تمسخر و استهزاء؛ از روش‌های نادرست برای از صحنه خارج کردن رقیب

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، آیت‌الله سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی‌فقیه در استان و امام جمعه خرم‌آباد شامگاه سه‌شنبه، 15 تیرماه در برنامه تفسیر قرآن در مسجد بعثت خرم‌آباد، گفت: آیه ۳۲ سوره مبارکه رعد با این مضمون «وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ» اثبات توحید و نفی شرک و بت‌پرستی است.
وی با بیان این‌که خدای متعال در این آیات توحید و یگانگی خدا را اثبات و شرک و بت‌پرستی را انکار می‌کند، ادامه داد: در دنیایی که ما در آن زندگی می‌کنیم افراد برای این‌که رقیب خود را از صحنه خارج کنند شیوه‌های گوناگونی را به‌کار می‌برند.
این مفسر قرآن کریم با بیان این‌که اجتماع جای رقابت است، اضافه کرد: افراد در رقابت با هم هستند منتها در پاره‌ای از موارد افراد برای این‌که رقیب خود را از صحنه خارج کنند چند روش نادرست را در پیش می‌گیرند.
آیت‌الله میرعمادی استفاده از برهان و استدلال و گفت‌وگو را یکی از روش‌های کنار زدن رقبا نام برد و ادامه داد: استفاده از تزویر و استفاده از وعده دادن مال و مسئولیت، استفاده از تهدید و تبعید و استفاده از تمسخر و استهزاء و توهین از دیگر روش‌های کفار برای کنار گذاشتن پیامبران الهی بود این در حالی است که کفار برای این‌که پیامبران را از صحنه خارج کنند دنبال تهدید و تمسخر و تزویر می‌رفتند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان در بیان نکات تفسیری این آیه از سوره رعد، گفت: برخی از مفسران گفته‌اند حرف «لام» در «وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ» به‌معنای قسم است یعنی خداوند سوگند یاد کرده است لیکن برخی مفسران گفته‌اند حرف «لام» به‌معنای تأکید است یعنی ای پیامبر اگر تو را مسخره می‌کنند ناراحت نباش قبل از شما نیز پیامبران دیگر را مسخره می‌کردند.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان افزود: این روش‌های کفار برای خارج کردن پیامبران از میدان بود خداوند در این آیه می‌فرماید: ما به آن‌ها میدان دادیم اما آن‌ها موفق نشدند این‌ها تفکر و روحیه تو را تضعیف می‌کنند لیکن غصه نخور به کافران مهلت دادیم اما به حساب آنها می‌رسیم و آن‌ها را عقاب می‌کنیم آن‌گاه می‌بینی خداوند کافران را چگونه عقاب می‌کند.
امام جمعه خرم‌آباد با بیان این‌که خداوند برای دلداری مومنین و پیامبر اکرم(ص) حکم مسخره کنندگانی که ظلم می‌کنند را بیان می‌کند، ادامه داد: خداوند شدیدترین عقاب را برای ظالمان و مسخرهکنندگان در نظر گرفته است کمااینکه آیه ۳۳ سوره رعد با این مضمون «أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ» دلایلی که خدای متعال برای اثبات توحید و نفی شرک ذکر می‌کند را بیان می‌کند.
وی با بیان این‌که در این آیه خداوند متعال پنج دلیل را برای بطلان شرک ذکر می‌کند، اظهارکرد: اولین دلیل آن است که آیا کسی که قیم و سرپرست همه است شایسته عبادت است یا کسی که قائم نیست که در این آیه «قائم» یعنی کسی‌که احاطه کامل دارد و بالاتر از همه ایستاده است و از همه چیز حفاظت می‌کند.
این مفسر قرآن اضافه کرد: خدای متعال در این آیه فرموده است: آیا یک موجودی که حافظ همه است و همه را زیر نظر دارد و در همه چیز تصرف می‌کنند و نسبت به همه چیز احاطه دارد آیا سزاوار عبادت نیست.
آیت‌الله میرعمادی با اشاره به این‌که خداوند  متعال هم بر همه افراد و هم بر اعمال مردم احاطه دارد، خاطرنشان کرد: خداوند در این آیه تذکر می‌دهد که آیا موجود جاهل شایسته عبادت است یا موجود عاقل.
نماینده ولی‌فقیه در لرستان ادامه داد: خداوند به پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: ای پیامبر به مشرکان بگو تا آن‌ها خدایشان یعنی «بت‌ها» را معرفی کنند بگو خدای من عالم، قادر به تکلم است و از صفات زشت مبراست، شنوا و بیناست حال بت‌پرستان برای معرفی بت‌هایشان چه حرفی برای گفتن دارند.
وی با اشاره به این‌که قطعاً بت‌پرستان می‌گویند خدای ما از سنگ و چوب است، عقل و شعور ندارد و کاری از آن ساخته نیست، ادامه داد: ای پیامبر به بت‌پرستان بگو آیا خدای شما از آنچه در زمین و آسمان است خبر دارد. شما بت‌ها یا همان خدای جاهل خودتان را خبر دهید خدای شما نقص دارد خدای شما جاهل و عاجز و نیازمند است.
امام جمعه خرم‌آباد ادامه داد: خداوند متعال در قرآن کریم خطاب به کفار می‌فرماید: شما در واقع در خودتان به بت‌ها ایمان ندارید ظاهراً چیزی می‌گویید ولی در باطن، خودتان هم بت‌ها را قبول ندارید. بت‌پرستان اعتراف دارند به این‌که از بت‌ها چیزی ساخته نیست کافران نیرنگ بازی می‌کنند در ظاهر چیزی می‌گویند اما خودشان هم در باطن آن‌را قبول ندارند کمااینکه در شرایط سخت همین بت‌پرستان نیز در درون‌شان احساس می‌کنند که یک موجود نجات دهنده‌ای وجود دارد.