سبك زندگی قرآني/ (5)
فرهنگ رضوی جهانشمول است/ توجه به جمعگرايی؛ مهمترين سرفصل سبك زندگی رضوی
گروه انديشه: فرماندار گناباد با بیان اينكه فرهنگ رضوی يك فرهنگ ملی نيست، بلكه نوعي فرهنگ جهانشمول است، ابراز كرد: فرهنگ رضوی آميخته با روح جمعی است كه به وسيله امام رضا(ع) تبيين شده و به ما رسيده است؛ اين فرهنگي اگر نوعي فرهنگ ملی محسوب ميشد، امام رضا(ع) از مدينه به خراسان مهاجرت نمیكردند.
محمد صفايی، فرماندار گناباد در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، با بيان اينكه شناخت سيره فرهنگي امام رضا(ع) مهمترين موضوعی است كه بايد سرلوحه فعاليتهای فرهنگی قرار گيرد، گفت: امام رضا(ع) با انتخاب ايران منافع خود را ناديده گرفته و منافع جامعه اسلام را مورد توجه قرار دادهاند از همين رو خود را به سختی انداخته و برای نجات جامعه از شهر و ديار خويش دور شدند.
صفايی با عنوان اينكه تقدس هدف در نگاه مكتبی امام رضا(ع) آنقدر زياد است كه ايشان علاوه بر سختیهای مختلف، رنج راه، غربت و دوری از مدينه را به جان خريدند، افزود: همه آحاد جامعه وظيفه دارند در راستای حركت فرهنگی امام رضا(ع) به ترويج فرهنگ رضوی كمك كنند.
فرماندار گناباد با بيان اينكه سبك زندگی امروز ما به ميزان زيادی از حوزه دينی و مكتبی خارج شده است و در اين مسير متأسفانه بيشترين تأثيرپذيری ما از فرهنگ الحادی معاصر است، ابراز كرد: هويت فرهنگهای الحادی در دورانهای مختلف رنگ و لعاب متفاوتی داشتهاند؛ فرهنگ الحادی امروز را در قالب تفكر ليبرالسيم میشناسيم كه تأكيد بر اصالت فرد دارد و از همين رو معتقدان ليبراليسم چون اعتقادی به مبدأ و معاد ندارند، می گويند: «دنيا جای كاميابی، سود جويی و لذت جويی است».
وی با بيان اينكه ما به شدت تحت تأثير تفكر فردگرايی هستيم، افزود: اين در حالی است كه تفكر دينی برای فرد و جامعه احترام قائل است، اما غلبه را به اصالت جمع میدهد از همين رو وقتی انسان میبيند كه همه بايد بار امانت الهی را بردارند، احساس سبكی و نشاط میكند و وقتی ببيند تمسك به ريسمان الهی همگانی است و مسئوليتهای دينی تنها متوجه او نيست، احساس تنهايی و افسردگی نمیكند و طبق حديثي است از حضرت علي(ع) كه فرمودهاند «دست خدا با جماعت الهی است»، قدرت و توان چند برابری پيدا مي كند.
فرماندار گناباد خاطرنشان كرد: توجه به جمع گرايی و گذشتن از منافع فردی برای ارتقای جامعه در همه ابعاد از مهمترين سرفصلهای سبك زندگی رضوی به شمار ميرود.
وی با اشاره به آيه 2 سوره مائده «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ، اى كسانى كه ايمان آوردهايد حرمت شعاير خدا و ماه حرام و قربانى بینشان و قربانيهاى گردنبنددار و راهيان بيت الحرام را كه فضل و خشنودى پروردگار خود را مىطلبند نگه داريد و چون از احرام بيرون آمديد [مىتوانيد] شكار كنيد و البته نبايد كينهتوزى گروهى كه شما را از مسجد الحرام باز داشتند شما را به تعدى وادارد و در نيكوكارى و پرهيزگارى با يكديگر همكارى كنيد و در گناه و تعدى دستيار هم نشويد و از خدا پروا كنيد كه خدا سخت كيفر است» كه برخي از دستورات الهي را بيان ميكند، عنوان كرد: متأسفانه ما به شدت از مبانی دينی فاصله گرفتهايم.
صفایی با بيان اينكه برخی فكر میكنند تهاجم فرهنگی بيگانه همين بیحجابی و بدحجابی است و اين در حالی است كه فردگرايی در لايههای عميقتر، بزرگترين تأثير تهاجم فرهنگی بيگانه در جامعه دينی به شمار ميرود، افزود: صداقت و گذشت، فضليتهای فردی هستند كه در جمع و نسبت به جمع معنا پيدا ميكنند و حتی رذايل فردی مثل بخل، حسد، كينه و امثال آن در جامعه معنا میشود.
