آیتالله رمضانی:
نظام اسلامی نیازمند علمای تأثیرگذار در عرصه بینالمللی است
گروه اجتماعی: عضو مجلس خبرگان رهبری نظام اسلامی را نیازمند علمای فرهیختهای دانست که نه تنها در یک منطقه تاثیر بگذارند بلکه در عرصه بینالمللی تاثیرگذار باشند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از گیلان، آیتالله رضا رمضانی، نماینده مردم استان گیلان در مجلس خبرگان رهبری شامگاه گذشته، 8 شهریور در مراسم بزرگداشت شهید محراب حجتالاسلام والمسلمین «میرصادق حبیبزاده» که در مسجد شهید حبیبزاده نقرهدشت رشت برگزار شد، یاد و خاطره شهدای انقلاب و جنگ تحمیلی خصوصا شهیدان رجایی و باهنر را گرامی داشت و اظهار کرد: استان گیلان از روحانیون تاثیرگذار علمی و عملی برخوردار است.
وی با بیان اینکه معلم و مربی بودن دو سمت مهم است که بر عهده یک روحانی گذاشته میشود، افزود: براساس روایات، پیامبر(ص) برای رحمت مبعوث شد. پیامبر(ص)در روایتی دیگر خود را معلم بشریت معرفی میکند و تعلیم کتاب و حکمت را هدف بعثت خود میداند. تعلیمی که میتواند مسیر انسان را جهت دهد و مشخص کند وهمه انسانها باید از این تعلیم و تربیت برخوردار و بهرهمند شوند.
آیتالله رمضانی رسولالله(ص) را متعلم به تعلیم الهی و مودب به تادیب الهی دانست و تصریح کرد: خداوند پیامبرش را تعلیم داد و او را تربیت کرد و این ادب به کمالش رسید. در واقع پیامبر به عنوان یک انسان کامل معلم بشریت شد و به بشریت دانش زندگی و دانش انسان را آموخت.
عضو مجلس خبرگان رهبری بااشاره به حدیث «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ»، ادامه داد: پیامبر مبعوث شد تا کرامتهای اخلاقی را به بشر آموزش دهد و مردم صاحب ادب و اخلاق شوند. این ادب در سه بخش معنا و مصداق دارد؛اول آن آدابی است که انسان باید نسبت به خودش داشته باشد و خودش را به درستی بشناسد بعد زمینه شناخت در حوزههای دیگر برای انسان فراهم میشود. اینکه انسان خودش را به درستی بشناسد، بزرگترین معرفت است.
استاد برجسته اخلاق ادب دوم را در رابطه با دیگران دانست و گفت: قرآن کریم بر حسن خلق با دیگران تاکید دارد و این یک قاعده طلایی است، زیرا همه بشریت آن را قبول دارند. علی(ع) فرمود «آنچه برای خود میپسندی برای دیگران هم بپسند و آنچه برای خود نمیپسندی برای دیگران هم مپسند» لذا براساس کرامت الهی باید دیگران را مورد تکریم قرار داد.
وی با اشاره به ادب معالله، اضافه کرد: سومین ادب، ادبی است که انسان باید نسبت به خداوند داشته باشد. اگر انسان بندگی را با عرفان و معرفت پذیرا باشد، آنگاه این عبادت در وجودش تاثیر عمیق بر جای میگذارد و ذهن و قلب و جان انسان را با حقیقت مطلق آشنا میسازد. انسان باید این سه نوع ادب را بیاموزد.
تربیت انسان در گرو مدیریت اخلاقی پیامبر
آیتالله رمضانی خاطرنشان کرد: اگر معلم براساس رحمت الهی بخواهد به ایفای نقش بپردازد و درس انسانشناسی به بشر بیاموزد، باید راههای شناخت را دنبال کند تا این انسان مظهر جلال و جمال خدا شود. انسان باید متزین و آراسته به صفات الهی باشد. خداوند متعال قوه و استعداد این صفات را به عنوان امانتی بزرگ در اختیار انسان قرار داده است و لذا همه انسانها این ظرفیت را دارند که مسیر کمال را طی کنند و به درجات اعلی برسند.
وی به صفت «احسنالمخلوقین» انسان اشاره کرد و متذکر شد: انسان بهترین مخلوق است و در رابطه با هیچ موجودی چنین تعبیر لطیف و دقیقی وارد نشده؛ رسولالله(ص) مامور نشر رحمت الهی در میان بشریت است و این مدیریت اخلاقی پیامبر باعث تربیت انسان میشود. در واقع رسالت پیامبر این است که انسان را به انسان بشناساند.
