دنیازدگی حادثه کربلا را رقم زد
گروه سیاسی: امام جمعه قیدار گفت: دنیازدگی و اشرافیگری یکی از عوامل حضور مردم در سپاه یزید و برابر سیدالشهدا در کربلا بود.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن (ایکنا) از زنجان، حجتالاسلام سیدعلی طالبی، امام جمعه قیدار، ظهر دیروز جمعه 28 آبان در خطبههای نماز جمعه این شهر اظهار کرد: تقوا دستگیره محکم و پناهگاه مطمئن الهی است که انسان را در دریای پر طلاطم دنیا حفظ و سعادت اخروی را به دنبال دارد زیرا پرهیزگار واقعی هیچ گاه دچار غفلت و دنیازدگی نمیشود.
حجتالاسلام طالبی تصریح کرد: بر اساس شواهد روايی و تاريخی، پس از رحلت پيامبر (ص) باورها و اخلاق دوران قبل از بعثت، بار ديگر با لباسی نو ظهور كرد و بهتدريج بر فرهنگ اسلامي امت پيامبر چيره شد. سؤال اين است كه بازگشت به دوران جاهليّت چرا و چگونه اتفاق افتاد؟
وی با اشاره به فرازی از زيارت اربعين سيدالشّهداء (ع) گفت: «بذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالةَ و حيرة الضلاله»َ سخن گفته شد امام حسين (ع) خون درون قلبش را در راه تو بذل كرد تا بندگانت را از جهالت و حيرت گمراهی نجات دهد. «جهل» در اینجا مقابل «عقل و منطق» يعنی «حكمت» است، به معنای «فقدان معرفت هدايتگر به سوی كمال حقيقی».
امام جمعه قیدار تاکید کرد: خیلی مهم است که ما از تاریخ ریشههای مشترک حوادث را استخراج کنیم اگر این ریشهها و دلائل استخراج شود برای امروز ما مفید و قابل استفاده است لازم است ما ریشههای جهل آن زمان و عوامل بازگشت جهل قبل از بعثت را که باعث به وجود آمدن حادثه عاشورا شد را بررسی کنیم. این سئوال را پاسخ دهیم که چه عواملی باعث شد جاهلیت قبل از بعثت با تمام مظاهرش برگردد و جامعه اسلامی را گرفتار بیدینی کند؟ در پاسخ به این سئوال عواملی را به اختصار ذکر میکنیم که برای امروز ما بسیار مهم است
حجتالاسلام طالبی اولین عامل را دوری از یاد خدا عنوان کرد و گفت: اگر در جامعهای یاد خدا کمرنگ شود آن جامعه به راحتی تن به گناه میدهد که در آیه 19 از سوره مبارکه حشر خدای متعال میفرماید: « وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»؛ « و چون كسانى مباشيد كه خدا را فراموش كردند و او [نيز] آنان را دچار خودفراموشى كرد آنان همان نافرمانانند» زیرا وقتی انسان خود را فراموش کرد دیگر برایش مهم نسیت دنبال ابن زیاد باشد یا عمر سعد، وقتی انسان هویت خود را از دست داد موضعگیریهایش درست نیست، راحت زیر بار شیطان میرود راحت زیر بار ظلم میرود و به راحتی با امام حسین (ع) میجنگد.
امام جمعه قیدار دومین عامل را نفاق عنوان و تصریح کرد: حضرت علی (ع) میفرماید: پیامبر اکرم (ص) به من فرمود: «انی اخاف علی امتی مومنا و لا مشرکا اما المومن فیمنعه الله بایمانه و اما المشرک فیقمَعُه الله بشرکه و لکنی اخاف علیکم کلّ منافق»؛ «من نه از مومن بر امتم خوف دارم و نه از مشرک چون مومن تعهد دارد و مشرک به واسطه شرکش از بین میرود» در کربلا هم مردمی که آمده بودند به ظاهر عدهای از آنان را به نام دین به آنجا کشیده بودند عمر سعد میگفت «یا خیل الله ارکبی»
وی افزود: امام صادق (ع) اشک میریخت میفرمود حسین را به اسم دین کشتند مسلمانان آن حضرت را به اسم دین کشتند وقتی سر از بدن ابا عبدالله جدا شد صدای الله اکبر دشمن بلند شد.
