ترويج سبک زندگی اسلامی نيازمند هنرهای قرآنی است
گروه هنر: ترويج سبك زندگی اسلامی نيازمند هنر قرآنی بوده و اين هنر زمينهساز سبك زندگی اسلامی است و اگر بخواهيم پرچمدار معرفی سبك زندگی نوين اسلامی در دنيا باشيم بايد پرچم هنر قرآنی را در اين كشور با دست هنرمندان اسلامی برافروزيم.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، سيدرضا اصلنجفی، هنرمند نقاش زنجانی عصر روز گذشته، شانزدهم شهريورماه در جمع اصحاب رسانههای استان، با اشاره به برگزاری جشنواره ملی قرآنی «گناهان زبانی» توسط حوزه هنری زنجان، در خصوص حقيقت ناب هنرهای قرآنی، اظهار كرد: هنر مظهر تجلی حقيقت الهی حضرت حق است و حضرت حق در دو وجه جمالی و جلالی جلوهگر است كه جلوه جمالی حق همان جلوه دلربای خيرهكننده او در عالم وجود بوده و هر چيزی دلربای جلوه جمالی حق باشد، مظهر تجلی حقيقت الهی او خواهد بود.
وی افزود: جلوه جمالی قرآن كريم، همان جلوه هنری و دلربايی و دلنشينی آن است و توجه به اين جلوه میتواند ما را به حقايق ناب هنری قرآن رهنمون باشد؛ چراكه قرآن خود نمونه بارز خلاقيت و شاهكار هنری در حدّ اعجاز است و هنرمند حقيقی، عارفی است كه با توسل به پيامبر اكرم(ص) و ائمه معصومين(ع)، يافتههای قلبی خود را در قالبهايی چون نقاشی، خوشنويسی، شعر و معماری به تصوير میكشد.
اين هنرمند نگارگر زنجانی با تأكيد بر اينكه تنها هنری كه میتواند رهنمود بشر باشد، هنر قرآنی است، تصريح كرد: قرآن با رهنمودهايش در قلبها نفوذ كرده و با معارفش در عقلها میكند؛ پيوند بين انواع رشتههای اصيل هنر و معارف ناب، عميق و مستحكم قرآن كريم كه مظهر جلالی حضرت حق است، میتواند انسانی عاقل و خردمند براساس براهين عقلی مستحكم با همراه داشتن زيبايیهای هنری به ارمغان بياورد.
اصلنجفی ابراز كرد: اصطلاح «هنرهای قرآنی» صحيح است ولی قرآن هم به طور مسلم يكی از باشكوهترين جلوههای هنری است؛ اما هنری بودن قرآن به معنايی كه در حال حاضر رايج است، نيست زيرا در صدر اسلام وقتی آيات قرآن كريم بر پيامبر اكرم(ص) نازل شد و ايشان آن را برای مردم بيان كردند و معلقات سبعه1، كه اشعار عرب جاهلی بود از روی ديوارهای خانه كعبه حذف شد، گفتند كه محمد(ص) شاعری است توانا و می خواستند قرآن را از قداست بياندازند و كلام خدا را درحد سخن انسان بيان كنند و به كلام خدا ارج بدهند و اوج هنر بنامند، اما آن را در مرحله هنر باقی بگذارند، كه خداوند متعال فرمود: «وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا یَنبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ» ما هرگز شعر به او نياموختيم، و شايسته او نيست (شاعر باشد)؛ اين (كتاب آسمانی) فقط ذكر و قرآن مبين است!
وی اظهار كرد: شعر و نظم قالبی است كه انسان از وجود خود و نسبت به جهانبينی خاص خود آن را توليد میكند، نه آن چيزی كه از ديگری عين به عين نقل كند؛ از اين رو اگر ما برای قرآن ارزش هنری در عالیترين سطح قائل باشيم، هنر از جنسی به معنای اصطلاحی كه ما آن را بيان میكنيم، نيست اما سرمنشأ الهام الهی و سرمشق مناسبی برای تمرين هنر دينی بهشمار میرود.
