اسلامستيزی عرفانهای كاذب؛ ايجابكننده ارتقای بينش دانشگاهيان
گروه انديشه: معاون دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور با اشاره به رشد سريع عرفانهای نوظهور و تأثيرگذاری زياد آنها بر ذهن افراد، هدف آنها را اسلامستيزي عنوان كرد و گفت: شناخت جامعه دانشگاهي از عرفانهای كاذب بهمنظور جلوگيري از انحراف ذهن جوانان ضروري است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خوزستان، حجتالاسلام والمسلمين حميد نگارش، معاون آموزش و پژوهش دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور در همايش عرفانهای نوظهور كه شامگاه گذشته، 7 آبانماه در دانشكده پرستاري و مامايي دانشگاه علوم پزشكی جندی شاپور اهواز برگزار شد، با تأكيد بر ضرورت شناخت عرفانهای نوظهور اظهار كرد: رشد سريع عرفانهای كاذب كه پنجاه فرقه آن به شدت در ايران فعال هستند، اين ضرورت را ايجاب میكند كه جامعه دانشگاهی و بهويژه استادان شناخت لازم را در اين زمينه بهدست آورند.
وی بيان كرد: رشد چشمگير و باسرعت عرفانهای نوظهور و تأثيرگذاری زياد آنها بر ذهن جوانان و قشر دانشجو هشداری جدی است كه جامعه اساتيد بايد به آن توجه كند.
نگارش با اشاره به اينكه هدف اين عرفانهای كاذب اسلامستيزی و تحريف تعاليم اسلام است، عنوان كرد: جامعه اساتيد با شناخت لازم از عرفانهای نوظهور توانايی پاسخدهی و جهتدهی به سؤالات و شبهات دانشجويان را خواهند داشت و از انحراف ذهن آنها جلوگيری خواهند كرد.
وی اظهار كرد: برای مثال فعاليت گروههای صوفی در ايران پس از انقلاب اسلامي رواج بيشتری يافت و كمكهای مالی زيادی نيز به آنها اختصاص يافت كه علاوه بر تأثيرگذاری اين گروه بر اقشار مختلف مردم، گستره اين تأثيرگذاری به جامعه استادان نيز كشيده شد و در برخی موارد شاهد اين امر هستيم كه اساتيد از اين گروه تأثير زيادی پذيرفتهاند.
معاون آموزش و پژوهش دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور با پرداختن به معرفی برخی از اين عرفانهای كاذب، تصريح كرد: عرفانهای اوشو، دالائیلاما، سایبابا، فالون دافا، رامالله، اكنكار، سرخپوستی، كابالا، شيطانپرستی، پائولوكوئيلو و ... از جمله اين عرفانهای نوظهور و كاذب است.
نگارش در توضيح بيشتر اين مطلب افزود: عرفان اوشو مربوط به شخصی به اين نام است. اوشو هفت هزار سخنرانی دارد كه اين سخنرانیها در ششصد و پنجاه كتاب جمعآوری شده كه صد كتاب آن به زبان فارسی است و در دسترس دانشگاهيان و دانشجويان به فراواني وجود دارد.
وی ادامه داد: در عرفان اوشو صراحتاً به پيامبر اسلام(ص) توهين میشود و بر تركيب عناصر متضاد از جمله جنس مذكر و مؤنث تأكيد دارد و بر اين عقيده است كه از كودكی بايد به كودكان آموخت كه مانند درخت برهنه زندگی كنند. عرفان اوشو قيام عليه همه چيز از جمله علم، قانون، ازدواج و ... را تبليغ میكند و بر نفی شريعت، بیبندوباری، نفی عرفان اصيل و مسئوليتگريزی تأكيد دارد.
نگارش ادامه داد: عرفان دالايیلاما بر هنر شادزيستن تأكيد دارد كه با اقبال زيادی از سوی مردم روبهرو شده است. كتاب «هنر شادزيستن» در تيتراژ بالايی در دانشگاههای ايران مطرح است. عرفان دالايیلاما با اين رويه برنده جايزه نوبل شده است. اعتقاد به تكثرگرايی، شريعتگريزی، تناسخ و شادی در زندگی دارد. اين در حالی است كه شادی ناشی از دلبستگی دنيا در اسلام ارزش واقعی ندارد و تناسخ با اصل معاد در تناقض است.
معاون آموزش و پژوهش دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور در معرفی عرفان سایبابا عنوان كرد: سایبابا با اين شعار كه «آمدهام شما را از روزمرگی درآورم» اصول دعوت خود را مبنی بر حقيقت، پرهيزكاری، صلح و آرامش، عشق و پرهيز از خشونت، با ظاهری ساده و فريبنده و با استفاده از سحر و جادوگری بيان كرد.
