ختم صلوات چيست و اصل برگزاري آن چگونه است؟
ختم به معني پايان دادن به هر کاري است که ابتدا و انتهايي دارد. و ختم صلوات نيز به همين معني است، چنان که اگر کسي قرآن کريم را از اول تا آخر تلاوت کند، گويند قرآن را دوره کرده است که تعبير ديگر آن ختم کردن قرآن است.
به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)،
در پاسخ به سوال «ختم صلوات چيست و اصل برگزاري آن چگونه است؟» باید گفت يکي
از مسائل اسلامي، مسئله دعا است که گاهي با هدف رسيدن به خواسته ها انجام
مي گيرد، اما بايد بدانيم که براي رسيدن به هدف از طريق دعا، شرائطي وجود
دارد. گاهي يکي از شرائط آن است که ذکر يا دعاي خاصي را بايد به مقدار عددي
معين خواند تا نتيجه بخش باشد که از آن به دستور عددي تعبير مي شود. بايد
توجه داشت که گرچه اين اعمال از مستحبات شمرده مي شوند اما براي حصول نتيجه
سهل انگاري در حفظ عدد ممنوع است؛ زيرا از امام صادق (ع) رسيده که فرموده
است: بدانيد اسماء الله به منزله گنجينه اند و عدد به منزله محدوده آن، اگر
اندکي بيشتر و يا کمتر پا را پس و پيش بگذاري به گنج نخواهي رسيد.[1]
صلوات
بر محمد و آل محمد داراي فضيلت فراوان است. و در فضيلت آن همين بس که
خداوند آن را از کارهاي هميشگي خود و فرشتگان قلمداد مي فرمايد: «ان الله و
ملائکته يصلون علي النبي...».[2] و به مؤمنان نيز دستور مي دهد که آن را
از برنامه هاي خويش قرار دهند، «... يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا
تسليما».[3]
از کارآمدي صلوات اين است که در اجابت دعا نقش بسزايي
دارد به طوري که گفته اند صلوات فرستادن بر محمد و آل او در اول و آخر دعا
باعث اجابت است.[4] و از امامان (ع) رسيده است که: در ترازوي خدا چيزي
سنگين تر از صلوات بر محمد و آل محمد نيست.[5]
گاهي در تأثير صلوات براي رسيدن به حاجت موارد زير مطرح و نقش آفرين است:
1. صلوات با صيغه و شکل خاص:
مثلاً اگر کسي تصميم دارد که قبل از مردن توفيق ديدار حضرت مهدي (ع) را
پيدا کند صلوات با اين شکل را انجام دهد: «اللهم صل علي محمد و آل محمد و
عجل فرجهم».[6]
2. گاهي عدد خاصي مطرح است:
مثلاً اگر کسي بخواهد به شصت حاجت برسد که سي تاي آن حاجت دنيايي و سي تاي
آن حاجت اخروي باشد صلوات فوق را صدبار بفرستد که عدد صد نقش دارد، يعني
نبايد کمتر و يا بيشتر باشد.[7]
در اينجا و مانند آن است که کلمه
«ختم صلوات» معني پيدا مي کند؛ يعني صلوات فرستنده، در صورتي ختم صلوات را
انجام داده که يک دوره صلوات صدتايي را به پايان رسانده باشد. در هر صورت
بر اساس روايات فرستادن صلوات داراي ثمرات فراواني است که در بعضي روايات
عدد خاصي معين شده است ولي در اکثر روايات عدد خاصي معين نشده است و تعيين
عدد خاص در اختيار انسان است که مي تواند به صورت نذر يا قسم، عدد خاصي را
بر خود لازم و واجب نمايد يا بدون آن به صورت استحباب براي رسيدن به هدفي،
تعداد معيني را انتخاب کند يا براي ترويج آن در جامعه به صورت جلسه اي يا
غير آن به ديگران پيشنهاد کند، ولي نکته مهمي که بايد در نظر داشت آن است
که نبايد اين طرح ها موجب پايين آوردن ارزش آن و سبکي صلوات و يا موجب ظهور
و بروز بدعت ها در جامعه شود يعني نبايد به گونه اي باشد که مسائل اهم و
واجبات مهم تحت الشعاع قرار گيرند و و فراموش شوند و يا موجب صرف هزينه هاي
گزاف گردند.
===================
[1] حسن زاده، حسن، نورعلي نور در ذکر وذاکر و مذکور، ص 52، ناشر: دار تشيع، چاپ ششم، سال 1376 ش.
[2] احزاب، 56.
[3] همان.
[4] ملکي تبريزي، ميرزا جوادآقا، ترجمه المراقبات، ص 243، مترجم: ابراهيم محدث بندر ريکي، ناشر: دارالاخلاق، سال 1376.
[5] همان.
[6] قمي، عباس، مفاتيح الجنان، ص 35، ناشر: دار اسوه، بي تا، بي جا.
[7] همان.
منبع: خبرگزاری آریا
