امام علی(ع) حتی در میان شیعیان خود غریب است/ آیةالکرسی؛ آیهای از گنجهای عرش + فیلم
کانون خبرنگاران نبأ: سخنران و مشاور حوزههای علمیه به بیان دلایل مظلومیت و غربت امام علی(ع) در حادثه غدیر خم پرداخت و گفت: این امام حتی در میان شیعیان خود نیز غریب است، شما به عنوان یک فرد شیعه، وقتی در پی خواندن دوباره حدیث غدیر نیستنید، چه انتظاری میتوان از سایرین داشت.
محمودزاده، سخنران و مشاور حوزههای علمیه در گفتوگوی خود با کانون خبرنگاران نبأ وابسته به ایکنا، به بیان نقش ولایت بر مبنای قرآن کریم پرداخت و گفت: اصل ولایت به معنای سرپرستی و سرپرست بودن مطرح میشود، به عنوان مثال میتوان به یک آیه از قرآن کریم که بسیار معروف است اشاره کرد که در رابطه با آن بحثهای مختلفی صورت گرفته است.
آیةالکرسی؛ آیهای از گنجهای عرش
وی عنوان کرد: در روایات تأکید شده است که بهتر است فرد پیش از خواب آیةالکرسی بخواند، یکی از گنجهایی که از عرش در زمین قرار دارد آیةالکرسی است، آیات آخر آن در رابطه با ولایت نازل شده است، «اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ...»، در این آیه اشاره به دو ولایت دارد، نخست ولایت خداوند را مطرح میکند و میگوید که او ولی و سرپرست گروهی خاص است؛ اما گروه دیگری نیز ولایت طاغوت را پذیرفتهاند.
سخنران و مشاور حوزههای علمیه با بیان اینکه ایمان، شرط ورود افراد تحت ولایت خداوند است، افزود: واضح است که تنها کسی تحت ولایت خداوند قرار میگیرد که باایمان و مومن باشد، ولایت به این معنا است که بنده آنچه را که خداوند متعال به آن امر فرموده است انجام میدهد و از آنچه برحذر داشته شده است خودداری میکند، در قرآن کریم به واجبات و محرمات اشاره شده است که این همان وجه تسلیم به اوامر الهی و نواهی پرودگار است که از ولایت الله و ولایت طاغوت برداشت میشود.
عبور از صحرای تاریک با پذیرش ولایت خداوند
وی ادامه داد: صفت و ویژگیهایی که این افراد دارند این است که از ظلمت و تاریکیها به سمت نور خارج میشوند، کسی که ولایت خداوند را میپذیرد و ایمان میآورد با توجه به خطی که دین آن را ترسیم میکند موجب میشود که انسان از صحرای تاریک عبور کند و خود را به سعادت و کمال برساند.
محمود زاده در رابطه با ویژگیهای کسانی که طاغوت را به ولایت خود پذیرفتند، عنوان کرد: کسانی که کفران میورزند و ولایت پرودگار را نمیپذیرند و در پی اطاعت دستورات الهی نیستند، این افراد بالتبع ولایت طاغوت را میپذیرند و این افراد بر خلاف گروه پیشین از نور به سمت ظلمت و تاریکی خارج میشوند، زیرا ولایت طاغوت جزء به سمت تاریکی، ضلالت و گمراهی دعوت نمیکند.
شأن نزول آیه «اِنِّما وَلیُّکُمْ...»، بنا بر قول مفسران اهل سنت
وی بیان کرد: آیهای در سوره مائده که در زمره آیات معروف قرار دارد در رابطه با ولایت چنین میفرماید «اِنِّما وَلیُّکُمْ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصلَّوهَ وَ یُؤتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ»، ولی و سرپرست شما خداوند، رسول او و افرادی هستند که ایمان میآورند و البته این افراد دارای برخی از صفتها هستند، صفتهایی همانند برپایی نماز و دادن زکات درحالیکه راکع هستند.
سخنران و مشاور حوزههای علمیه شأن نزول این آیه را بنا بر قول مفسران شیعه و سنی مرتبط با امام علی(ع) دانست و گفت: حضرت علی(ع) در مسجد بودند که سائلی تقاضای کمک کرد و ایشان در حالی که در رکوع بودند، اشاره کردند به انگشتری که در دست داشتند؛ این آیه نیز اشاره به اهدای زکات در حال رکوع دارد، ما نمیگوییم که تنها به تفسیر شیعیان رجوع کنند بلکه اگر در تفسیر سنیها نیز مراجعه کنند خواهند دید که شأن نزول در رابطه با امام علی(ع) است.
