حجتالاسلام انصاریان:
عرفان شیعی؛ برگرفته از آیات و روایات/ روحانیون عامل به سخنان خود باشند
کانون خبرنگاران نبأ: مفسر و محقق قرآن کریم با اشاره به تفاوت عرفان شیعی با عرفانهای رایج، گفت: عرفان شیعی حالتی باطنی است که در اثر مخلوط شدن با قرآن و اخذ روایات اهل بیت(ع) به آن دست پیدا میکنیم و در واقع برگرفته از آیات و روایات نورانی خداوند متعال و روایات ائمه هدی است.
به گزارش کانون خبرنگاران ایکنا، نبأ، حجتالاسلام و المسلمین حسین انصاریان، امروز 25 تیرماه در دیدار جمعی از مشایخ علوی و ائمه جماعت شمال لبنان، اظهار کرد: عرفان شیعی در واقع گوشهای از معارف بلند موجود در دعای کمیل و دعای ابوحمزه ثمالی و دعای عرفه امام حسین(ع) است.
این محقق و پژوهشگر علوم قرآنی و معارف اسلامی افزود: عرفان شیعی غیر از عرفانهای رایج در گذشته و حال جهان هستی بوده و ماهیتاً با هم تفاوت دارند. عرفان بشری، خاستگاهش انسان است و صاحبان این نوع عرفان مردم را بهسوی غیر خدا فرا میخوانند اگر چه رنگ و لعاب خدایی در آن بهکار میگیرند.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: اما خاستگاه عرفان شیعی معارف بلند و نورانی قرآن و اهل بیت(ع) است که از سوی خداوند صادر شده است و در نهایت همه بشر را به سمت خدا میخواند نه غیر از او.
حجتالاسلام انصاریان با بیان اینکه عرفان دارای دو شاخه است، گفت: عرفان نظری(عقلی) و عرفان عملی دو شاخه عرفان هستند که در واقع اصل عرفان، همین عرفان عملی است که دارای ارکانی همچون اکتساب اخلاق حسنه و دور کردن رذایل باطنی(حسد، بخل، حرص، ریا و کبر و...) است و در کسب این دو افق، اخلاص در عمل را باید در نظر گرفت؛ چراکه خداوند میفرمایند «فَإِذا رَكِبوا فِي الفُلكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ إِذا هُم يُشرِكون».
این مفسر، مترجم و محقق قرآن کریم بیان کرد: اهل بیت(ع) انسانها را فقط بهسوی خدا راهنمایی میکنند و حال آنکه با برگشت به سخنان صوفیه و عرفانهای کاذب و همچنین دقت نظر در گفتار ایشان در خواهیم یافت که مثلا وقتی میگویند «ایاک نعبد و ایاک نستعین» در واقع صورتی از قطب و شیخ طریقت خویش را در قلب تصور میکنند و پوشیده نیست که این اقدام شرک بوده و غیرقابل توجیه است.
حجتالاسلام انصاریان در بخش دیگری از سخنان خود در جمع مشایخ و علمای علوی شمال لبنان، گفت: امروز روحانیت رسالت خطیری بر عهده دارد و بر طبق آیات و روایات دو مسئولیت متوجه روحانیت شیعه است که در قیامت از آن بازخواست خواهد شد.
استاد حوزه علمیه افزود: بر اساس آیه شریفه «لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ» روحانی شیعه باید خود را در تقوا، ورع، درستی عمل و اخلاق حفظ کند تا اعتماد مردم به او جلب شود، اگر حرفی را بگوید که خود به آن عامل نیست از او بازپرسی خواهد شد.
مفسر، مترجم و محقق قرآن کریم ادامه داد: مسئولیت دوم روحانی شیعه بر اساس آیه شریفه «... الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا» در واقع تبلیغ دین خدا و متصل کردن مردم به قرآن و اهل بیت(ع) است تا در سایه این اتصال از فساد حفظ شوند و این وظیفه در واقع یک وظیفه واجب شرعی است.
وی بیان کرد: طبق دستور قرآن باید در آیات نورانی کتاب وحی تدبر کنیم و کسانی که در قرآن تدبر نمیکنند مورد سرزنش خداوند قرار گرفتهاند.
یادآور میشود، در این دیدار صمیمی که همراه با پرسشهای اعتقادی و معارفی علمای شمال لبنان و پاسخهای استاد انصاریان همراه بود، شیخ ابوالقاسم علی سلیمان، امام جمعه و جماعت علویهای طرابلس پیرامون مسائل موجود در جهان اسلام سخن گفت.
