
حجتالاسلام والمسلمین سیدحسین گلمیرزاده، معاون فرهنگی، پژوهشی و آموزشی تبلیغات اسلامی گیلان در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از گیلان، با بیان اینکه ترویج فرهنگ مهدویت در جامعه و عمق بخشیدن به معرفت دینی جوانان در جشنهای نیمه شعبان باید مورد توجه قرار گیرد، گفت: نهادینه کردن فرهنگ مهدویت بسیاری از ناهنجاری ها را در اجتماع کاهش می دهد.
وی با بیان اینکه اندیشه مهدویت به دلیل داشتن ویژگی منحصر به فرد یکی از توانمندترین عوامل رشد جامعه دینی است، افزود: گسترش این فرهنگ نورانی موجب رشد و بالندگی هرچه بیشتر جامعه خواهد شد لذا جشن نیمه شعبان به عنوان یکی از اعیاد بزرگ حکومت اسلامی فقط نباید در حد یک مراسم باشد بلکه باید در کنار این سرور و شادمانی، فرهنگ مهدویت و اهداف حکومت آخرالزمان(عج) نیز تبیین شود.
معاون فرهنگی، پژوهشی و آموزشی تبلیغات اسلامی گیلان درخصوص ویژگی های جامعه منتظر با بیان اینکه جامعه منتظر جامعهای است که بر مبنای قرآن و در خط اهداف قرآنی باشد، اظهار کرد: جامعه منتظر جامعه ای است که کلیه فعالیت ها و جهت گیری هایش مطابق با قرآن و سنت باشد و همواره بکوشد تا روحیه انتظار را در میان جامعه تقویت کند.
مهدویت؛ فرهنگ ماندگار و میراث ارزشمند اهل بیت(ع)
وی با اشاره به اینکه مهدویت به عنوان فرهنگ ماندگار و میراث ارزشمند اهل بیت (ع) همواره در بالاترین جایگاه قرار دارد، یادآورشد: زمینهسازی ظهور امام زمان(عج)در گرو گسترش فرهنگ مهدویت است، توجه به زندگی روزمره نوعی تمرین عدالت است، قانونپذیری یکی از شرایط جامعه منتظر است، چراکه در جامعه عصر ظهور قوانین حق حاکم است و باید فرد منتظر در عصر غیبت به تمرین قانونپذیری بپردازد؛ انسان منتظر وقتی ولی خدا را شناخت، در مقابلش اعتراضی ندارد و قوانینش را میپذیرد؛ بنابراین تمرین میکند که ولایتپذیر باشد.
گلمیرزاده پذیرفتن ولایت را نخستین خصوصیت جامعه منتظر دانست و افزود: اگر بخواهیم مفهوم انتظار در مکتب تشیع را در چند جمله بیان کنیم میتوانیم بگوییم که انتظار در مکتب تشیع، حالت انسانی است که ضمن پیراستن وجود خویش از بدیها و آراستن آن به خوبیها، در ارتباطی مستمر با امام و حجت زمان خویش همه همت خود را صرف زمینهسازی ظهور مصلح جهانی نموده و در جهت تحقق وعده الهی نسبت به برپایی دولت کریمه اهل بیت(ع) با تمام وجود تلاش میکند.
معاون فرهنگی، پژوهشی و آموزشی تبلیغات اسلامی گیلان با اشاره به برداشتهای انحرافی از مفهوم انتظار، اضافه کرد: نشستن، منتظر بودن و ساختن واقعیت تا ظلم فراگیر شود و نبود اقدامی عملی در این راستا از برداشتهای انحرافی و منفی از واژه انتظار است، با مشاهده روایات متعدد در فضیلت انتظار و شخص منتظر در مییابیم که انتظار از فضیلت برجستهای برخوردار است و این نکته ما را بر این میدارد تا توجه و تامل بیشتری بر این موضوع داشته باشیم و نقش انتظار را در ابعاد مختلف بررسی کنیم.