اين هنرمند زنجانی با تأكيد بر اينكه همه معتقدين اسلام ظاهر و باطن وجودی خودشان را از حقيقت و كلام قرآن آراسته میكنند، خاطرنشان كرد: هنر نمیتواند قيد بپذيرد؛ هنر دينی، هنر برای هنر، هنری برای دين و هنر متعهد، توصيفهايی است كه ما برای هنر قائل هستيم ولی خود هنرمند اگر قرار باشد نسبت به تعهد خود در رابطه با اصل حقيقت اعتقاد داشته باشد و بعد برای خلق سفارشی كاری را انجام دهد، اين هنر، هنر نيست و اگر هنرمند وجودش مظهر آيات قرآنی شده، هنرش عطر و رايحه قرآنی خواهد داشت.
وی، جايگاه حكمت الهی را درون قلب انسانهای مؤمن دانست و عنوان كرد: اگر دل، تسخير فرمان الهی شود، عقل هم تاحدی تابع دل خواهد بود و معرفت به تبعيت دل به وجود آمده و وقتی دل انسان معرفت الهی را حس كند، برای يافتن و به دست آوردن هر هنر و علمی به دنبال تجربه خود میرود تا آنچه را از مفاهيم الهی در پی بيان آن است، به بهترين شكل بيان كند.
اصلنجفی تأكيد كرد: آنچه از هنر دينی و قرآنی میشود بيان كرد، هنری است كه قرآن سرمنشاء ظاهر و باطنش باشد و چنانچه به يك اثر هنری، قرآنی نگاه میكنيم، بايد به ياد قرآن بيافتيم؛ البته نه قرآنی كه فقط میخوانيم، بلكه قرآنی كه به آن بايد عمل كنيم و اين هنری است كه در آثار هنرمندان مسلمان جلوهگر است.
وی، راه ورود به عالم الهام از غيب و حقيقت، برای توليد آثار هنری با مضامين قرآنی جهت تأثيرگذاری هر چه بيشتر آحاد مردم را شناخت ائمه معصومين(ع) و توسل به آنها، بيان كرد و يادآور شد: اگر مفاهيم و ارزشهای عقلانی و حقايق ناب هنری قرآن را تفسير و نتيجهگيری كنيم، تا در اختيار جامعه قرار بگيرد، آن وقت ساحت عقل و قلب، تسخير قرآن میشود.
اين هنرمند رشته نگارگری اسلامی بيان كرد: هنرمندان مسلمان هنر را از پيامبر اكرم(ص) و حضرت علی(ع) به دست آوردند و شرط دستيابی به حقيقت كه اساس هنر است، دل سپردن و دلدادگی به جمال الهی و درك حقيقت حق است.
وی سرچشمه تمام هنرهای اسلامی را از قرآن دانست و اذعان كرد: اگر می خواهيم رويه قرآنی داشته باشيم و از آن علم و معرفت كسب كنيم و روش هنرمندان و علمای قديم را پيش بگيريم، بايد از قرآن كمك بگيريم.
اصلنجفی با تأكيد بر اينكه برای شروع حركت انقلابی در زمينه هنر، بايد پايههای هنرمان را برپايه انديشه و هنر اصيل اسلامی با گذشته درخشان بنا كرده و از نفوذ هنر و انديشه غرب و بیمحتوای در دانشگاههای كشور جلوگيری كنيم، اظهار كرد: ما بايد مبنا را بر اصل هنر اسلامی بگذاريم و در مقام مقايسه صحيح بين هنر غرب و هنر اصيل اسلامی راه پيشرفت هر چه بيشتر هنرهای اسلامی را فراهم كنيم.
اين هنرمند نگارگر، دوره ركود هنرهای قرآنی را دوری مردم و به خصوص هنرمندان از مفاهيم و ارزشهای قرآنی با توجه به گسترش نفوذ انديشه و هنرهای غربی مادیگرا در جامعه اسلامی دانست و ابراز كرد: وقتی حكومتهايی مثل حكومت عثمانی، ملاك قرآن را از كشورداری خود حذف كردند، رو به فساد گرايش پيدا كردند و از اسلام جز آداب و رسوم ظاهری چيزی باقی نماند.