اعتقاد به خداوند و رد اعتقادات دیگر، توجیه قرآنی ندارد
وی تصریح کرد: مبحثی که برخی اوقات افراد مطرح میکنند این است که ما به خداوند اعتقاد داریم اما سایر اعتقادات دیگر را نمیپذیرند، حال آنکه این آیه، ولایت خداوند را در کنار پذیرش ولایت رسول و امام علی(ع) قرار میدهد.
محمود زاده با تأکید بر رساندن پیام خدا به واسطه انبیاء و پیامبران عنوان کرد: اگر ما تنها بگوییم که به خداوند معتقدیم و چیز دیگری را نمیپذیریم، پس هدف از بعثت پیامبران و نبوت چه بوده است؟ آیا نبوت پیامبر اکرم(ص) و سایر انبیاء پیشین حقیقت داشته است؟ انبیاء، پل ارتباطی خداوند با مردم بودهاند، در این آیه آمده است که ولی شما خداوند و رسول است و در ادامه فرد دیگری را ذکر میکند که این مسئله به این معنا است که این سلسله قطع نمیگردد و ادامه مییابد و به امام علی(ع) و نسل او منتقل میشود.
کمکاری نسل جدید نسبت به رجوع به منابع اصیل
وی ضمن اشاره به آیهای دیگر که به ولایت اشاره دارد، افزود: در آیه « أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» آمده است که خداوند، رسول او و اولی الامر را اطاعت کنید، از کسانی که اهل تحقیق هستند درخواست میکنم که در این زمینه تفحص کنند؛ زیرا بسیاری از دانشجویان میپرسند که اگر موضوع تا این حد به صراحت ذکر شده است پس چرا ما از آن بیاطلاع هستیم؟
سخنران و مشاور حوزههای علمیه گفت: جابربنعبدالله انصاری خدمت پیامبر اکرم(ص) میرسند و از ایشان در رابطه با شأن نزول این آیه میپرسند و میگویند که اولیالامر چه کسانی هستند؟ این حدیث به عنوان یک حدیث متواتر، در میان شیعیان و سنیان شناخته شده است، پیامبر اکرم (ص) در پاسخ میگویند که اولیالامر، اوصیاء من هستند و سپس به نام آنها را برای جابر برمیشمرد و ادامه میدهد، علی(ع)، فرزندش حسن(ع) و پس از او برادرش حسین(ع) است که در برخی از نقلها چنین آمده است، «تسعةالمعصومین من ذریةالحسین»، یعنی امام حسین(ع) و 9 نسل پس از آن، اولیالامر ذکر شده در آیه قرآن هستند، البته در برخی دیگر از نقلها تا امام زمان(ع) را نام میبرند.
وی با اظهار تأسف از کمکاری نسل جدید نسبت به رجوع به منابع اصیل اظهار کرد: این منابع مورد تأکید قرار دارند حال انکه جوانان به سمت رجوع به این منابع پیش نرفتهاند، به عنوان مثال حدیث غدیر در منابع اهل تسنن بیش از کتب شیعی نقل شده است، حدیث غدیر خم در منابع اهل سنت به صراحت نقل شده است، «هر کس من مولای او هستم، علی(ع) نیز مولای اوست».
غربت امام علی(ع) حتی در میان شیعیان خود
محمود زاده در ادامه به بیان دلایل مظلومیت و غربت امام علی(ع) در حادثه غدیر خم پرداخت و گفت: این امام حتی در میان شیعیان خود نیز غریب است، شما به عنوان یک فرد شیعه، وقتی در پی خواندن دوباره حدیث غدیر نیستنید چه انتظاری میتوان از سایرین داشت، به عنوان مثال نظر امام علی(ع) در رابطه با یک شخص در نهجالبلاغه آمده است که در این صورت شما نمیتوانید بر اساس سند معتبر این اثر گرانبها، خدشهای بر اعتبار سخن امام در رابطه با آن فرد وارد کنید.
وی بر ضرورت بازگشت به منابع اصلی تأکید کرد و ادامه داد: امام (ره) در ابتدای وصیت نامه سیاسی الهی خود مینویسند که ما مفتخر به نهجالبلاغه و صحیفه سجادیه هستیم، بنده همواره به بانوان محترم در جلسات عرض میکنم که اگر بگوییم که ما مفتخر به داشتن چنین کتبی هستیم اما درصدد مطالعه آن برنیاییم؛ این افتخار ما چه معنایی میتواند داشته باشد، سخن امام(ره) آن زمان که این دو کتاب را موجب فخر میداند ما را به این شیوه تشویق میکند که به آن رجوع کنیم.