فرماندار گناباد با عنوان اينكه فرهنگ رضوی يك فرهنگ ملی نيست، بلكه نوعي فرهنگ جهان شمول است، ابراز كرد: فرهنگ رضوی آميخته با روح جمعی است كه به وسيله امام رضا(ع) تبيين شده و به ما رسيده است؛ اين فرهنگي اگر نوعي فرهنگ ملی محسوب ميشد، امام رضا(ع) از مدينه به خراسان و از يك جغرافيای عربی به فارسی مهاجرت نمیكردند.
وي با طرح اين پرسش كه امام رضا(ع) چرا اين منطقه جغرافيايی را انتخاب كرد، گفت: مكه مكانی اسلامی و مدينه مكانی ايمانی است، وقتی حضرت محمد(ص) مبعوث شدند به پادشاه ايران و روم 2 نامه نوشتند، بر همين اساس بعد از تاريخ نوشتن نامههاي پيامبر اكرم(ص)، 2 قطب فرهنگی قابل تبديل به مثلث قدرت فرهنگی شد كه اين مثلث شامل جزيرة العرب، ايران و روم ميشود.
فرماندار گناباد با عنوان اينكه اهل بيت(ع) گرايش زيادي به سمت شرق دارند، افزود: حضرت علی(ع) به عراق و مدائن هجرت میكند و امام حسين(ع) به شرق میآيد ولی معاويه به غرب و شام میرود.
صفايی اضافه كرد: امام حسين(ع) دختر پادشاه ايران را به همسری قبول میكند و 9 امام ما مادرشان ايرانی هستند و در صدر اسلام اين ايرانیها بودند كه بدون خونريزی اسلام را قبول كردند، همچنين هيچكدام از 14 معصوم(ع) در مكه مدفون نبوده و مرقد اين بزرگواران در مدينه يا در شرق عراق و ايران قرار دارد.
فرماندار گناباد با بيان اينكه در اواخر دوران بنیاميه، فضا برای اهل بيت(ع) باز شد، افزود: بزرگترين كرسیهای علمی در زمان امام باقر(ع) تشكيل شد كه اوج آن در دوران امام صادق(ع) بود و اين گسترش علمی به امام رضا(ع) میرسد به گونهای که اين بزرگوار به عنوان عالم آل محمد(ص) شناخته میشود.
صفايي خاطرنشان كرد: اگر خليفه عباسی امام رضا(ع) را به خراسان دعوت نمیكرد، امام(ع) به دليل رسالتی كه بر اثر ترويج معارف اهل بيت(ع) داشتند به يك بهانه ديگری به ايران میآمدند؛ از همين رو ميتوان گفت مهمترين دليل امام رضا(ع) برای اينكه ايران را انتخاب كردند جغرافيای انسانی است زيرا ظرفيت پذيرش اسلام ناب محمدي(ص) را دارد.
صفايی با عنوان اينكه تقدس هدف در نگاه مكتبی امام رضا(ع) آنقدر زياد است كه ايشان علاوه بر سختیهای مختلف، رنج راه، غربت و دوری از مدينه را به جان خريدند، افزود: همه آحاد جامعه وظيفه دارند در راستای حركت فرهنگی امام رضا(ع) به ترويج فرهنگ رضوی كمك كنند.
فرماندار گناباد با بيان اينكه سبك زندگی امروز ما به ميزان زيادی از حوزه دينی و مكتبی خارج شده است و در اين مسير متأسفانه بيشترين تأثيرپذيری ما از فرهنگ الحادی معاصر است، ابراز كرد: هويت فرهنگهای الحادی در دورانهای مختلف رنگ و لعاب متفاوتی داشتهاند؛ فرهنگ الحادی امروز را در قالب تفكر ليبرالسيم میشناسيم كه تأكيد بر اصالت فرد دارد و از همين رو معتقدان ليبراليسم چون اعتقادی به مبدأ و معاد ندارند، می گويند: «دنيا جای كاميابی، سود جويی و لذت جويی است».
وی با بيان اينكه ما به شدت تحت تأثير تفكر فردگرايی هستيم، افزود: اين در حالی است كه تفكر دينی برای فرد و جامعه احترام قائل است، اما غلبه را به اصالت جمع میدهد از همين رو وقتی انسان میبيند كه همه بايد بار امانت الهی را بردارند، احساس سبكی و نشاط میكند و وقتی ببيند تمسك به ريسمان الهی همگانی است و مسئوليتهای دينی تنها متوجه او نيست، احساس تنهايی و افسردگی نمیكند و طبق حديثي است از حضرت علي(ع) كه فرمودهاند «دست خدا با جماعت الهی است»، قدرت و توان چند برابری پيدا مي كند.