حجتالاسلام طالبی مورد سوم در خصوص بازگشت به جاهیلت را اشرافیگرايی و عدالتگريزس نخبگان و خواص عنوان کرد و گفت: يكی از زمينههای بازگشت جاهليّت در جامعه پس از پيامبر، لغزشهايی بود كه از خواص امّت پيامبر (ص) در صدر اسلام سرزده است. خواص به سوی دنیا رفتند و بیتالمال را به صورت ناعادلانه تقسیم کردند تا رفتهرفته اين تقسيم نابرابر و غير عادلانه، برای خواص به يک عادت مبدل شد و به كامشان شيرين آمد، بهگونهای كه مقابله با آن دشوار شد تا جايی كه وقتی اميرالمؤمنان (ع) آن را به وضع زمان رسول خدا (ص) و خليفه اول برگردانيد با اعتراض سختی مواجه شد و همين امر موجب جدايی بسياري از خواص از آن حضرت شد.
وی افزود: در نهايت، مجموع اين عوامل باعث شد كه خواص، دارای آلاف و الوف شوند و به ثروتاندوزی بپردازند ودر كام دنياپرستی فرو رفته و عوام را هم بدان سو بكشند. حذيفة بن يمان كه در آن زمان در ميان سپاهيان فاتح مدائن بهسر میبرد، طي نامهای به عمر نوشت: «إنَ العرب قد أترفت بطونها وخفّت أعضادها وتغيّرت ألوانها وحذيفه يومئذ مع سعد [في جيش مدائن] (طبري، 1408ق، ج4: 40-41)؛ شكمبارگی و رفاهزدگی، عرب را گرفتار كرده، بازوانشان را سست و آنها را خوار نموده و رنگ چهرهشان را دگرگون ساخته است.
حجتالاسلام طالبی تاکید کرد: نكته مهم ديگر اينكه روحيه اشرافیگری، نوعی برتریطلبی و علو مستكبرانه و تفاخر جاهلانه را بهدنبال داشت كه موجب شد صميميت برادرانه و اخوّت دينی مسلمانان به روابط بالادست با فرودست، مولی با عبد و مالک با برده، مبدّل شود. بهعنوان نمونه طلحه و زبير در آغاز حكومت علی (ع) به تقسيم مساوی بيتالمال اعتراض کردند و حال آنكه هيچ نيازی به حقوق پرداختی از طرف علی نداشتند، ولي از اينكه حضرت آنها را با ساير مردم، همسان قرار داده بود، احساس كسر شأن میكردند. اعتراضشان از سر نيازمندی و احتياج نبود، بلكه میگفتند: چرا ما را با ساير مردم مساوی قرار دادهای، درحالی كه سوابق ما در اسلام، نزديكی ما به رسول خدا و خدماتمان بيش از سايران بوده است. بهدنبال اين سخن، حضرت از آنها اقرار گرفت كه هم در سوابق و هم در نزديكی به رسول خدا(ص) و هم در خدمت به اسلام برآنان مقدم بوده است. آنگاه فرمودند: «فوالله ما أنا و أجيري هذا في هذا المال إلّا بمنزلة واحدة (قاضي، 1383ق، ج1: 384)؛ قسم به خدا من و اين كارگرم در بهرهمندی از اين مال يكسان هستيم».
امام جمعه قیدار در ادامه با اشاره به اینکه بهترین توشه سالکان الهی، تقوا است، گفت: جامعه با تقوا هم در دنیا مرفه است و هم در آخرت به سعادت میرسد لذا بهترین سفارش انبیای الهی تقوا بود و در مهمترین مراسم عبادی هم سخن از تقواست.
وی با گرامیدشات هفته بسیج در 5 آذر و تشکیل بسیج مستضعفین به فرمان حضرت امام در سال 58، تصریح کرد: بسیج مثل خود انقلاب از الطاف و آیات الهی و یک پدیده بی سابقه است. حضرت امام در پنجم آذر ماه در مدتی کمتر از یک ماه بعد از انقلاب دوم که خطر حمله نظامی را احساس کردند فرمان تاریخی تشکیل بسیج را دادند و تمام توطئههای دشمن را خنثی کردند. و این حاکی از هوشیاری و درایت بینظیر حضرت امام را نشان میدهد
