حقوق بشر مبتنی بر تفكر توحيدی، تمايز كرامت انسانی اسلام با حقوق بشر غربی است
گروه اجتماعی: معاون فرهنگی تبليغات اسلامی گيلان با تأكيد بر اينكه حقوق بشر در اسلام مبتنی بر تفكر توحيدی است و اين امر حقوق بشر اسلامی را از حقوق بشر غربی متمايز كرده است، گفت: اسلام حقوق بشر را لازمه كرامت انسان میداند.
حجتالاسلام والمسلمين گلميرزاده، معاون فرهنگی تبليغات اسلامی استان گيلان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه گيلان، با بيان اينكه اصولی كه امروزه اركان حقوق بشر و كرامن انسانی را تشكيل میدهند، از قبيل آزادی، برابری، برادری، صلح و امنيت، جزو اصول اساسی اسلام به شمار میآيند، اظهار كرد: اسلام هرگونه تبعيض ناشی از تفاوت رنگها، زبانها و نژادها را نفی میكند؛ در دين مقدس اسلام همه انسانها در رسيدن به قرب الهی و سعادت مساویاند و حقوق اجتماعی يكسانی دارند.
وی با اشاره به اين مطلب كه حقوق بشر، روشی است تا انسان پاسداری شود و حرمت او محفوظ بماند، افزود: برابری و مساوات انسانها، مهمترين دستاوردی است كه حقوق بشر بر آن سامان يافته است؛ ارزشهای اخلاقی و حمايت از كرامت انسانی در فرهنگ و سنت دينی ريشه دارد و پيامبران و پيشوايان دينی برای دفاع از حقوق اساسی و كرامت انسان بوده و اديان الهی اين حقوق را ناشی از اراده الهی و لازمه كرامت انسانی میدانند.
حجتالاسلام گلميرزاده با بيان اينكه در روزگار معاصر بيش از هر زمان ديگر نسبت ميان دين با عرصههای مختلف حيات بشری چالش و پرسش وجود دارد، متذكر شد: در مواجهه نوين دينداری با پرسشها و چالشها، آنچه سهم گسترده و مهمی را به خود اختصاص دادهاست، نسبت ميان دين و دنيا به عنوان قطعهای از ديرينهترين دغدغههای بشر میباشد.
وی به دوران ظهور اسلام اشاره كرد و گفت: اسلام در زمانی ظهور يافت كه از تاريكترين و غمانگيزترين تاريخ بشر بوده است كه هيچ حمايتی از منازعات از غير نظاميان، زنان، كودكان، پيران و بيماران وجود نداشت؛ در چنين روزگاری اسلام ظهور كرد و رسالت خويش را خداپرستی و طاغوتگريزی، تزكيه و تعليم، رستگاری جاودانه، برقراری قسط و عدالت در عرصههای مناسبات انسانی، داوری عادلانه و رفع اختلافات و برداشتن غل و زنجيرها در مسير سعادت بشر معرفی نمود.
معاون فرهنگی تبليغات اسلامی گيلان به اهميت حقوق انسان در اسلام اشاره كرد و گفت: آموزهها و تعاليم اسلام تمامی عرصههای مناسبات انسانی را درنورديده و اندك چيزی را در اين باره فروگزار نكرده است؛ احكام اقتصادی و مناسبات مالی، حقوق جزا، دستورات قضايی، تعيين خطوط اساسی سياست خارجی و داخلی و تعيين دايره آزادیهای انسان كه برای هر يك تعريف خاص داشته را بيان نموده است.
حجتالاسلام گلميرزاده با بيان اينكه دين و فقه دينی، بنيانگذار قواعد و موازين حقوق بشردوستانه است كه همان نگاه دينی و فقهی كه مبتنی بر اصولی چند در قرآن و سنت و دريافتهای فقيهان و عالمان در طول تاريخ ديانت و فقاهت بوده است، خاطرنشان كرد: اصل حرمت و كرامت بشری، اصل عدالت، برابری و نفی تعيين در قبال رفتار ظالمان صلح و همزيستی مسالمتآميز، تقوا و احسان و حرمت جان بشر و... در اسلام به عنوان حقوق انسان بسيار مورد تاكيد قرار گرفته است.
اين كارشناس دينی با تاكيد بر اين نكته كه حقوق بشر در اسلام مبتنی بر تفكر توحيدی است و اين امر حقوق بشر اسلامی را از حقوق بشر غربی متمايز كرده است، اضافه كرد: اسلام حقوق بشر را لازمه كرامت انسان میداند زيرا در انديشه دينی انسان جانشين خداوند در زمين معرفی شده و از اين منظر سزاوار تكريم است.
