مفهوم آزادی با صيانت از كرامت انسانی، متضمن حيات بشری است
گروه سياسی: عضو هيئت علمی دانشكده علوم قرآنی خوی با اشاره به مصاديق آزادی در عرصههای اجتماعی و فردی و نقش آن در تكامل جوامع انسانی، گفت: مفهوم آزادی در صورتی كه پاسدار كرامت انسانی باشد میتواند تضمينكننده حيات بشری شود.
معصومه قنبرپور، عضو هيئت علمی دانشكده علوم قرآنی خوی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه آذربايجان غربی، اظهار كرد: از نظر مبانی و تفكر اسلام خداوند انسان را آزاد خلق كرده و به غير از تقوا ملاكی برای ارجحيت بندهای نسبت به بنده ديگر را مجاز نمیداند.
وی با بيان اينكه آزادی حق مسلم و طبيعی هر فرد است كه از سوی خداوند به او اعطا میشود، تصريح كرد: وجود بارقههای آزادی بدون توجه به اصل كرامت بشری بر خالف ذات فطری انسان است؛ چراكه مفهوم آزادی در اديان آسمانی در معنای تكريم اصل كرامت فردی مطرح شده است.
اين مدرس دانشگاه با اشاره به نامه سی و يكم نهجالبلاغه كه در آن حضرت علی(ع) خطاب به فرزندش فرمودند: بنده ديگری نباش در حالی كه خدايت تو را آزاد آفريده است، افزود: در تفكر و ديدگاه مكتب اسلام، فرد بايد بندگی كسی را بپذيرد كه به او حيات بخشيده و اين بندگی ملازم طبع و فطرت انسانی بوده و هر گونه تفكری غير از اين جهت خلاف مسير فطرت انسان است.
قنبرپور در ادامه با اشاره به انديشه شهيد مطهری در خصوص آزادیهای اجتماعی خاطرنشان كرد: آزادی در عرصههای اجتماعی به اين مفهوم است كه فرد در اجتماعی از ناحيه سایر افراد آزادی داشته باشد و ديگران مانعی در مسير رشد و تكامل فردی و اجتماعی او ايجاد نكرده و قوای فكری و معنوی انسان در استثمار عدهای برای رسيدن به اهداف و منافع شخصی قرار نگيرد.
وی با بيان اينكه آزادیهای اجتماعی را میتوان در بحث آزادی فكر، بيان، عقيده و آزادیهای حقوقی مطرح كرد: در انديشه شهيد مطهری كه ميان آزادی تفكر و عقيده تفاوت قائل شده میشود، بيان عقيده باطل از روی جهل مانند افكار انحرافی همچون ترويج شيطانپرستی كه با اصول و مبانی اصيل انسانی همچون تكريم جايگاه بشر در جامعه منافات دارد مخالف اصل آزادی است.
عضو هيئت علمی دانشكده علوم قرآنی خوی در پايان اظهار كرد: آزادی اجتماعی در باور اديان الهی و توحيدی در مسير تعالی فطرت بشری است در حالی که آزادی در بنيانهای افسار گسيخته اديان و مكاتب خودساخته، جوامع بشری را به سمت جهالت و جمود فكری كشانده و زمينه سير قهقرايی و سقوط جوامع را فراهم میسازد.
وی با بيان اينكه آزادی حق مسلم و طبيعی هر فرد است كه از سوی خداوند به او اعطا میشود، تصريح كرد: وجود بارقههای آزادی بدون توجه به اصل كرامت بشری بر خالف ذات فطری انسان است؛ چراكه مفهوم آزادی در اديان آسمانی در معنای تكريم اصل كرامت فردی مطرح شده است.
اين مدرس دانشگاه با اشاره به نامه سی و يكم نهجالبلاغه كه در آن حضرت علی(ع) خطاب به فرزندش فرمودند: بنده ديگری نباش در حالی كه خدايت تو را آزاد آفريده است، افزود: در تفكر و ديدگاه مكتب اسلام، فرد بايد بندگی كسی را بپذيرد كه به او حيات بخشيده و اين بندگی ملازم طبع و فطرت انسانی بوده و هر گونه تفكری غير از اين جهت خلاف مسير فطرت انسان است.
قنبرپور در ادامه با اشاره به انديشه شهيد مطهری در خصوص آزادیهای اجتماعی خاطرنشان كرد: آزادی در عرصههای اجتماعی به اين مفهوم است كه فرد در اجتماعی از ناحيه سایر افراد آزادی داشته باشد و ديگران مانعی در مسير رشد و تكامل فردی و اجتماعی او ايجاد نكرده و قوای فكری و معنوی انسان در استثمار عدهای برای رسيدن به اهداف و منافع شخصی قرار نگيرد.
وی با بيان اينكه آزادیهای اجتماعی را میتوان در بحث آزادی فكر، بيان، عقيده و آزادیهای حقوقی مطرح كرد: در انديشه شهيد مطهری كه ميان آزادی تفكر و عقيده تفاوت قائل شده میشود، بيان عقيده باطل از روی جهل مانند افكار انحرافی همچون ترويج شيطانپرستی كه با اصول و مبانی اصيل انسانی همچون تكريم جايگاه بشر در جامعه منافات دارد مخالف اصل آزادی است.
عضو هيئت علمی دانشكده علوم قرآنی خوی در پايان اظهار كرد: آزادی اجتماعی در باور اديان الهی و توحيدی در مسير تعالی فطرت بشری است در حالی که آزادی در بنيانهای افسار گسيخته اديان و مكاتب خودساخته، جوامع بشری را به سمت جهالت و جمود فكری كشانده و زمينه سير قهقرايی و سقوط جوامع را فراهم میسازد.
