جریان امام حسین(ع) و یزید جریان صلاح با فساد است/ خطر تبدیل ظلم به سنت

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از گیلان، حجت الاسلام والمسلمین محمدتقی فاضل میبدی، عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم عصر امروز، 12 مهر در نشست «بررسی ابعاد سیاسی واقعه عاشورا و بازخوانی امر به معروف و نهی از منکر در نهضت حسینی» که به همت انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه گیلان در تالار حکمت برگزار شد، مسئله عاشورا را در تاریخ بشریت کم نظیر و در تاریخ اسلام بی نظیر دانست و اظهار کرد: به خاطر این ویژگی است که شیعیان در عزای امام حسین(ع) در ماه محرم نسبت به سایر ائمه احساسی تر و پرشورتر برخورد می کنند.

وی با بیان اینکه هیچ واقعه تاریخی مانند عاشورا دستخوش تحریف قرار نگرفته است، افزود: مسئله عاشورا نسبت به تاریخ جنگ های دیگر اسلام یا شهادت ائمه معصومین(ع) حشو و زوائد بسیاری به دست حکومت ها پیدا کرده تا حقیقت این جریان گم شود و حواشی که چندان خطری برای حاکمان نداشت، پررنگ تر گردد.

مدرس حوزه علمیه قم به بررسی واقعه عاشورا از دو زاویه احساسی و عقلانی پرداخت و تصریح کرد: در سیر تاریخ زوایای احساسی داستان کربلا بر زوایای عقلانی آن رحجان داشته است. امروز نیز از دیدگاه رسانه جنبه های احساسی قیام امام حسین(ع) اعم از سینه زنی، مداحی ، فیلم و نمایش بیشتر مورد توجه قرار دارد و حقیقت پیام عاشورا در مداحی ها ارائه نمی شود.

حجت الاسلام فاضل میبدی تاریخ را صرفا برای خواندن ندانست و عنوان کرد: تاریخ برای پند گرفتن در روزگار موجود انسان است. اگر ما از تاریخ پند و عبرت نگیریم، تاریخ فقط یک سرگرمی است و مشکلی از زندگی ما حل نمی کند. در واقع تاریخ آیینه عبرت و حکمت است و همواره قهرمانان آزادگی و اخلاق در مقابل قهرمانان رذالت و بی اخلاقی قرار می گیرند.

وی با بیان اینکه حضرت موسی و فرعون و امام حسین(ع) و یزید همواره در تاریخ وجود داشته اند، گفت: عبرت تاریخ یعنی اینکه چرایی پیدایش فرعون و یزید را بفهمیم و مراقب باشیم فرعون و یزید در روزگارمان درست نشود و حکمت تاریخ یعنی صفات موسایی و حسینی را بشناسیم لذا تاریخ عاشورا فقط برای گریه و تحریک احساسات نیست و باید عناصر به وجود آورنده عاشورا را پیدا کنیم.

این کارشناس دینی همه نهضت ها و انقلاب ها را دستخوش دو اتفاق دانست و اضافه کرد: معمولا بعد از درگذشت صاحب یک نهضت، رقابت بر سر کسب قدرت و ثروت پیش می آید. پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) نیز جنگ قدرت بین انصار، قریش، بنی امیه و... شکل گرفت و اولین اختلاف در اسلام آغاز شد. در مرحله بعد، یک طبقه جدید که علیه نهضت بوده و ادعای حاکمیت دارد، تشکیل می شود. در تاریخ اسلام نیز همان طبقه ای که علیه رسول الله(ص) بود، به عنوان متولی دین رشد کرد.

مدرس حوزه علمیه قم با اشاره به کشورگشایی اسلام بعد از رحلت پیامبر(ص)، متذکر شد: با فتح ایران، مصر، روم، حاشیه مدیترانه و بخشی از آفریقا ثروت بزرگی نصیب مسلمانان شد و دنیای اسلام را با بحران دعوای قدرت مواجه کرد لذا گروهی که در کنار پیامبر(ص) بودند و اسلام و نهضت اسلامی را می شناختند، در برابر این جنگ قدرت موضع گرفتند و نهی از منکر کردند.