فرماندار گناباد خاطرنشان كرد: توجه به جمع گرايی و گذشتن از منافع فردی برای ارتقای جامعه در همه ابعاد از مهمترين سرفصلهای سبك زندگی رضوی به شمار ميرود.
وی با اشاره به آيه 2 سوره مائده «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ، اى كسانى كه ايمان آوردهايد حرمت شعاير خدا و ماه حرام و قربانى بینشان و قربانيهاى گردنبنددار و راهيان بيت الحرام را كه فضل و خشنودى پروردگار خود را مىطلبند نگه داريد و چون از احرام بيرون آمديد [مىتوانيد] شكار كنيد و البته نبايد كينهتوزى گروهى كه شما را از مسجد الحرام باز داشتند شما را به تعدى وادارد و در نيكوكارى و پرهيزگارى با يكديگر همكارى كنيد و در گناه و تعدى دستيار هم نشويد و از خدا پروا كنيد كه خدا سخت كيفر است» كه برخي از دستورات الهي را بيان ميكند، عنوان كرد: متأسفانه ما به شدت از مبانی دينی فاصله گرفتهايم.
صفایی با بيان اينكه برخی فكر میكنند تهاجم فرهنگی بيگانه همين بیحجابی و بدحجابی است و اين در حالی است كه فردگرايی در لايههای عميقتر، بزرگترين تأثير تهاجم فرهنگی بيگانه در جامعه دينی به شمار ميرود، افزود: صداقت و گذشت، فضليتهای فردی هستند كه در جمع و نسبت به جمع معنا پيدا ميكنند و حتی رذايل فردی مثل بخل، حسد، كينه و امثال آن در جامعه معنا میشود.
فرماندار گناباد با عنوان اينكه فرهنگ رضوی يك فرهنگ ملی نيست، بلكه نوعي فرهنگ جهان شمول است، ابراز كرد: فرهنگ رضوی آميخته با روح جمعی است كه به وسيله امام رضا(ع) تبيين شده و به ما رسيده است؛ اين فرهنگي اگر نوعي فرهنگ ملی محسوب ميشد، امام رضا(ع) از مدينه به خراسان و از يك جغرافيای عربی به فارسی مهاجرت نمیكردند.
وي با طرح اين پرسش كه امام رضا(ع) چرا اين منطقه جغرافيايی را انتخاب كرد، گفت: مكه مكانی اسلامی و مدينه مكانی ايمانی است، وقتی حضرت محمد(ص) مبعوث شدند به پادشاه ايران و روم 2 نامه نوشتند، بر همين اساس بعد از تاريخ نوشتن نامههاي پيامبر اكرم(ص)، 2 قطب فرهنگی قابل تبديل به مثلث قدرت فرهنگی شد كه اين مثلث شامل جزيرة العرب، ايران و روم ميشود.
فرماندار گناباد با عنوان اينكه اهل بيت(ع) گرايش زيادي به سمت شرق دارند، افزود: حضرت علی(ع) به عراق و مدائن هجرت میكند و امام حسين(ع) به شرق میآيد ولی معاويه به غرب و شام میرود.
صفايی اضافه كرد: امام حسين(ع) دختر پادشاه ايران را به همسری قبول میكند و 9 امام ما مادرشان ايرانی هستند و در صدر اسلام اين ايرانیها بودند كه بدون خونريزی اسلام را قبول كردند، همچنين هيچكدام از 14 معصوم(ع) در مكه مدفون نبوده و مرقد اين بزرگواران در مدينه يا در شرق عراق و ايران قرار دارد.
فرماندار گناباد با بيان اينكه در اواخر دوران بنیاميه، فضا برای اهل بيت(ع) باز شد، افزود: بزرگترين كرسیهای علمی در زمان امام باقر(ع) تشكيل شد كه اوج آن در دوران امام صادق(ع) بود و اين گسترش علمی به امام رضا(ع) میرسد به گونهای که اين بزرگوار به عنوان عالم آل محمد(ص) شناخته میشود.
صفايي خاطرنشان كرد: اگر خليفه عباسی امام رضا(ع) را به خراسان دعوت نمیكرد، امام(ع) به دليل رسالتی كه بر اثر ترويج معارف اهل بيت(ع) داشتند به يك بهانه ديگری به ايران میآمدند؛ از همين رو ميتوان گفت مهمترين دليل امام رضا(ع) برای اينكه ايران را انتخاب كردند جغرافيای انسانی است زيرا ظرفيت پذيرش اسلام ناب محمدي(ص) را دارد.
