بايدها و نبايدهای حضورزنان در اجتماع از ديدگاه قرآن/(18)
شيوه رفتار دختران حضرت شعيب(ع) بهترين الگوي تربيتي زنان است
گروه اجتماعی: مدرس حوزههای علميه اراك با بيان اينكه قرآن كريم در آيات مختلف به ميزان حدود حضور زنان در اجتماع اشاره كرده است، اظهار كرد: شيوه رفتار دختران حضرت شعيب(ع) با جنس مخالف را بهترين الگو برای زنان دانسته است.
حجتالاسلام مرتضوی، مدرس حوزههای علميه اراك در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مركزی، گفت: حد و مرز حضوز زنان در اجتماع از ديدگاه قرآن با حفظ شئونات اسلامی مانند حجاب و عفاف و نوع رفتار آنها با جنس مخالف ارتباط دارد و در صورت رعايت آنها دين اسلام با اين حضور مخالفتی ندارد.
وی با بيان اينكه قرآن كريم در آيات مختلف به ميزان حدود حضور زنان در اجتماع اشاره كرده است، اظهار كرد: بهعنوان نمونه خداوند در قرآن به زنان پيغمبر(ص) دستور میدهد كه آرام گام بردارند و هنگام صحبت با نامحرم صدای خود را نازك نكنند تا موجب طمع و تحريك بيماردلان نشود و در جای ديگر شيوه رفتار دختران حضرت شعيب(ع) با جنس مخالف را بهترين الگو برای زنان دانسته است.
حجتالاسلام مرتضوی با بيان اينكه در دين اسلام كسب اجازه زن از شوهر از ديگر نكات مربوط به حد و مرز حضور زنان در اجتماع است، افزود: اگر در اسلام رضايت شوهر برای حضور زن در اجتماع مورد تأكيد قرار رفته است، فلسفهای جز برای حفظ و صيانت از كانون خانواده ندارد.
وی با اشاره به اينكه در دين اسلام با اشتغال به كار زنان در بيرون از محيط خانواده منعي وجود ندارد، ادامه داد: در اين دين مقدس، تنبلی و بيكاری نيز برای زن و هم برای مرد مذموم شمرده شده و كراهت دارد؛ لذا با اشتغال زنان مخالفت نكرده و آن را مورد تمجيد نيز قرار داده است.
حجتالاسلام مرتضوی تصريح كرد: از آنجايی كه در دين اسلام همسرداری و تربيت فرزند مهمترين وظيفه زنان در اجتماع بيان شده؛ ليكن برای اشتغال زنان در يك جامعه اسلامی محدوديتهايی قرار داده شده است.
وی با اشاره به اينكه دانشمندان اسلامی در مذاهب مختلف سه نظريه در خصوص حضور زنان در اجتماع و اشتغال آ نها ارائه كردهاند، اظهار كرد: در نظريه اول كه به نظريه طالبانی معروف است، زن حق خروج از خانه را ندارد كه در مذهب شيعه اين نظريه كاملاً مردود است.
حجتالاسلام مرتضوی ادامه داد: نظريه دوم در خصوص حضور زنان در اجتماع اين است كه زنان میتوانند دوشادوش مردان در همه امور دخالت كرده و ورود پيدا كنند واين نظريه نيز نمیتواند نظريه قابل قبولی باشد؛ چراكه بدون در نظر گرفتن شرايط جسمی و روحی زن و وظايفی كه زن در قبال خانواده دارد بيان شده و در حقيقت اجحاف بزرگی در حق آنهاست.
وی افزود: نظريه مذكور برگرفته از عقايد حاكم بر جوامع غربی است و آنها معتقدند كه زن با مرد هيچگونه فرقی نداشته و میتواند در همه مشاغل انجام وظيفه كند و در اين در حالی است كه برخی از شغلها با روحيه لطيف زن سازگاری نداشته و انجام توأمان چنين مشاغل سختی در بيرون از خانه و خانهداری سبب وارد آمدن صدمات جبرانناپذيربر روح و جسم جان آنها ميشود.
حجتالاسلام مرتضوی اشتغال پاره وقت زنان را نظريه سوم دانشمندان اسلامی دانست و افزود: اگر برنامهريزی دقيق در اين راستا صورت گيرد بهطور قطع علاوه بر خانواده، اجتماع نيز از حضور مؤثر بانوان در عرصههای مختلف بهرهمند میشود.
وی با بيان اينكه طبق طبق آمارهای ارائه شده از سوی مركز مطالعات زنان قم آن دسته از زنانی كه اشتغال تمام وقت داشتند از مشكلات روحی و جسمی بيشماری رنج میبردند، تصريح كرد: اشتغال پاره وقت بانوان بهترين راه برای استقلال مالی و بهرهندی از پتانسيلهای آنها در يك جامعه اسلامی محسوب میشود؛ ليكن لازم است كه مسئولان با اتخاذ تدابير صحيح زمينه را برای اين حضور آماده سازند.
حجتالاسلام مرتضوی با اشاره به اينكه طرح اشتغال پاره وقت زنان از سوی مركز مطالعات زنان در حال پيگيری و اجرايیشدن است، ادامه داد: در اين طرح استثنائاتی وجود دارد به طوریكه بانوان دانشمند و زنان سرپرست خانوار مجاز به انجام كار به صورت تمام وقت هستند.
