ولایتمداری محور حرکت انسان در عرفان ناب اسلامی است
گروه اجتماعی: رئیس پژوهشگاه علوم و مطالعات تقریبی، گفت: عرفانهای نوظهور به ولایتمداری اعتقاد ندارند اما در عرفان ناب اسلامی محور حرکت انسان ولایتمداری است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان جنوبی، حجتالاسلام محمدحسین مختاری، رئیس پژوهشگاه علوم و مطالعات تقریبی شب گذشته، 28 دیماه در نشست تخصصی عرفان اسلامی دانشگاه اظهار کرد: عرفان اسلامی قدم نخست خدا را به عنوان محور حرکت به سیر و سلوک قرار داده و در تلاش است در نقطه نهایی حرکت انسان به آن برسد.
وی ولایتمداری را ازجمله ویژگیهای دیگر عرفان ناب اسلامی دانست و افزود: عرفانهای نوظهور به ولایتمداری اعتقاد ندارند اما در عرفان ناب اسلامی محور حرکت انسان ولایتمداری است.
رئیس پژوهشگاه علوم و مطالعات تقریبی، با تأکید بر اینکه در عرفان ناب اسلامی ولایتمداری بهعنوان یک عنصر لاینفک و شرط لازم برای رسیدن به مدار توجه معنا میشود، گفت: ولایتمداری و توجه به کسانی که اولیا هستند و محبت و مودت نسبت به آنها سبب میشود که آنان در این مسیر به نقطه آرمانی خود با قطعیت و سلامت دست پیدا کند.
مختاری با بیان اینکه گرایش به شریعت یکی دیگر از ویژگیهای عرفان ناب اسلامی است، اظهار کرد: سلوک اسلامی بدون التزام عملی به شریعت بیثمر است و در این عرفان نخست عبادت و عبودیت بوده بعد به مقامات الهی رسیدن.
وی با تأکید بر اینکه معرفت شهودی و سلوکی در طول معرفت عقلانی است، افزود: ازاینرو عقلانیت یکی از ویژگیهای عرفان اسلامی است که در عرفانهای نوظهور درست نقطه مقابل آن را شاهد هستیم.
رئیس پژوهشگاه علوم و مطالعات تقریبی، با اشاره به اینکه امتیاز شیعه امروز به بعد عقلانی بودن مذهب اوست، گفت: نخستین پیام قرآن پیام عقل، تفکر، معرفت و درک کردن است لذا در فقه نیز در خیلی از مواقع عقل را در استنباط احکام شرعی استفاده میکنیم.
مختاری با بیان اینکه عرفانهای نوظهور عقل را تعطیل دانسته و در مقوله حس و شهود است، ادامه داد: دلیل این امر این است که صاحبان این عرفانها به دنبال توجیه کردن تعارضات موجود در ادیان خود هستند.
وی ادامه داد: امروز به دلیل تعالیم کلیساها و تصمیمهای نابخردانه آنها جوانان در جوامع غربی دینگریز شدهاند ازاینرو عرفانهای کاذب این جوامع به این نتیجه رسیدهاند که عقل را کنار گذاشته و به سراغ حس و شهود بروند.
رئیس پژوهشگاه علوم و مطالعات تقریبی، تفکر اهلبیت (ع) را یک تفکر جهانی دانست که مخاطب آن فطرت انسانها است و یادآور شد: یکی از مشکلات ما این است که متون اسلامی به زبانهای مختلف و روز ترجمه نشده و این امر سبب شده که تفکر اسلام برای جوامع دیگر بهراحتی در دسترس نباشد که اینیک فاجعه است.
