فمنيسم با شبههآفرينی درباره حقوق زن به دنبال تخريب شخصيت انسانی اوست
گروه اجتماعی: مدرس حوزه علميه با بيان اينكه فمنيسم، با ايجاد سؤالاتی شبههآفرين درباره حقوق زن سعی میكند ذهن زنان را به سوی اهداف تعريف شده خود بكشاند، گفت: مسئولان فرهنگی در رفع ابهام ذهنی مخاطبان اين فرقه ها تلاش كنند.
حجتالاسلام والمسلمين اسماعيلی، مدرس حوزه علميه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه گيلان، به تبيين نقش حجاب برای زنان در جامعه پرداخت و اظهار كرد: موضوع زن و برخورد جوامع با او، مسألهای است كه در همه زمانها و همه جوامع مطرح بوده است؛ اما اسلام نگاه تازهای به اين مقوله داشته است.
وی با بيان اينكه ديدگاه اسلام با ديدگاه غرب درباره زن تفاوتهای اساسی دارد، افزود: نگاه غرب به زن، تنزل دادن شخصيت انسانی و روحانی او در حد لذتهای مادی و سوء استفادههای مختلف در جهت منافع اقتصادی، سياسی و عقيدتی بوده است؛ اما اسلام به زن نگاهی معنوی و انسانی دارد و حجاب نيز، دستوری عملی است كه در راستای مصونيت زن از هرگونه استثمار و سودجويی صادر شده است؛ البته حجاب در اسلام، به هر دو جنس زن و مرد توصيه شده است و نقش مردان، حتی در حفظ حجاب بانوان نيز مؤثر است.
اين مدرس حوزه و دانشگاه با تصريح بر اينكه فرهنگهای منحط و آداب و رسوم غلط در جوامع بشری انواع ظلم و جور و سختی را بر زنان تحميل كرده و آنان را به استثمار كشيده است، ادامه داد: اسلام در آغاز با زنده به گور كردن دختران به مبارزه پرداخت و با نگاهی دقيق میتوان دريافت كه تا امروز نيز به اين مبارزه ادامه داده است؛ اين در حالی است كه دنيای غرب در پوششی مدرن به زنده به گور كردن شخصيت انسانی و الهی زن پرداخته است و وظايف و قابليتهای او را تا حد سوء استفادههای ابزاری تنزل داده است.
حجتالاسلام اسماعيلی بيان كرد: مبارزه ما با تهاجمات فرهنگی و ويرانگریهای اخلاقی غرب، همچون ساختن است در مقابل تخريب؛ بیشك، تخريب و ويرانگری سريع تر و كم هزينه تر از ساختن و آبادكردن است؛ ما در راه فرهنگسازی و مبارزه با اين هجمه ها، راه سخت و زمانبری در پيش داريم.
وی وظيفه اصلی متوليان فرهنگ و تربيت جوانان را نهادينه كردن مسائل تربيت اسلامی در روح و زندگی آنان دانست و تاكيد كرد: تربيت بايد مطبوعی يعنی بر اساس طبع جوانان، مرحله به مرحله، با حوصله و با برنامهريزی هدفمند صورت بگيرد و به شكل مسموعی و شتابزده قابل قبول نخواهد بود؛ در مسير تربيت بايد سه مرحله را تقويت كنيم؛ استغنای روحی، استعلای آرمانی و استقامت در امور اجرايی؛ يكی از راههای ايجاد استغنای روانی در جوانان، طرح سؤال و ايجاد تلاش ذهنی درباره مشكلات پيش روی آنان است.
اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه در بررسی سير تبليغی فرقههای ضاله و جريانات فكری انحرافی، میبينيم كه به خوبی از اين روش بهره گرفته اند، خاطرنشان كرد: فمنيسم، با ايجاد سؤالاتی شبههآفرين درباره حقوق زن و تبعيض جنسيتی سعی میكند ذهن زنان را به سوی اهداف تعريف شده خود بكشاند و از اين طريق، اين اهداف را با روش فعالسازی ذهنی به او القا كند؛ مسئولان فرهنگی بايد با تبيين اهداف دشمن در هدايت و رفع ابهام ذهنی مخاطبان اين فرقه ها تلاش كنند.