نماینده گیلان در مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه بیوگرافی انسان در قرآن آمده است، تصریح کرد: قرآن بر تعقل تاکید دارد، زیرا تعقل باعث شکوفایی ظرفیت عظیم وجودی انسان در زمان مناسب میشود. پیامبر(ص) زمینه را برای شکوفایی عقول بشر فراهم میکند. عقل یک حجت الهی است و انسان نباید این حجت را رها کند لذا کار یک معلم آشنایی با این حجت و تربیت کردن آن است. عدم تعقل شقاوت انسان در قیامت را به دنبال دارد.
وی جهل علمی و جهالت عملی را دو مشکل اساسی جامعه بشری دانست و عنوان کرد: به واسطه این دو مشکل جنایتهای بسیاری در جامعه بشریت پدید آمده؛ حل این دو مشکل بر عهده پیامبر(ص) و ائمه معصومین(ع) است، اما امروز عالمان دینی در این زمینه نقش مهمی ایفا میکنند. اگر جهل انسان از بین نرود، قطعا راه درست و مقصد را نمیشناسد لذا حرکت انسان در مسیر ضال یا مضل خواهد بود. برای اینکه مسیر درست تشخیص داده شود، جهل باید از بین برود و اولین جهل نیز جهل انسان نسبت به خودش است.
مدرس حوزه و دانشگاه بدترین جهل را جهل انسان نسبت به خودش خواند و گفت: اگر انسان نسبت به خودش جاهل باشد، میلغزد و گمراه میشود و قطعا کسی که گمراه باشد، گمراهکننده نیز خواهد بود. جهلی که نسبت به خدا و احکام الهی است باید از بین برود، زیرا همین جهل باعث شده که عدهای تکبر بورزند، از دین خدا فاصله بگیرند، فلسفه وجودی دین را ندادند، در برابر انبیاء بیاستند، آنان را به شهادت برسانند و حجتهای خدا را از مسیر کنار بزنند لذا افرادی باید تلاش کنند و دنبال علم و دانش بروند.
آیتالله رمضانی قرآن را منشا علم و دانش درباره انسان دانست و عنوان کرد: اگر تمسک به قرآن و زبان قرآن نداشته باشیم قطعا از این علم و دانش برخوردار نمیشویم. کسی که زبان قرآن است، نقش فهم قرآن درباره هدایت انسان را ایفا میکند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه انسان عالم ممکن است جهالت عملی داشته باشد، ادامه داد: قوه شهوت و غضب بر چنین انسانی سیطره پیدا کرده است و تابع هوی و هوس است. گاهی جهل در برابر علم قرار میگیرد، اما گاهی جهل در برابر عقل است و ممکن است عالم، عاقل نباشد. چنین عالمی دوراندیش و هدایتگر نیست و نمیتواند مسیر درست را به انسان نشان دهد. در حادثه کربلا بسیاری از افراد عالم بودند، اما عاقل نبودند لذا در برابر ولی خدا ایستادند و با او مقابله کردند.
یک معلم و مربی نباید به تعلیم علمی اکتفا کند
وی با اشاره به جنود عقل و جهل در کتاب کافی، بیان کرد: عقل معاش با عقل معاد متفاوت است. ممکن است کسی عقل معاش داشته باشد، اما در عقل معاد ضعیف باشد و به واسطه سیطره هوی و هوس در مسیر گمراهی قرار گیرد. عقل هم دوراندیش است و هم نزدیکاندیش؛ عقل به فلسفه خلقت آدمی بر می گردد، یعنی عبادت و عبودیت. عقل دوراندیش انسان را به بهشت میرساند. حدود 300 آیه درباره عقل و مشتقات آن در قرآن وجود دارد. براساس آیات، «قلب» یکی از ابزارهای ادراکی و فهم در رابطه با حیات انسان است.
آیتالله رمضانی تعلیم عملی را برتر از تعلیم علمی دانست و گفت: عالم به عنوان یک معلم و مربی نباید به تعلیم علمی اکتفا کند، بلکه تعلیم باید عملی باشد. مردم باید اجتهاد را از علما ببینند. اگر در این مسیر قرار بگیریم به سیادت میرسیم. عالم در این زمینه نقش مهمی دارد و مسئولیت بزرگی بر عهده او در رفتار و کرداد و همه زمینههای مربوط به حیات انسانی است، زیرا مردم خودشان را به عالم دینی میسپارند. شهید حبیبزاده نسبت به مستحبات عنایت خاص داشت لذا تاثیرگذار بود.