سخنران و مشاور حوزههای علمیه در پایان عنوان کرد: قرآن کریم دو نوع ولایت مطرح میکند، یا ما در خط ولایت شیطان و طاغوت هستیم و یا بالعکس در خط ولایت خداوند متعال، پیامبران و ائمه اطهار (ع) هستیم و دیگر راه سومی پیش روی فرد قرار ندارد.
آیةالکرسی؛ آیهای از گنجهای عرش
وی عنوان کرد: در روایات تأکید شده است که بهتر است فرد پیش از خواب آیةالکرسی بخواند، یکی از گنجهایی که از عرش در زمین قرار دارد آیةالکرسی است، آیات آخر آن در رابطه با ولایت نازل شده است، «اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ...»، در این آیه اشاره به دو ولایت دارد، نخست ولایت خداوند را مطرح میکند و میگوید که او ولی و سرپرست گروهی خاص است؛ اما گروه دیگری نیز ولایت طاغوت را پذیرفتهاند.
سخنران و مشاور حوزههای علمیه با بیان اینکه ایمان، شرط ورود افراد تحت ولایت خداوند است، افزود: واضح است که تنها کسی تحت ولایت خداوند قرار میگیرد که باایمان و مومن باشد، ولایت به این معنا است که بنده آنچه را که خداوند متعال به آن امر فرموده است انجام میدهد و از آنچه برحذر داشته شده است خودداری میکند، در قرآن کریم به واجبات و محرمات اشاره شده است که این همان وجه تسلیم به اوامر الهی و نواهی پرودگار است که از ولایت الله و ولایت طاغوت برداشت میشود.
عبور از صحرای تاریک با پذیرش ولایت خداوند
وی ادامه داد: صفت و ویژگیهایی که این افراد دارند این است که از ظلمت و تاریکیها به سمت نور خارج میشوند، کسی که ولایت خداوند را میپذیرد و ایمان میآورد با توجه به خطی که دین آن را ترسیم میکند موجب میشود که انسان از صحرای تاریک عبور کند و خود را به سعادت و کمال برساند.
محمود زاده در رابطه با ویژگیهای کسانی که طاغوت را به ولایت خود پذیرفتند، عنوان کرد: کسانی که کفران میورزند و ولایت پرودگار را نمیپذیرند و در پی اطاعت دستورات الهی نیستند، این افراد بالتبع ولایت طاغوت را میپذیرند و این افراد بر خلاف گروه پیشین از نور به سمت ظلمت و تاریکی خارج میشوند، زیرا ولایت طاغوت جزء به سمت تاریکی، ضلالت و گمراهی دعوت نمیکند.
شأن نزول آیه «اِنِّما وَلیُّکُمْ...»، بنا بر قول مفسران اهل سنت
وی بیان کرد: آیهای در سوره مائده که در زمره آیات معروف قرار دارد در رابطه با ولایت چنین میفرماید «اِنِّما وَلیُّکُمْ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصلَّوهَ وَ یُؤتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ»، ولی و سرپرست شما خداوند، رسول او و افرادی هستند که ایمان میآورند و البته این افراد دارای برخی از صفتها هستند، صفتهایی همانند برپایی نماز و دادن زکات درحالیکه راکع هستند.
سخنران و مشاور حوزههای علمیه شأن نزول این آیه را بنا بر قول مفسران شیعه و سنی مرتبط با امام علی(ع) دانست و گفت: حضرت علی(ع) در مسجد بودند که سائلی تقاضای کمک کرد و ایشان در حالی که در رکوع بودند، اشاره کردند به انگشتری که در دست داشتند؛ این آیه نیز اشاره به اهدای زکات در حال رکوع دارد، ما نمیگوییم که تنها به تفسیر شیعیان رجوع کنند بلکه اگر در تفسیر سنیها نیز مراجعه کنند خواهند دید که شأن نزول در رابطه با امام علی(ع) است.
اعتقاد به خداوند و رد اعتقادات دیگر، توجیه قرآنی ندارد
وی تصریح کرد: مبحثی که برخی اوقات افراد مطرح میکنند این است که ما به خداوند اعتقاد داریم اما سایر اعتقادات دیگر را نمیپذیرند، حال آنکه این آیه، ولایت خداوند را در کنار پذیرش ولایت رسول و امام علی(ع) قرار میدهد.