نگارش در ادامه گفت: عرفان فالوندافا يا قانون حيات يكی ديگر از عرفانهای نوظهور كاذب است كه بيش از 100 ميليون طرفدار دارد و بيشترين طرفداران اين عرفان در فضای مجازی قابل دسترس هستند. دافا بر عدم اعتقاد به خدا، نزول وحی، قدرت حركت اجسام و شفاء بيماری در عرفان خود تأكيد دارد و اين عرفان به شدت مورد حمايت غرب است.
وی در توضيح عرفان رامالله عنوان كرد: اين عرفان را شخصی ايرانی به نام پيمان فتاحی اهل كرمانشاه ساخته و پرداخته است كه در سال 1377 با چاپ كتاب جريان هدايت الهی به رواج انديشههای كاذب خود پرداخت.
نگارش، عرفان اكنكار را اينگونه معرفی میكند و میگويد: عرفان اكنكار اصول اعتقادی خود را بر اعتقاد به تناسخ، سفر روح، تبليغ تكثرگرايی، دعوت به اباحیگری، استادمحوری جايگزين خدامحوری و اسلامستيزی بنيان نهاده است.
معاون آموزش و پژوهش دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور با اشاره به عرفان سرخپوستی اظهار كرد: سرچشمه اين عرفان فردی به نام كارلوس كاستاندا است كه وی معتقد است تحت تأثير «دون خوان» رهبر افسانهای مكزيكی قرار گرفته است. كاستاندا اصول دعوت خود را رؤيابينی، سحر و جادوگری و استفاده از گياهان روانگردان برای فراموشی گذشته عنوان میكند.
وی تصريح كرد: عرفان فرقه كابالا كه بايد آن را فراتر از فرقه عنوان كرد نامی است برای تصوف يهودی كه دارای چهل دفتر در سراسر جهان است و نمايش فيلم هریپاتر نمودی از آن است.
نگارش در ادامه اين همايش به معرفي و تبيين عرفان كوئيلو پرداخت و مؤسس آن را پائولوكوئيلو رماننويس بيان و تصريح كرد: كوئيلو در دوران جوانی به تزلزل ايمان گرفتار شده و به بحرانهاي روحی و روانی دچار شده كه حتی اين امر منجر به خروج وی از مدرسه میشود. كوئيلو يك بار با دعوت آرش حجازی به ايران آمده است. كوئيلو به شدت در اين اعتقاد است كه هر يك از زن و مرد در دنيا بايد بهدنبال نيمه گمشده خود باشند يعنی هر كدام از آنها از طريق آزمون و خطا بهدنبال نيمه گمشده خود باشند تا آن را پيدا كنند. كوئيلو در عرفان خود تأكيد بر نفی خدا، ترويج شيطانپرستی، تحريف آموزههای دينی و ترويج مصرف مواد مخدر میكند.
نگارش در پايان گفت: نقاط جامع اشتراك اين عرفانها نفی وجود خداوند، نفی معاد، ترويج بیرويه روابط زن و مرد، اسلامستيزی و انحراف از آموزههای اسلام است كه سرچشمه غالب اين عرفانهای نوظهور كشور هندوستان است و در سايه شناخت لازم در اين زمينه امكان مقابله با عقايد عرفانهای كاذب فراهم میشود.
وی بيان كرد: رشد چشمگير و باسرعت عرفانهای نوظهور و تأثيرگذاری زياد آنها بر ذهن جوانان و قشر دانشجو هشداری جدی است كه جامعه اساتيد بايد به آن توجه كند.
نگارش با اشاره به اينكه هدف اين عرفانهای كاذب اسلامستيزی و تحريف تعاليم اسلام است، عنوان كرد: جامعه اساتيد با شناخت لازم از عرفانهای نوظهور توانايی پاسخدهی و جهتدهی به سؤالات و شبهات دانشجويان را خواهند داشت و از انحراف ذهن آنها جلوگيری خواهند كرد.
وی اظهار كرد: برای مثال فعاليت گروههای صوفی در ايران پس از انقلاب اسلامي رواج بيشتری يافت و كمكهای مالی زيادی نيز به آنها اختصاص يافت كه علاوه بر تأثيرگذاری اين گروه بر اقشار مختلف مردم، گستره اين تأثيرگذاری به جامعه استادان نيز كشيده شد و در برخی موارد شاهد اين امر هستيم كه اساتيد از اين گروه تأثير زيادی پذيرفتهاند.
معاون آموزش و پژوهش دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور با پرداختن به معرفی برخی از اين عرفانهای كاذب، تصريح كرد: عرفانهای اوشو، دالائیلاما، سایبابا، فالون دافا، رامالله، اكنكار، سرخپوستی، كابالا، شيطانپرستی، پائولوكوئيلو و ... از جمله اين عرفانهای نوظهور و كاذب است.
نگارش در توضيح بيشتر اين مطلب افزود: عرفان اوشو مربوط به شخصی به اين نام است. اوشو هفت هزار سخنرانی دارد كه اين سخنرانیها در ششصد و پنجاه كتاب جمعآوری شده كه صد كتاب آن به زبان فارسی است و در دسترس دانشگاهيان و دانشجويان به فراواني وجود دارد.