وی نظام اسلامی را نیازمند علمای فرهیختهای دانست که نه تنها در یک منطقه تاثیر بگذارند بلکه در عرصه بینالمللی تاثیرگذار باشند و عنوان کرد: امروز نیازمند علمایی هستیم که بتوانند تاثیر عمیقی بر روح و روان و ذهن و وجود انسانها بگذارند و علاوه بر دفاع علمی و منطقی از جامعیت اسلام، به لحاظ رفتاری این وظیفه را به نحو احسن انجام دهند. تکیه بر قرآن و عترت الزامی است.
استاد برجسته اخلاق با اشاره به سفارش امام خمینی(ره) به ثقلین، خاطرنشان کرد: اگر انسان بخواهد بر درجات خود بیافزاید باید فهم خودش را بیشتر کند. امام(ره) عرفان را عمومی کرد و درس اسلام را به معنای دقیق کلمه و جامع به بشریت تعلیم داد. قرائتی که امام از اسلام ارائه داد، قرائت پاسخگوی سوالات بشری است و اگر به این قرائت ضربه وارد شود، قطعا به آن تاثیر عمیقی که امروز در عرصه بینالمللی میتواند داشته باشد، خدشه وارد میگردد. امام فقه را فلسفه عملی حکومت میدانست لذا باید نگاه ما نسبت به فقه، جامع باشد. امام فقه را تنها فردی نمیداند بلکه اجتماعی و سیاسی میداند و میفرماید «گریه بر حسین(ع) سیاسی است»، زیرا امام حسین(ع) آمده تا حقیقت قرآن را در جامعه بشری تحقق ببخشد. جامعه امروز نیازمند این فهم از اسلام است نه آنچه را که در عربستان مطرح است و نمیتواند سیادت را به انسانها بازگرداند. قرائت امام(ره) باید روز به روز تقویت شود. مقام معظم رهبری همین قرائت را با معنای دقیقی که از امام میآموزد در جامعه امروز بشری در عرصه بینالملل معرفی میکند.
دین حقیقی توسط ایرانیان به دنیای بشری آموخته میشود
آیتالله رمضانی با بیان اینکه ایران اسلامی امروز در همه عرصهها حرف برای گفتن دارد، یادآور شد: ایران، هم در حوزه تعلیم و تربیت سرآمد است و هم در حوزه حکومت و درخصوص کارآمدی اسلام در عرصه حکومتداری؛ متاسفانه برخی این شبهه را مطرح میکنند که اسلام تئوری حکومتداری ندارد. چنین افرادی در واقع تحلیل دقیقی درباره نظام مهدویت نخواهند داشت.
وی با تاکید بر اینکه تحقق عدالت به عنوان یک شاخصه جامع در نظام اجتماعی، بدون تشکیل حکومت ممکن نخواهد بود، گفت: عدالت در سه حوزه دولت نسبت به ملت، ملت نسبت به دولت و دولت نسبت به دولتها عدالت فراگیر است. با ظهور امام زمان(عج) دانش بشری هم گسترش مییابد، یعنی حکومت حضرت، حکومت علم و دانش و عقل و عقلانیت و معنویت در نتیجه عدالت است لذا مسئولیت بزرگی بر عهده ایرانیان گذاشته شده، زیرا امروز اسلام با این قرائت در دنیا تاثیرگذار است. براساس روایات، دین حقیقی توسط ایرانیان به دنیای بشری آموخته میشود و این فرصت طلایی به برکت انقلاب و ولایت به وجود آمده است.
عضو مجلس خبرگان رهبری رسالت نظام اسلامی را جهانی و بینالمللی دانست و تاکید کرد: کارآمدی اسلام، کارآمدی مسلمانان، کارآمدی تئوری حکومتداری اسلامی و نیز مشروعیت اسلام قابل اثبات است و نقش امثال شهید حبیبزاده در این زمینه مهم است.
وی اقتدار امروز نظام اسلامی را به برکت خونهای پاک شهدای انقلاب و دفاع مقدس و شهدای هستهای دانست و تصریح کرد: اگر این خونهای پاک برای تحقق این عزت بینالمللی که میتواند زمینه حکومت جهانی امام زمان(عج) را فراهم کند، ریخته نمیشد و اگر پشتوانهای چون ولایت و رهبری را نداشتیم، نظام اسلامی به این حاکمیت و اقتدار نمیرسید لذا توجه به اسلام، ولایت و امت و باوراندن این حقیقت که امروز ایران اسلامی محور و امالقرای جهان اسلام است، باید ما را در عرصههای جدید مقاوم سازد و مجاهدانه در همه عرصه های علمی و عملی و دینی حضور داشته باشیم و خط های مقدم را یکی پس از دیگری فتح کنیم.
