الهی بیسابقه و غيرممكن نيست.
وی افزود: شيخ صدوق در كتاب كمالالدين كه به سفارش امام عصر(عج) درمورد غيبت نوشته شده است، اسناد مربوط به غيبت پيامبران الهی در قرون گذشته را جمعآوری كرده تا اثبات كند غيبت حجت الهی و ترك امت در شرايط خاص يكی از سنتهای خداوند متعال است و ريشه در اقتضائات زمان دارد.
اين كارشناس مسائل مذهبی تصريح كرد: همانطور كه در اين كتاب اشاره شده است، به دليل شرايط خاص و ظلم حاكمان دوران بارداری و وضع حمل مادر حضرت موسی(ع) و حضرت ابرهيم(ع) مخفيانه بوده است، چنانكه دوران بارداری مادر امام زمان(عج) نيز در خفا بوده و به گزارش حكيمه خاتون، عمه امام حسن عسكری(ع) تا شب تولد حضرت موعود(عج) كه امام يازدهم(ع) ميلاد ايشان را مژده داده بودند، در نرجس، مادر حضرت امام مهدی(عج) هيچ اثری از حمل ديده نمیشد و وضع حمل ايشان نيز به صورت مخفيانه انجام گرفت.
معاون پژوهشی مركز مهدويت قم بيان كرد: يكی ديگر از سنتهای الهی اين است كه وقتی امت هدايتگری حجت الهی را نمیپذيرند و جهل میورزند يا جان ايشان را به خطر میاندازند، وی قوم خود را ترك میكند و قوم از فيوضات وجود ايشان در ميان خود محروم میماند، همانطور كه حضرت ابراهيم(ع) پس از موعظه مردم در مورد ماهيت بتهايی كه میپرستيدند و تشويق ايشان به دست برداشتن از بتپرستی از سوی قوم خود تهديد به سنگسار شد.
حجتالاسلام جعفری تأكيد كرد: با توجه به اين اسناد تاريخی و آياتی از كلامالله مجيد كه بر اين وقايع دلالت دارند، میتوان ادعا كرد كه اعتقادات شيعيان در مورد مهدويت و غيبت حضرت بقيةاللهالاعظم(عج)، به خصوص غايب شدن ايشان از منظر عموم به دليل شرايط جامعه بوده است.
وی عنوان كرد: ظلم سران حكومتی در دوره حضرت علیالنقی(ع) به حدی بود كه اين حضرت در 25 سالگی به شهادت رسيدند و پس از ايشان نيز حضرتهادی(ع) از مردم جدا شده و به سامرا كه در آن زمان تنها يك منطقه نظامیبود و مردم عادی حق تردد به آن را نداشتند برده شد تا تحت نظر باشند و حضرت حسن عسكری(ع) نيز در سامرا تحت نظر بودند تا در سن 28 سالگی به شهادت رسيد و در زمان تولد حضرت موعود(عج) نيز تعدادی قابله مأمور به تفحص در منزل حضرت امام حسن عسكری(ع) بودند تا اگر زنی را حامله يافتند گزارش دهند تا امام يازدهم(ع) نتوانند صاحب فرزندی شوند كه سلاله امامت ادامه پيدا كند.
اين كارشناس مسائل مذهبی در پايان، خاطرنشان كرد: به دليل ظلم سران حكومتی در زمان ائمه نهم، دهم، يازدهم و زمان تولد امام عصر(عج) و آزار و اذيت اين بزرگواران توسط ايشان و با هدف مصونيت جان امام دوازدهم و نيز بیكفايتی مسلمانان آن زمان و عدم دفاع قاطع از ائمه معصومين(ع)، سنت الهی جاری شده و مسلمانان از بركات حضور حجت خداوند سبحان محروم شدند.
وی افزود: شيخ صدوق در كتاب كمالالدين كه به سفارش امام عصر(عج) درمورد غيبت نوشته شده است، اسناد مربوط به غيبت پيامبران الهی در قرون گذشته را جمعآوری كرده تا اثبات كند غيبت حجت الهی و ترك امت در شرايط خاص يكی از سنتهای خداوند متعال است و ريشه در اقتضائات زمان دارد.
اين كارشناس مسائل مذهبی تصريح كرد: همانطور كه در اين كتاب اشاره شده است، به دليل شرايط خاص و ظلم حاكمان دوران بارداری و وضع حمل مادر حضرت موسی(ع) و حضرت ابرهيم(ع) مخفيانه بوده است، چنانكه دوران بارداری مادر امام زمان(عج) نيز در خفا بوده و به گزارش حكيمه خاتون، عمه امام حسن عسكری(ع) تا شب تولد حضرت موعود(عج) كه امام يازدهم(ع) ميلاد ايشان را مژده داده بودند، در نرجس، مادر حضرت امام مهدی(عج) هيچ اثری از حمل ديده نمیشد و وضع حمل ايشان نيز به صورت مخفيانه انجام گرفت.
معاون پژوهشی مركز مهدويت قم بيان كرد: يكی ديگر از سنتهای الهی اين است كه وقتی امت هدايتگری حجت الهی را نمیپذيرند و جهل میورزند يا جان ايشان را به خطر میاندازند، وی قوم خود را ترك میكند و قوم از فيوضات وجود ايشان در ميان خود محروم میماند، همانطور كه حضرت ابراهيم(ع) پس از موعظه مردم در مورد ماهيت بتهايی كه میپرستيدند و تشويق ايشان به دست برداشتن از بتپرستی از سوی قوم خود تهديد به سنگسار شد.
حجتالاسلام جعفری تأكيد كرد: با توجه به اين اسناد تاريخی و آياتی از كلامالله مجيد كه بر اين وقايع دلالت دارند، میتوان ادعا كرد كه اعتقادات شيعيان در مورد مهدويت و غيبت حضرت بقيةاللهالاعظم(عج)، به خصوص غايب شدن ايشان از منظر عموم به دليل شرايط جامعه بوده است.
وی عنوان كرد: ظلم سران حكومتی در دوره حضرت علیالنقی(ع) به حدی بود كه اين حضرت در 25 سالگی به شهادت رسيدند و پس از ايشان نيز حضرتهادی(ع) از مردم جدا شده و به سامرا كه در آن زمان تنها يك منطقه نظامیبود و مردم عادی حق تردد به آن را نداشتند برده شد تا تحت نظر باشند و حضرت حسن عسكری(ع) نيز در سامرا تحت نظر بودند تا در سن 28 سالگی به شهادت رسيد و در زمان تولد حضرت موعود(عج) نيز تعدادی قابله مأمور به تفحص در منزل حضرت امام حسن عسكری(ع) بودند تا اگر زنی را حامله يافتند گزارش دهند تا امام يازدهم(ع) نتوانند صاحب فرزندی شوند كه سلاله امامت ادامه پيدا كند.
اين كارشناس مسائل مذهبی در پايان، خاطرنشان كرد: به دليل ظلم سران حكومتی در زمان ائمه نهم، دهم، يازدهم و زمان تولد امام عصر(عج) و آزار و اذيت اين بزرگواران توسط ايشان و با هدف مصونيت جان امام دوازدهم و نيز بیكفايتی مسلمانان آن زمان و عدم دفاع قاطع از ائمه معصومين(ع)، سنت الهی جاری شده و مسلمانان از بركات حضور حجت خداوند سبحان محروم شدند.
