سند چشمانداز جامعه متمسك به قرآن در سال 1404 را ترسيم كرده است
فعاليتهای قرآنی: حجتالاسلام بهمنی در نشست «بررسی دستاوردهای منشور توسعه فرهنگ قرآنی» در نمايشگاه قرآن گفت: در چشماندازی كه ترسيم كردهايم در سال 1404 مردم در حد توسعه يافته متمسك به قرآن خواهند بود، يعنی جامعه متمسك به قرآن كريم در سال 1404 اتفاق میافتد.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، نشست «دستاوردهای منشور توسعه فرهنگ قرآنی» شنبهشب، 29 تيرماه، با حضور حجتالاسلام والمسلمين حميد محمدی، معاون فرآن و عترت وزارت و فرهنگ و ارشاد اسلامی و رئيس بيست و يكمين نمايشگاه بينالمللی قرآن كريم، حسين هژبری، معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش، نادری منش، معاون آموزشی وزير علوم و حجتالاسلام بهمنی عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی در محل نمايشگاه بينالمللی قرآن كريم برگزار شد.
حجتالاسلام بهمنی در اين نشست به ارائه سخنانی پيرامون منشور توسعه فرهنگ قرآنی پرداخت و گفت: فرهنگ قرآنی هدف منشور توسعه فرهنگ قرآنی است.
وی افزود: فرهنگ قرآنی يعنی سخت تمامی زيرساختهای شناختی، عاطفی، مبانی فكری و تمامی پيش فرضهای تشكيلدهنده فرهنگ يك ملت بر اساس قرآن كريم، در اين صورت است كه فرهنگ قرآنی در جامعهای شكل میگيرد.
بهمنی به اهميت مفهوم «تمسك» اشاره و تصريح كرد: طبق مطالعاتی كه انجام شده است به نظر میرسد يكی از مفاهيم كليدی در قرآن كريم و روايات به جا مانده از پيامبر گرامی اسلامی (ص) و اهل بيت (ع) مفهوم تمسك است.
وی اظهار داشت: آنچه امروزه در جامعه ما به اشتباه جايگزين مفهوم تمسك شده، مفهوم انس با قرآن كريم است كه اگر اين مفهوم را به اصل روايات و آيات قرآنی باز گردانيم به مفهوم تمسك و ضرورت رواج آن خواهيم رسيد.
عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی با اشاره به حديث ثقلين تاكيد كرد: پيامبر گرامی اسلام (ص) در حديث ثقلين به مفهوم تمسك اشاره كرده است و اگر پيامبر(ص) در اين حديث كه به عبارتی ناموس شيعه است، مفهوم مهمتری را مد نظر داشتند بدون شك از آن را به جای تمسك به كار میگرفتند.
وی خاطرنشان كرد: اگر مفهوم تمسك را مفهوم محوری و اساسی در نظر بگيريم میتوان گفت هدف از منشور توسعه فرهنگ قرآنی اين است كه هدف تمسك به قرآن كريم را در مدت زمان محدودی تحقق بخشيده و آن را در متن جامعه عملی سازد.
بهمنی تصريح كرد: اگر تمسك را ضامن عدم انحراف مردم از هر گونه هنجار فرهنگ قرآنی بدانيم پس بايد هدف منشور توسعه فرهنگ قرآنی را تمسك تعريف كنيم.
وی افزود: در چشم اندازی كه ما ترسيم كردهايم در سال 1404 مردم كشور ما در حد توسعه يافته متمسك به قرآن خواهند بود، يعنی جامعه متمسك به قرآن كريم در سال 1404 اتفاق میافتد.
به گفته وی، اين به معنای تحقق جامعه بدون خطا نيست اما پيشبينی ما اين است كه مفاهيم و تعاليم قرانی در اين سال نهادينه خواهند شد كه در صورت تحقق اين پيشبينی میتوان برنامههای پيشرفتهتری را پيگيری كرد.
عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی گفت: نكتهای كه در اينجا بايد مد نظر باشد اين است كه هر مأنوس با قرآن كريم لزوماً متمسك به قرآن نيست و اين همان نكته مهمی است كه در چشمانداز تربيت 10 مليون حافظ يا قاری قرآن بايد مد نظر داشت.