وی تصريح كرد: گرايش عظيم مردم به اصل حقيقت قرآن و اسلام و توجه به هنرهای اسلامی مخصوصا در جوانان، طليعه مباركی است كه هزاران جوان مشغول فراگيری و تجربه هنرهای اسلامی همچون هنر نگارگری، تذهيب و خوشنويسی هستند، اما راه صحيح رسيدن به آينده روشن برای اصل هنرهای اسلامی تكرار گذشته نيست و راه جديد اشاعه هنرهای اصيل سنتی مبتنی با حقيقت اسلامی، استفاده از استادان موفقی است كه حيات هنرهای اسلامی در خون آنها در جريان است.
اصلنجفی، در خصوص توجه به هنرهای قرآنی و برگزاری انواع جشنواره های هنری در زمينه معارف قرآنی، افزود: جشنواره هنرهای قرآنی میتوانند مولد آثار هنری با مضامين و معارف قرآنی باشند و بايد با تكيه بر هنرمندان متعهد و صاحب ايده در عالیترين ساحتهای ملی و بينالمللی برترين آثار هنری با مفاهيم قرآنی و اسلامی را ارائه دهيم.
وی تأكيد كرد: ترويج سبك زندگی اسلامی نيازمند هنر قرآنی بوده و هنر قرآنی زمينهساز سبك زندگی اسلامی است و اگر بخواهيم پرچمدار معرفی سبك زندگی نوين اسلامی در دنيا باشيم بايد پرچم هنر قرآنی را در اين كشور با دست هنرمندان اسلامی برافروزيم تا بتوانيم رايحهای خوش از سبك زندگی نوين اسلامی را به مردم هديه دهيم.
اين هنرمند زنجانی تصريح كرد: جشنواره هنرهای قرآنی، حركتی برای اشاعه هنر قرآنی برای هنر امروز و دستيابی به هنر متعالی اسلامی برای فرداست و برای احيا و رواج هنر اسلامی نيازمند برنامهای عالمانه در احياء، توسعه و اشاعه هنر قرآنی مطلوب، فطری و حقيقی هستيم و با اجرايی شدن اين جشنواره گامی بلندی برای ترويج مفاهيم و ارزش های قرآن كريم و توسعه هنرهای بی نظير قرآنی برداشته خواهد شد.
اصلنجفی فرد در پايان با بيان اينكه امروز رسالت مسئولان فرهنگی اين است كه جامعه هنری را به جامعه قرآنی پيوند دهند، اظهار كرد: بايد تلاش كنيم با داشتن هنرمندان قرآنی و قرآنيان هنرمند به سمت تحقق معارف عميق قرآن كريم در زيباترين قالبهای هنری باشيم كه اين مسئوليتی بزرگ و رسالتی عظيم است.
وی افزود: جلوه جمالی قرآن كريم، همان جلوه هنری و دلربايی و دلنشينی آن است و توجه به اين جلوه میتواند ما را به حقايق ناب هنری قرآن رهنمون باشد؛ چراكه قرآن خود نمونه بارز خلاقيت و شاهكار هنری در حدّ اعجاز است و هنرمند حقيقی، عارفی است كه با توسل به پيامبر اكرم(ص) و ائمه معصومين(ع)، يافتههای قلبی خود را در قالبهايی چون نقاشی، خوشنويسی، شعر و معماری به تصوير میكشد.
اين هنرمند نگارگر زنجانی با تأكيد بر اينكه تنها هنری كه میتواند رهنمود بشر باشد، هنر قرآنی است، تصريح كرد: قرآن با رهنمودهايش در قلبها نفوذ كرده و با معارفش در عقلها میكند؛ پيوند بين انواع رشتههای اصيل هنر و معارف ناب، عميق و مستحكم قرآن كريم كه مظهر جلالی حضرت حق است، میتواند انسانی عاقل و خردمند براساس براهين عقلی مستحكم با همراه داشتن زيبايیهای هنری به ارمغان بياورد.