شیخ ابوالقاسم علی سلیمان در ادامه در خصوص تفاوت تفسیر و تدبر سؤالی کرد که استاد انصاریان پاسخ داد: تفسیر یعنی کشف مراد از ظاهر آیه، اما تدبر در واقع دست یافتن به مفاهیم بلند و معارف عمیق قرآن کریم است که البته نکته مهم آن است که در مسیر اهل بیت(ع) حرکت کنیم.
اعظم اسدپور
این محقق و پژوهشگر علوم قرآنی و معارف اسلامی افزود: عرفان شیعی غیر از عرفانهای رایج در گذشته و حال جهان هستی بوده و ماهیتاً با هم تفاوت دارند. عرفان بشری، خاستگاهش انسان است و صاحبان این نوع عرفان مردم را بهسوی غیر خدا فرا میخوانند اگر چه رنگ و لعاب خدایی در آن بهکار میگیرند.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: اما خاستگاه عرفان شیعی معارف بلند و نورانی قرآن و اهل بیت(ع) است که از سوی خداوند صادر شده است و در نهایت همه بشر را به سمت خدا میخواند نه غیر از او.
حجتالاسلام انصاریان با بیان اینکه عرفان دارای دو شاخه است، گفت: عرفان نظری(عقلی) و عرفان عملی دو شاخه عرفان هستند که در واقع اصل عرفان، همین عرفان عملی است که دارای ارکانی همچون اکتساب اخلاق حسنه و دور کردن رذایل باطنی(حسد، بخل، حرص، ریا و کبر و...) است و در کسب این دو افق، اخلاص در عمل را باید در نظر گرفت؛ چراکه خداوند میفرمایند «فَإِذا رَكِبوا فِي الفُلكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ إِذا هُم يُشرِكون».
این مفسر، مترجم و محقق قرآن کریم بیان کرد: اهل بیت(ع) انسانها را فقط بهسوی خدا راهنمایی میکنند و حال آنکه با برگشت به سخنان صوفیه و عرفانهای کاذب و همچنین دقت نظر در گفتار ایشان در خواهیم یافت که مثلا وقتی میگویند «ایاک نعبد و ایاک نستعین» در واقع صورتی از قطب و شیخ طریقت خویش را در قلب تصور میکنند و پوشیده نیست که این اقدام شرک بوده و غیرقابل توجیه است.
حجتالاسلام انصاریان در بخش دیگری از سخنان خود در جمع مشایخ و علمای علوی شمال لبنان، گفت: امروز روحانیت رسالت خطیری بر عهده دارد و بر طبق آیات و روایات دو مسئولیت متوجه روحانیت شیعه است که در قیامت از آن بازخواست خواهد شد.
استاد حوزه علمیه افزود: بر اساس آیه شریفه «لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ» روحانی شیعه باید خود را در تقوا، ورع، درستی عمل و اخلاق حفظ کند تا اعتماد مردم به او جلب شود، اگر حرفی را بگوید که خود به آن عامل نیست از او بازپرسی خواهد شد.
مفسر، مترجم و محقق قرآن کریم ادامه داد: مسئولیت دوم روحانی شیعه بر اساس آیه شریفه «... الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا» در واقع تبلیغ دین خدا و متصل کردن مردم به قرآن و اهل بیت(ع) است تا در سایه این اتصال از فساد حفظ شوند و این وظیفه در واقع یک وظیفه واجب شرعی است.
وی بیان کرد: طبق دستور قرآن باید در آیات نورانی کتاب وحی تدبر کنیم و کسانی که در قرآن تدبر نمیکنند مورد سرزنش خداوند قرار گرفتهاند.
یادآور میشود، در این دیدار صمیمی که همراه با پرسشهای اعتقادی و معارفی علمای شمال لبنان و پاسخهای استاد انصاریان همراه بود، شیخ ابوالقاسم علی سلیمان، امام جمعه و جماعت علویهای طرابلس پیرامون مسائل موجود در جهان اسلام سخن گفت.
شیخ ابوالقاسم علی سلیمان در ادامه در خصوص تفاوت تفسیر و تدبر سؤالی کرد که استاد انصاریان پاسخ داد: تفسیر یعنی کشف مراد از ظاهر آیه، اما تدبر در واقع دست یافتن به مفاهیم بلند و معارف عمیق قرآن کریم است که البته نکته مهم آن است که در مسیر اهل بیت(ع) حرکت کنیم.
اعظم اسدپور