وی با ذكر مثالی تصريح كرد: به عنوان مثال ممكن است يك يهودی به يك پژوهش قرآنی بپردازد و طی اين پژوهش با قرآن مأنوس بشود ولی هيچگاه اين فرد يهودی را نمیتوان متمسك به قرآن كريم دانست زيرا همانگونه كه گفتيم انس با قرآن با تمسك به قرآن كريم دو امر متفاوت هستند.
حجتالاسلام بهمنی در پايان خاطرنشان كرد: برای تحقق چشمانداز فوق شورای توسعه به منزله هيئت امنای منشور توسعه هستند يعنی امنايی كه بايد اين منشور را عملی بسازند و اهداف آن را محقق كنند.
حجتالاسلام بهمنی در اين نشست به ارائه سخنانی پيرامون منشور توسعه فرهنگ قرآنی پرداخت و گفت: فرهنگ قرآنی هدف منشور توسعه فرهنگ قرآنی است.
وی افزود: فرهنگ قرآنی يعنی سخت تمامی زيرساختهای شناختی، عاطفی، مبانی فكری و تمامی پيش فرضهای تشكيلدهنده فرهنگ يك ملت بر اساس قرآن كريم، در اين صورت است كه فرهنگ قرآنی در جامعهای شكل میگيرد.
بهمنی به اهميت مفهوم «تمسك» اشاره و تصريح كرد: طبق مطالعاتی كه انجام شده است به نظر میرسد يكی از مفاهيم كليدی در قرآن كريم و روايات به جا مانده از پيامبر گرامی اسلامی (ص) و اهل بيت (ع) مفهوم تمسك است.
وی اظهار داشت: آنچه امروزه در جامعه ما به اشتباه جايگزين مفهوم تمسك شده، مفهوم انس با قرآن كريم است كه اگر اين مفهوم را به اصل روايات و آيات قرآنی باز گردانيم به مفهوم تمسك و ضرورت رواج آن خواهيم رسيد.
عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی با اشاره به حديث ثقلين تاكيد كرد: پيامبر گرامی اسلام (ص) در حديث ثقلين به مفهوم تمسك اشاره كرده است و اگر پيامبر(ص) در اين حديث كه به عبارتی ناموس شيعه است، مفهوم مهمتری را مد نظر داشتند بدون شك از آن را به جای تمسك به كار میگرفتند.
وی خاطرنشان كرد: اگر مفهوم تمسك را مفهوم محوری و اساسی در نظر بگيريم میتوان گفت هدف از منشور توسعه فرهنگ قرآنی اين است كه هدف تمسك به قرآن كريم را در مدت زمان محدودی تحقق بخشيده و آن را در متن جامعه عملی سازد.
بهمنی تصريح كرد: اگر تمسك را ضامن عدم انحراف مردم از هر گونه هنجار فرهنگ قرآنی بدانيم پس بايد هدف منشور توسعه فرهنگ قرآنی را تمسك تعريف كنيم.
وی افزود: در چشم اندازی كه ما ترسيم كردهايم در سال 1404 مردم كشور ما در حد توسعه يافته متمسك به قرآن خواهند بود، يعنی جامعه متمسك به قرآن كريم در سال 1404 اتفاق میافتد.
به گفته وی، اين به معنای تحقق جامعه بدون خطا نيست اما پيشبينی ما اين است كه مفاهيم و تعاليم قرانی در اين سال نهادينه خواهند شد كه در صورت تحقق اين پيشبينی میتوان برنامههای پيشرفتهتری را پيگيری كرد.
عضو شورای توسعه فرهنگ قرآنی گفت: نكتهای كه در اينجا بايد مد نظر باشد اين است كه هر مأنوس با قرآن كريم لزوماً متمسك به قرآن نيست و اين همان نكته مهمی است كه در چشمانداز تربيت 10 مليون حافظ يا قاری قرآن بايد مد نظر داشت.
وی با ذكر مثالی تصريح كرد: به عنوان مثال ممكن است يك يهودی به يك پژوهش قرآنی بپردازد و طی اين پژوهش با قرآن مأنوس بشود ولی هيچگاه اين فرد يهودی را نمیتوان متمسك به قرآن كريم دانست زيرا همانگونه كه گفتيم انس با قرآن با تمسك به قرآن كريم دو امر متفاوت هستند.
حجتالاسلام بهمنی در پايان خاطرنشان كرد: برای تحقق چشمانداز فوق شورای توسعه به منزله هيئت امنای منشور توسعه هستند يعنی امنايی كه بايد اين منشور را عملی بسازند و اهداف آن را محقق كنند.