اصلنجفی ابراز كرد: اصطلاح «هنرهای قرآنی» صحيح است ولی قرآن هم به طور مسلم يكی از باشكوهترين جلوههای هنری است؛ اما هنری بودن قرآن به معنايی كه در حال حاضر رايج است، نيست زيرا در صدر اسلام وقتی آيات قرآن كريم بر پيامبر اكرم(ص) نازل شد و ايشان آن را برای مردم بيان كردند و معلقات سبعه1، كه اشعار عرب جاهلی بود از روی ديوارهای خانه كعبه حذف شد، گفتند كه محمد(ص) شاعری است توانا و می خواستند قرآن را از قداست بياندازند و كلام خدا را درحد سخن انسان بيان كنند و به كلام خدا ارج بدهند و اوج هنر بنامند، اما آن را در مرحله هنر باقی بگذارند، كه خداوند متعال فرمود: «وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا یَنبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ» ما هرگز شعر به او نياموختيم، و شايسته او نيست (شاعر باشد)؛ اين (كتاب آسمانی) فقط ذكر و قرآن مبين است!
وی اظهار كرد: شعر و نظم قالبی است كه انسان از وجود خود و نسبت به جهانبينی خاص خود آن را توليد میكند، نه آن چيزی كه از ديگری عين به عين نقل كند؛ از اين رو اگر ما برای قرآن ارزش هنری در عالیترين سطح قائل باشيم، هنر از جنسی به معنای اصطلاحی كه ما آن را بيان میكنيم، نيست اما سرمنشأ الهام الهی و سرمشق مناسبی برای تمرين هنر دينی بهشمار میرود.
اين هنرمند زنجانی با تأكيد بر اينكه همه معتقدين اسلام ظاهر و باطن وجودی خودشان را از حقيقت و كلام قرآن آراسته میكنند، خاطرنشان كرد: هنر نمیتواند قيد بپذيرد؛ هنر دينی، هنر برای هنر، هنری برای دين و هنر متعهد، توصيفهايی است كه ما برای هنر قائل هستيم ولی خود هنرمند اگر قرار باشد نسبت به تعهد خود در رابطه با اصل حقيقت اعتقاد داشته باشد و بعد برای خلق سفارشی كاری را انجام دهد، اين هنر، هنر نيست و اگر هنرمند وجودش مظهر آيات قرآنی شده، هنرش عطر و رايحه قرآنی خواهد داشت.
وی، جايگاه حكمت الهی را درون قلب انسانهای مؤمن دانست و عنوان كرد: اگر دل، تسخير فرمان الهی شود، عقل هم تاحدی تابع دل خواهد بود و معرفت به تبعيت دل به وجود آمده و وقتی دل انسان معرفت الهی را حس كند، برای يافتن و به دست آوردن هر هنر و علمی به دنبال تجربه خود میرود تا آنچه را از مفاهيم الهی در پی بيان آن است، به بهترين شكل بيان كند.
اصلنجفی تأكيد كرد: آنچه از هنر دينی و قرآنی میشود بيان كرد، هنری است كه قرآن سرمنشاء ظاهر و باطنش باشد و چنانچه به يك اثر هنری، قرآنی نگاه میكنيم، بايد به ياد قرآن بيافتيم؛ البته نه قرآنی كه فقط میخوانيم، بلكه قرآنی كه به آن بايد عمل كنيم و اين هنری است كه در آثار هنرمندان مسلمان جلوهگر است.
وی، راه ورود به عالم الهام از غيب و حقيقت، برای توليد آثار هنری با مضامين قرآنی جهت تأثيرگذاری هر چه بيشتر آحاد مردم را شناخت ائمه معصومين(ع) و توسل به آنها، بيان كرد و يادآور شد: اگر مفاهيم و ارزشهای عقلانی و حقايق ناب هنری قرآن را تفسير و نتيجهگيری كنيم، تا در اختيار جامعه قرار بگيرد، آن وقت ساحت عقل و قلب، تسخير قرآن میشود.
اين هنرمند رشته نگارگری اسلامی بيان كرد: هنرمندان مسلمان هنر را از پيامبر اكرم(ص) و حضرت علی(ع) به دست آوردند و شرط دستيابی به حقيقت كه اساس هنر است، دل سپردن و دلدادگی به جمال الهی و درك حقيقت حق است.