مدرس حوزه علميه اراك در پايان با بيان اينكه با اجرايیشدن طرح اشتغال پاره وقت هر دو نيروی زن هم ارز يك نيروی مرد در عرصههای گوناگون اجتماع نقشآفرين میشود، خاطرنشان كرد: يكی از مصاديق عدالت اجتماعی ايجاد فرصتهای شغلی برابر برای زنان و مردان است؛ ليكن با اجرايی شدن اين طرح زنان بيشتری وارد عرصه اشتغال میشوند.
وی با بيان اينكه قرآن كريم در آيات مختلف به ميزان حدود حضور زنان در اجتماع اشاره كرده است، اظهار كرد: بهعنوان نمونه خداوند در قرآن به زنان پيغمبر(ص) دستور میدهد كه آرام گام بردارند و هنگام صحبت با نامحرم صدای خود را نازك نكنند تا موجب طمع و تحريك بيماردلان نشود و در جای ديگر شيوه رفتار دختران حضرت شعيب(ع) با جنس مخالف را بهترين الگو برای زنان دانسته است.
حجتالاسلام مرتضوی با بيان اينكه در دين اسلام كسب اجازه زن از شوهر از ديگر نكات مربوط به حد و مرز حضور زنان در اجتماع است، افزود: اگر در اسلام رضايت شوهر برای حضور زن در اجتماع مورد تأكيد قرار رفته است، فلسفهای جز برای حفظ و صيانت از كانون خانواده ندارد.
وی با اشاره به اينكه در دين اسلام با اشتغال به كار زنان در بيرون از محيط خانواده منعي وجود ندارد، ادامه داد: در اين دين مقدس، تنبلی و بيكاری نيز برای زن و هم برای مرد مذموم شمرده شده و كراهت دارد؛ لذا با اشتغال زنان مخالفت نكرده و آن را مورد تمجيد نيز قرار داده است.
حجتالاسلام مرتضوی تصريح كرد: از آنجايی كه در دين اسلام همسرداری و تربيت فرزند مهمترين وظيفه زنان در اجتماع بيان شده؛ ليكن برای اشتغال زنان در يك جامعه اسلامی محدوديتهايی قرار داده شده است.
وی با اشاره به اينكه دانشمندان اسلامی در مذاهب مختلف سه نظريه در خصوص حضور زنان در اجتماع و اشتغال آ نها ارائه كردهاند، اظهار كرد: در نظريه اول كه به نظريه طالبانی معروف است، زن حق خروج از خانه را ندارد كه در مذهب شيعه اين نظريه كاملاً مردود است.
حجتالاسلام مرتضوی ادامه داد: نظريه دوم در خصوص حضور زنان در اجتماع اين است كه زنان میتوانند دوشادوش مردان در همه امور دخالت كرده و ورود پيدا كنند واين نظريه نيز نمیتواند نظريه قابل قبولی باشد؛ چراكه بدون در نظر گرفتن شرايط جسمی و روحی زن و وظايفی كه زن در قبال خانواده دارد بيان شده و در حقيقت اجحاف بزرگی در حق آنهاست.
وی افزود: نظريه مذكور برگرفته از عقايد حاكم بر جوامع غربی است و آنها معتقدند كه زن با مرد هيچگونه فرقی نداشته و میتواند در همه مشاغل انجام وظيفه كند و در اين در حالی است كه برخی از شغلها با روحيه لطيف زن سازگاری نداشته و انجام توأمان چنين مشاغل سختی در بيرون از خانه و خانهداری سبب وارد آمدن صدمات جبرانناپذيربر روح و جسم جان آنها ميشود.
حجتالاسلام مرتضوی اشتغال پاره وقت زنان را نظريه سوم دانشمندان اسلامی دانست و افزود: اگر برنامهريزی دقيق در اين راستا صورت گيرد بهطور قطع علاوه بر خانواده، اجتماع نيز از حضور مؤثر بانوان در عرصههای مختلف بهرهمند میشود.
وی با بيان اينكه طبق طبق آمارهای ارائه شده از سوی مركز مطالعات زنان قم آن دسته از زنانی كه اشتغال تمام وقت داشتند از مشكلات روحی و جسمی بيشماری رنج میبردند، تصريح كرد: اشتغال پاره وقت بانوان بهترين راه برای استقلال مالی و بهرهندی از پتانسيلهای آنها در يك جامعه اسلامی محسوب میشود؛ ليكن لازم است كه مسئولان با اتخاذ تدابير صحيح زمينه را برای اين حضور آماده سازند.
حجتالاسلام مرتضوی با اشاره به اينكه طرح اشتغال پاره وقت زنان از سوی مركز مطالعات زنان در حال پيگيری و اجرايیشدن است، ادامه داد: در اين طرح استثنائاتی وجود دارد به طوریكه بانوان دانشمند و زنان سرپرست خانوار مجاز به انجام كار به صورت تمام وقت هستند.
مدرس حوزه علميه اراك در پايان با بيان اينكه با اجرايیشدن طرح اشتغال پاره وقت هر دو نيروی زن هم ارز يك نيروی مرد در عرصههای گوناگون اجتماع نقشآفرين میشود، خاطرنشان كرد: يكی از مصاديق عدالت اجتماعی ايجاد فرصتهای شغلی برابر برای زنان و مردان است؛ ليكن با اجرايی شدن اين طرح زنان بيشتری وارد عرصه اشتغال میشوند.