وی حفظ كرامت برای همه انسانها را ضروری و لازم دانست و ادامه داد و يادآور شد: اين امر برای مسلمانان ضروریترين حق و لازمترين وظيفه و تكليف است، زيرا انسانی كه برای خود كرامت و عزت قائل است و خود را كريم میداند، پيوسته میكوشد تا آيينه دل خود را از زنگارهای رذايل بزدايد و به آرايههای فضايل بيارايد.
وی با اشاره به اين مطلب كه حقوق بشر، روشی است تا انسان پاسداری شود و حرمت او محفوظ بماند، افزود: برابری و مساوات انسانها، مهمترين دستاوردی است كه حقوق بشر بر آن سامان يافته است؛ ارزشهای اخلاقی و حمايت از كرامت انسانی در فرهنگ و سنت دينی ريشه دارد و پيامبران و پيشوايان دينی برای دفاع از حقوق اساسی و كرامت انسان بوده و اديان الهی اين حقوق را ناشی از اراده الهی و لازمه كرامت انسانی میدانند.
حجتالاسلام گلميرزاده با بيان اينكه در روزگار معاصر بيش از هر زمان ديگر نسبت ميان دين با عرصههای مختلف حيات بشری چالش و پرسش وجود دارد، متذكر شد: در مواجهه نوين دينداری با پرسشها و چالشها، آنچه سهم گسترده و مهمی را به خود اختصاص دادهاست، نسبت ميان دين و دنيا به عنوان قطعهای از ديرينهترين دغدغههای بشر میباشد.
وی به دوران ظهور اسلام اشاره كرد و گفت: اسلام در زمانی ظهور يافت كه از تاريكترين و غمانگيزترين تاريخ بشر بوده است كه هيچ حمايتی از منازعات از غير نظاميان، زنان، كودكان، پيران و بيماران وجود نداشت؛ در چنين روزگاری اسلام ظهور كرد و رسالت خويش را خداپرستی و طاغوتگريزی، تزكيه و تعليم، رستگاری جاودانه، برقراری قسط و عدالت در عرصههای مناسبات انسانی، داوری عادلانه و رفع اختلافات و برداشتن غل و زنجيرها در مسير سعادت بشر معرفی نمود.
معاون فرهنگی تبليغات اسلامی گيلان به اهميت حقوق انسان در اسلام اشاره كرد و گفت: آموزهها و تعاليم اسلام تمامی عرصههای مناسبات انسانی را درنورديده و اندك چيزی را در اين باره فروگزار نكرده است؛ احكام اقتصادی و مناسبات مالی، حقوق جزا، دستورات قضايی، تعيين خطوط اساسی سياست خارجی و داخلی و تعيين دايره آزادیهای انسان كه برای هر يك تعريف خاص داشته را بيان نموده است.
حجتالاسلام گلميرزاده با بيان اينكه دين و فقه دينی، بنيانگذار قواعد و موازين حقوق بشردوستانه است كه همان نگاه دينی و فقهی كه مبتنی بر اصولی چند در قرآن و سنت و دريافتهای فقيهان و عالمان در طول تاريخ ديانت و فقاهت بوده است، خاطرنشان كرد: اصل حرمت و كرامت بشری، اصل عدالت، برابری و نفی تعيين در قبال رفتار ظالمان صلح و همزيستی مسالمتآميز، تقوا و احسان و حرمت جان بشر و... در اسلام به عنوان حقوق انسان بسيار مورد تاكيد قرار گرفته است.
اين كارشناس دينی با تاكيد بر اين نكته كه حقوق بشر در اسلام مبتنی بر تفكر توحيدی است و اين امر حقوق بشر اسلامی را از حقوق بشر غربی متمايز كرده است، اضافه كرد: اسلام حقوق بشر را لازمه كرامت انسان میداند زيرا در انديشه دينی انسان جانشين خداوند در زمين معرفی شده و از اين منظر سزاوار تكريم است.
وی حفظ كرامت برای همه انسانها را ضروری و لازم دانست و ادامه داد و يادآور شد: اين امر برای مسلمانان ضروریترين حق و لازمترين وظيفه و تكليف است، زيرا انسانی كه برای خود كرامت و عزت قائل است و خود را كريم میداند، پيوسته میكوشد تا آيينه دل خود را از زنگارهای رذايل بزدايد و به آرايههای فضايل بيارايد.