وی با بيان اينكه يكی از عالیترين برنامههای اسلام، از بين بردن بیعدالتی نسبت به زن میباشد، متذكر شد: اسلام بنيان برتریطلبیهای قومی، نژادی، جنسی و مالی را برداشته و تمام انسانها اعم از مرد و زن، غنی و فقير، عرب و عجم، سياه و سفيد و زشت و زيبا را در يك صف قرار داد؛ اين دين آسمانی تنها ملاك برتری را تقوا و ارزشهای معنوی و فضائل اخلاقی میداند و هدايت الهی به گروه خاصی اختصاص ندارد.
حجتالاسلام اسماعيلی با بيان اينكه حجاب، حافظ عفت و معرف شخصيت زن و جامعه است، گفت: حجاب سنگر حفظ زيبايی و شكوه، شخصيت و وقار، حفظ صحيح ارتباط ها و رشتههای اجتماعی، حفظ اخلاق فردی و اجتماعی و دژ خللناپذيری بوده كه كيان خانه و خانواده را از هر گونه انحراف، گمراهی و پاشيدگی حفظ میكند؛ لذا تاكيدهای مكرر قرآن كريم در خصوص امر به معروف و نهی از منكر بيانگر اهميتی است كه اسلام برای سالمسازی محيط اجتماع و مبارزه با عوامل فساد و گناه قائل شده است.
وی با بيان اينكه گرايش جوانان و برخی از نوجوانان به الگوها و فرهنگ غربی ناشی از عدم درك و بينش آنان از مساله عفاف و حجاب و مبانی اسلامی است، يادآور شد: يكى از نكات اساسى كه زمينهاى براى عمل بـه احكام است، شناخت جـايگاه هر چيز در نظام هستـى است و لذا بايد آثار و فلسفه حـجـاب و عفاف بايد برای جوانان تبيين شود؛ در واقع تحقق اين امر و ترويج فرهنگ حجاب در جامعه موجب كاهش آسيبها اخلاقی و معضلات اجتماعی و در نهايت ناكامی دشمنان میشود.
وی با بيان اينكه ديدگاه اسلام با ديدگاه غرب درباره زن تفاوتهای اساسی دارد، افزود: نگاه غرب به زن، تنزل دادن شخصيت انسانی و روحانی او در حد لذتهای مادی و سوء استفادههای مختلف در جهت منافع اقتصادی، سياسی و عقيدتی بوده است؛ اما اسلام به زن نگاهی معنوی و انسانی دارد و حجاب نيز، دستوری عملی است كه در راستای مصونيت زن از هرگونه استثمار و سودجويی صادر شده است؛ البته حجاب در اسلام، به هر دو جنس زن و مرد توصيه شده است و نقش مردان، حتی در حفظ حجاب بانوان نيز مؤثر است.
اين مدرس حوزه و دانشگاه با تصريح بر اينكه فرهنگهای منحط و آداب و رسوم غلط در جوامع بشری انواع ظلم و جور و سختی را بر زنان تحميل كرده و آنان را به استثمار كشيده است، ادامه داد: اسلام در آغاز با زنده به گور كردن دختران به مبارزه پرداخت و با نگاهی دقيق میتوان دريافت كه تا امروز نيز به اين مبارزه ادامه داده است؛ اين در حالی است كه دنيای غرب در پوششی مدرن به زنده به گور كردن شخصيت انسانی و الهی زن پرداخته است و وظايف و قابليتهای او را تا حد سوء استفادههای ابزاری تنزل داده است.