حجت الاسلام فاضل میبدی با بیان اینکه انحراف در تاریخ اسلام از رحلت پیامبر(ص) آغاز شد، تاکید کرد: فساد به جایی رسید که آزادی بیان به صورت کامل از بین رفت و معاویه هیچگونه مخالفتی را تحمل نمی کرد.

وی تصریح کرد: هر حاکمیتی در برابر بحران ها سه راه دارد و اولین راه گفتگوی حکومت با مخالفانش است. در واقع گفتگو یکی از سنت های خوب است که بسیاری از مشکلات را حل می کند. متاسفانه گفتگو در جوامع استبدادزده جایگاهی ندارد. خشونت، دومین راه برخورد حکومت با مخالفان است. گاهی حکومت ها در کنار خشونت دست به عوام فریبی می زنند که سومین راه مقابله حاکمیت با مخالفان است تا مردم واقعیت را درک نکنند.

عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم فریبکاری معاویه را در طول تاریخ عجیب دانست و عنوان کرد: معاویه با ممنوع کردن حدیث پیامبر(ص) موجب دور شدن مردم از حقیقت اسلام شد و سپس با استخدام افراد به ظاهر عالم، به جعل احادیث بی ریشه از زبان رسول الله و تحریف اسلام پرداخت، زیرا آگاهی مردم به ضرر و جهالت اکثریت به نفع حکومت های مستبد است. معاویه نیز به دنبال گسترش جهالت اکثریت بود.

وی ادامه داد: اگر در جامعه بشری عقلانیت و آگاهی نباشد، جهالت و فریب کاری و خشونت و ستمکاری بروز و ظهور پیدا می کند لذا در نیم قرن آغاز اسلام شاهد این اتفاق بودیم و واقعه عاشورا نتیجه همین امر است.

حجت الاسلام فاضل میبدی با اشاره به خطابه امام حسین(ع) در مکه سه سال قبل از واقعه کربلا، گفت: امام حسین(ع) سکوت علما و خواص جامعه در برابر حرف های بی پایه، تجاوز به حق مردم و زورگویی و زورخوری را جائز ندانست لذا عنصر سکوت عالمان دین باعث شد عاشورا رخ دهد.

مدرس حوزه علمیه قم با بیان اینکه امام حسین(ع) در برابر معاویه و یزید ایستاد زیرا ظلم های کوچک تبدیل به ظلم های بزرگ شده بود، اظهار کرد: اگر در جامعه بشری ظلم تبدیل به سنت شود بسیار خطرناک است. در واقع اگر قباحت ظلم و کارهای زشت برای مردم از بین برود، آن جامعه درست شدنی نیست.

وی با بیان اینکه فساد در زمان یزید به سنت اجتماعی تبدیل شد، خاطرنشان کرد: امام حسین(ع) در برابر حکومتی قرار گرفت که تنها از اسلام عنوان «خلیفه مسلمانان» را داشت، هیچ چیز آن شبیه حکومت اسلامی و انسانی نبود، قدرتی آن را مهار نمی کرد، ثروت جامعه دست یک عده خاص قرار داشت، دروغ، فریب و ستم به جامعه تزریق می شد و نخبگان سکوت کرده و یا کشته شده بودند لذا امام حسین(ع) به عنوان یک انسان آگاه و دردمند احساس وظیفه کرد و وارد میدان شد.

حجت الاسلام فاضل میبدی نگاه امام حسین به جامعه را یک نگاه کلان دانست و عنوان کرد: جریان امام حسین و یزید یک جریان شخص با شخص نیست بلکه جریان عدل با ظلم، عقل با جهل و صلاح با فساد است. امروز امام حسین(ع) که باید نماد مبارزه با ظلم برای بشریت باشد، محدود به جنبه های احساسی شده است لذا وظیفه داریم آن فساد و منکری که در فرهنگ حسینی مطرح بود و امام حسین برای آن مبارزه کرد را در جامعه تبیین کنیم تا صفت یزیدی نباشد و صفت حسینی باشد.

عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم از دانشجویان خواست عقلانیت دینی خود را بالا ببرند و اهل منطق و گفتگو باشند و اضافه کرد: خشونت منطق یزید است و امروز این بیماری بدخیم در میان مسلمانان وجود دارد لذا سعی کنید در هیچ کاری و با هیچ کسی خشونت اعمال نکنید.