محمود زاده با تأکید بر رساندن پیام خدا به واسطه انبیاء و پیامبران عنوان کرد: اگر ما تنها بگوییم که به خداوند معتقدیم و چیز دیگری را نمیپذیریم، پس هدف از بعثت پیامبران و نبوت چه بوده است؟ آیا نبوت پیامبر اکرم(ص) و سایر انبیاء پیشین حقیقت داشته است؟ انبیاء، پل ارتباطی خداوند با مردم بودهاند، در این آیه آمده است که ولی شما خداوند و رسول است و در ادامه فرد دیگری را ذکر میکند که این مسئله به این معنا است که این سلسله قطع نمیگردد و ادامه مییابد و به امام علی(ع) و نسل او منتقل میشود.
کمکاری نسل جدید نسبت به رجوع به منابع اصیل
وی ضمن اشاره به آیهای دیگر که به ولایت اشاره دارد، افزود: در آیه « أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» آمده است که خداوند، رسول او و اولی الامر را اطاعت کنید، از کسانی که اهل تحقیق هستند درخواست میکنم که در این زمینه تفحص کنند؛ زیرا بسیاری از دانشجویان میپرسند که اگر موضوع تا این حد به صراحت ذکر شده است پس چرا ما از آن بیاطلاع هستیم؟
سخنران و مشاور حوزههای علمیه گفت: جابربنعبدالله انصاری خدمت پیامبر اکرم(ص) میرسند و از ایشان در رابطه با شأن نزول این آیه میپرسند و میگویند که اولیالامر چه کسانی هستند؟ این حدیث به عنوان یک حدیث متواتر، در میان شیعیان و سنیان شناخته شده است، پیامبر اکرم (ص) در پاسخ میگویند که اولیالامر، اوصیاء من هستند و سپس به نام آنها را برای جابر برمیشمرد و ادامه میدهد، علی(ع)، فرزندش حسن(ع) و پس از او برادرش حسین(ع) است که در برخی از نقلها چنین آمده است، «تسعةالمعصومین من ذریةالحسین»، یعنی امام حسین(ع) و 9 نسل پس از آن، اولیالامر ذکر شده در آیه قرآن هستند، البته در برخی دیگر از نقلها تا امام زمان(ع) را نام میبرند.
وی با اظهار تأسف از کمکاری نسل جدید نسبت به رجوع به منابع اصیل اظهار کرد: این منابع مورد تأکید قرار دارند حال انکه جوانان به سمت رجوع به این منابع پیش نرفتهاند، به عنوان مثال حدیث غدیر در منابع اهل تسنن بیش از کتب شیعی نقل شده است، حدیث غدیر خم در منابع اهل سنت به صراحت نقل شده است، «هر کس من مولای او هستم، علی(ع) نیز مولای اوست».
غربت امام علی(ع) حتی در میان شیعیان خود
محمود زاده در ادامه به بیان دلایل مظلومیت و غربت امام علی(ع) در حادثه غدیر خم پرداخت و گفت: این امام حتی در میان شیعیان خود نیز غریب است، شما به عنوان یک فرد شیعه، وقتی در پی خواندن دوباره حدیث غدیر نیستنید چه انتظاری میتوان از سایرین داشت، به عنوان مثال نظر امام علی(ع) در رابطه با یک شخص در نهجالبلاغه آمده است که در این صورت شما نمیتوانید بر اساس سند معتبر این اثر گرانبها، خدشهای بر اعتبار سخن امام در رابطه با آن فرد وارد کنید.
وی بر ضرورت بازگشت به منابع اصلی تأکید کرد و ادامه داد: امام (ره) در ابتدای وصیت نامه سیاسی الهی خود مینویسند که ما مفتخر به نهجالبلاغه و صحیفه سجادیه هستیم، بنده همواره به بانوان محترم در جلسات عرض میکنم که اگر بگوییم که ما مفتخر به داشتن چنین کتبی هستیم اما درصدد مطالعه آن برنیاییم؛ این افتخار ما چه معنایی میتواند داشته باشد، سخن امام(ره) آن زمان که این دو کتاب را موجب فخر میداند ما را به این شیوه تشویق میکند که به آن رجوع کنیم.
سخنران و مشاور حوزههای علمیه در پایان عنوان کرد: قرآن کریم دو نوع ولایت مطرح میکند، یا ما در خط ولایت شیطان و طاغوت هستیم و یا بالعکس در خط ولایت خداوند متعال، پیامبران و ائمه اطهار (ع) هستیم و دیگر راه سومی پیش روی فرد قرار ندارد.