وی سرچشمه تمام هنرهای اسلامی را از قرآن دانست و اذعان كرد: اگر می خواهيم رويه قرآنی داشته باشيم و از آن علم و معرفت كسب كنيم و روش هنرمندان و علمای قديم را پيش بگيريم، بايد از قرآن كمك بگيريم.
اصلنجفی با تأكيد بر اينكه برای شروع حركت انقلابی در زمينه هنر، بايد پايههای هنرمان را برپايه انديشه و هنر اصيل اسلامی با گذشته درخشان بنا كرده و از نفوذ هنر و انديشه غرب و بیمحتوای در دانشگاههای كشور جلوگيری كنيم، اظهار كرد: ما بايد مبنا را بر اصل هنر اسلامی بگذاريم و در مقام مقايسه صحيح بين هنر غرب و هنر اصيل اسلامی راه پيشرفت هر چه بيشتر هنرهای اسلامی را فراهم كنيم.
اين هنرمند نگارگر، دوره ركود هنرهای قرآنی را دوری مردم و به خصوص هنرمندان از مفاهيم و ارزشهای قرآنی با توجه به گسترش نفوذ انديشه و هنرهای غربی مادیگرا در جامعه اسلامی دانست و ابراز كرد: وقتی حكومتهايی مثل حكومت عثمانی، ملاك قرآن را از كشورداری خود حذف كردند، رو به فساد گرايش پيدا كردند و از اسلام جز آداب و رسوم ظاهری چيزی باقی نماند.
وی تصريح كرد: گرايش عظيم مردم به اصل حقيقت قرآن و اسلام و توجه به هنرهای اسلامی مخصوصا در جوانان، طليعه مباركی است كه هزاران جوان مشغول فراگيری و تجربه هنرهای اسلامی همچون هنر نگارگری، تذهيب و خوشنويسی هستند، اما راه صحيح رسيدن به آينده روشن برای اصل هنرهای اسلامی تكرار گذشته نيست و راه جديد اشاعه هنرهای اصيل سنتی مبتنی با حقيقت اسلامی، استفاده از استادان موفقی است كه حيات هنرهای اسلامی در خون آنها در جريان است.
اصلنجفی، در خصوص توجه به هنرهای قرآنی و برگزاری انواع جشنواره های هنری در زمينه معارف قرآنی، افزود: جشنواره هنرهای قرآنی میتوانند مولد آثار هنری با مضامين و معارف قرآنی باشند و بايد با تكيه بر هنرمندان متعهد و صاحب ايده در عالیترين ساحتهای ملی و بينالمللی برترين آثار هنری با مفاهيم قرآنی و اسلامی را ارائه دهيم.
وی تأكيد كرد: ترويج سبك زندگی اسلامی نيازمند هنر قرآنی بوده و هنر قرآنی زمينهساز سبك زندگی اسلامی است و اگر بخواهيم پرچمدار معرفی سبك زندگی نوين اسلامی در دنيا باشيم بايد پرچم هنر قرآنی را در اين كشور با دست هنرمندان اسلامی برافروزيم تا بتوانيم رايحهای خوش از سبك زندگی نوين اسلامی را به مردم هديه دهيم.
اين هنرمند زنجانی تصريح كرد: جشنواره هنرهای قرآنی، حركتی برای اشاعه هنر قرآنی برای هنر امروز و دستيابی به هنر متعالی اسلامی برای فرداست و برای احيا و رواج هنر اسلامی نيازمند برنامهای عالمانه در احياء، توسعه و اشاعه هنر قرآنی مطلوب، فطری و حقيقی هستيم و با اجرايی شدن اين جشنواره گامی بلندی برای ترويج مفاهيم و ارزش های قرآن كريم و توسعه هنرهای بی نظير قرآنی برداشته خواهد شد.
اصلنجفی فرد در پايان با بيان اينكه امروز رسالت مسئولان فرهنگی اين است كه جامعه هنری را به جامعه قرآنی پيوند دهند، اظهار كرد: بايد تلاش كنيم با داشتن هنرمندان قرآنی و قرآنيان هنرمند به سمت تحقق معارف عميق قرآن كريم در زيباترين قالبهای هنری باشيم كه اين مسئوليتی بزرگ و رسالتی عظيم است.