وی ادامه داد: در عرفان اوشو صراحتاً به پيامبر اسلام(ص) توهين میشود و بر تركيب عناصر متضاد از جمله جنس مذكر و مؤنث تأكيد دارد و بر اين عقيده است كه از كودكی بايد به كودكان آموخت كه مانند درخت برهنه زندگی كنند. عرفان اوشو قيام عليه همه چيز از جمله علم، قانون، ازدواج و ... را تبليغ میكند و بر نفی شريعت، بیبندوباری، نفی عرفان اصيل و مسئوليتگريزی تأكيد دارد.
نگارش ادامه داد: عرفان دالايیلاما بر هنر شادزيستن تأكيد دارد كه با اقبال زيادی از سوی مردم روبهرو شده است. كتاب «هنر شادزيستن» در تيتراژ بالايی در دانشگاههای ايران مطرح است. عرفان دالايیلاما با اين رويه برنده جايزه نوبل شده است. اعتقاد به تكثرگرايی، شريعتگريزی، تناسخ و شادی در زندگی دارد. اين در حالی است كه شادی ناشی از دلبستگی دنيا در اسلام ارزش واقعی ندارد و تناسخ با اصل معاد در تناقض است.
معاون آموزش و پژوهش دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور در معرفی عرفان سایبابا عنوان كرد: سایبابا با اين شعار كه «آمدهام شما را از روزمرگی درآورم» اصول دعوت خود را مبنی بر حقيقت، پرهيزكاری، صلح و آرامش، عشق و پرهيز از خشونت، با ظاهری ساده و فريبنده و با استفاده از سحر و جادوگری بيان كرد.
نگارش در ادامه گفت: عرفان فالوندافا يا قانون حيات يكی ديگر از عرفانهای نوظهور كاذب است كه بيش از 100 ميليون طرفدار دارد و بيشترين طرفداران اين عرفان در فضای مجازی قابل دسترس هستند. دافا بر عدم اعتقاد به خدا، نزول وحی، قدرت حركت اجسام و شفاء بيماری در عرفان خود تأكيد دارد و اين عرفان به شدت مورد حمايت غرب است.
وی در توضيح عرفان رامالله عنوان كرد: اين عرفان را شخصی ايرانی به نام پيمان فتاحی اهل كرمانشاه ساخته و پرداخته است كه در سال 1377 با چاپ كتاب جريان هدايت الهی به رواج انديشههای كاذب خود پرداخت.
نگارش، عرفان اكنكار را اينگونه معرفی میكند و میگويد: عرفان اكنكار اصول اعتقادی خود را بر اعتقاد به تناسخ، سفر روح، تبليغ تكثرگرايی، دعوت به اباحیگری، استادمحوری جايگزين خدامحوری و اسلامستيزی بنيان نهاده است.
معاون آموزش و پژوهش دبيرخانه شورای برنامهريزی مدارس علوم دينی اهل سنت كشور با اشاره به عرفان سرخپوستی اظهار كرد: سرچشمه اين عرفان فردی به نام كارلوس كاستاندا است كه وی معتقد است تحت تأثير «دون خوان» رهبر افسانهای مكزيكی قرار گرفته است. كاستاندا اصول دعوت خود را رؤيابينی، سحر و جادوگری و استفاده از گياهان روانگردان برای فراموشی گذشته عنوان میكند.
وی تصريح كرد: عرفان فرقه كابالا كه بايد آن را فراتر از فرقه عنوان كرد نامی است برای تصوف يهودی كه دارای چهل دفتر در سراسر جهان است و نمايش فيلم هریپاتر نمودی از آن است.
نگارش در ادامه اين همايش به معرفي و تبيين عرفان كوئيلو پرداخت و مؤسس آن را پائولوكوئيلو رماننويس بيان و تصريح كرد: كوئيلو در دوران جوانی به تزلزل ايمان گرفتار شده و به بحرانهاي روحی و روانی دچار شده كه حتی اين امر منجر به خروج وی از مدرسه میشود. كوئيلو يك بار با دعوت آرش حجازی به ايران آمده است. كوئيلو به شدت در اين اعتقاد است كه هر يك از زن و مرد در دنيا بايد بهدنبال نيمه گمشده خود باشند يعنی هر كدام از آنها از طريق آزمون و خطا بهدنبال نيمه گمشده خود باشند تا آن را پيدا كنند. كوئيلو در عرفان خود تأكيد بر نفی خدا، ترويج شيطانپرستی، تحريف آموزههای دينی و ترويج مصرف مواد مخدر میكند.
نگارش در پايان گفت: نقاط جامع اشتراك اين عرفانها نفی وجود خداوند، نفی معاد، ترويج بیرويه روابط زن و مرد، اسلامستيزی و انحراف از آموزههای اسلام است كه سرچشمه غالب اين عرفانهای نوظهور كشور هندوستان است و در سايه شناخت لازم در اين زمينه امكان مقابله با عقايد عرفانهای كاذب فراهم میشود.