حجتالاسلام اسماعيلی بيان كرد: مبارزه ما با تهاجمات فرهنگی و ويرانگریهای اخلاقی غرب، همچون ساختن است در مقابل تخريب؛ بیشك، تخريب و ويرانگری سريع تر و كم هزينه تر از ساختن و آبادكردن است؛ ما در راه فرهنگسازی و مبارزه با اين هجمه ها، راه سخت و زمانبری در پيش داريم.
وی وظيفه اصلی متوليان فرهنگ و تربيت جوانان را نهادينه كردن مسائل تربيت اسلامی در روح و زندگی آنان دانست و تاكيد كرد: تربيت بايد مطبوعی يعنی بر اساس طبع جوانان، مرحله به مرحله، با حوصله و با برنامهريزی هدفمند صورت بگيرد و به شكل مسموعی و شتابزده قابل قبول نخواهد بود؛ در مسير تربيت بايد سه مرحله را تقويت كنيم؛ استغنای روحی، استعلای آرمانی و استقامت در امور اجرايی؛ يكی از راههای ايجاد استغنای روانی در جوانان، طرح سؤال و ايجاد تلاش ذهنی درباره مشكلات پيش روی آنان است.
اين استاد حوزه و دانشگاه با بيان اينكه در بررسی سير تبليغی فرقههای ضاله و جريانات فكری انحرافی، میبينيم كه به خوبی از اين روش بهره گرفته اند، خاطرنشان كرد: فمنيسم، با ايجاد سؤالاتی شبههآفرين درباره حقوق زن و تبعيض جنسيتی سعی میكند ذهن زنان را به سوی اهداف تعريف شده خود بكشاند و از اين طريق، اين اهداف را با روش فعالسازی ذهنی به او القا كند؛ مسئولان فرهنگی بايد با تبيين اهداف دشمن در هدايت و رفع ابهام ذهنی مخاطبان اين فرقه ها تلاش كنند.
وی با بيان اينكه يكی از عالیترين برنامههای اسلام، از بين بردن بیعدالتی نسبت به زن میباشد، متذكر شد: اسلام بنيان برتریطلبیهای قومی، نژادی، جنسی و مالی را برداشته و تمام انسانها اعم از مرد و زن، غنی و فقير، عرب و عجم، سياه و سفيد و زشت و زيبا را در يك صف قرار داد؛ اين دين آسمانی تنها ملاك برتری را تقوا و ارزشهای معنوی و فضائل اخلاقی میداند و هدايت الهی به گروه خاصی اختصاص ندارد.
حجتالاسلام اسماعيلی با بيان اينكه حجاب، حافظ عفت و معرف شخصيت زن و جامعه است، گفت: حجاب سنگر حفظ زيبايی و شكوه، شخصيت و وقار، حفظ صحيح ارتباط ها و رشتههای اجتماعی، حفظ اخلاق فردی و اجتماعی و دژ خللناپذيری بوده كه كيان خانه و خانواده را از هر گونه انحراف، گمراهی و پاشيدگی حفظ میكند؛ لذا تاكيدهای مكرر قرآن كريم در خصوص امر به معروف و نهی از منكر بيانگر اهميتی است كه اسلام برای سالمسازی محيط اجتماع و مبارزه با عوامل فساد و گناه قائل شده است.
وی با بيان اينكه گرايش جوانان و برخی از نوجوانان به الگوها و فرهنگ غربی ناشی از عدم درك و بينش آنان از مساله عفاف و حجاب و مبانی اسلامی است، يادآور شد: يكى از نكات اساسى كه زمينهاى براى عمل بـه احكام است، شناخت جـايگاه هر چيز در نظام هستـى است و لذا بايد آثار و فلسفه حـجـاب و عفاف بايد برای جوانان تبيين شود؛ در واقع تحقق اين امر و ترويج فرهنگ حجاب در جامعه موجب كاهش آسيبها اخلاقی و معضلات اجتماعی و در نهايت ناكامی دشمنان میشود.
