گروهگرایی و عملکرد جزیرهای از آسیبهای نواصولگرایی است
گروه سیاست و اقتصاد ــ عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی گیلان با بیان اینکه از آسیبهای نواصولگرایی گروهگرایی و جزیرهای عمل کردن است، گفت: منشور نواصولگرایی و اهداف آن باید در چارچوب مبانی و اصول انقلاب اسلامی، گفتمان امام(ره) و تحولات جامعه جهانی تعریف و تبیین شود.
سیداحمد ذبیحی، عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی گیلان در گفتوگو با ایکنا از گیلان، یکی از دستاوردهای بیبدیل انقلاب اسلامی ایران را مردمسالاری دینی دانست و اظهار کرد: برگزاری اولین انتخابات پس از پیروزی انقلاب در 12 فروردین سال 1358 مؤید این نظر است که نظام اسلامی با حضور حداکثری مردم شکل گرفته است.
وی با بیان اینکه اقتدار سیاسی جمهوری اسلامی نیز در عرصه بینالملل، به لطف خدا و مردمسالاری دینی تحقق پیدا کرده است، افزود: حضور و بیعت مردم در مبانی نظری و عملی اسلام و مذهب تشیع نقش تعیینکننده و مؤثری دارد، بطوریکه پیامبر گرامی اسلام(ص) در تعیین جانشین پس از خود در غدیرخم برای ولایت امیرالمؤمنین علی(ع) از مردم بیعت میگیرد.
ذبیحی تصریح کرد: علاوه بر اصول 6 و 62 قانون اساسی، امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب همواره در بیاناتشان بر حضور حداکثری مردم در انتخابات تأکید داشتهاند.
وی با بیان اینکه برای مشارکت سازنده و اثربخش مردم در انتخابات باید به الزامات آن نیز توجه کنیم، ادامه داد: از تمهیدات برگزاری انتخابات افتخارآفرین، استفاده از ظرفیت مجامع علمی و دانشگاهی در فرآیند فعالسازی جامعه پیش از اجرای آن است.
ذبیحی با بیان اینکه جامعه نخبگان و اساتید دانشگاه رسالتی فراتر از بقیه اقشار در انسجام بخشی و وحدت بین نیروهای انقلاب دارند، گفت: چنانچه این وظیفه ملی به درستی تحقق پیدا کند چه بسا بسیاری از اختلافات سیاسی برطرف خواهد شد و از آسیبهایی که مانع تحصیل موفقیتهای بزرگ میشود جلوگیری میکند؛ آحاد جامعه برای رسیدن به آرمانها و اهداف عالی به فداکاری فرزانگان خود چشم دوختهاند.
عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی گیلان تصریح کرد: امام خمینی(ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی در فرازی از سخنانشان دانشگاه را مبدأ همه تحولات میدانند. چنانچه مجموعه دانشگاهیان انقلابی و مؤمن بخواهند گفتمان امام و انقلاب اسلامی را در جامعه تجدید کنند و بار دیگر مردم را با شور و شوق برای پیگیری ارزشهای فاخر شهدا مهیا و تجهیز سازند ابتدا باید منشور فراگیر خود را با حضور دانشگاهیان و با مشارکت همه گروهها و احزاب سیاسی تدوین کنند و بعد آن را در معرض نقد و بررسی قرار دهند.
وی اضافه کرد: طرح ایده عالمانه نواصولگرایی گام مهمی است که باید با سعه صدر و حسن ظن به آن نگریسته شود، از آسیبهای نواصولگرایی گروهگرایی و جزیرهای عمل کردن است.
ذبیحی گفت: منشور نواصولگرایی و اهداف آن باید در چارچوب مبانی و اصول انقلاب اسلامی، گفتمان امام در وصیتنامه سیاسی ـ عبادی ایشان، چهار دهه تجربه مدیریتی و تحولات جامعه جهانی باز تعریف و تبیین شود.
عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی گیلان گفت: خدامحوری، خلق باوری، اندیشمندی، همگرایی، نقدپذیری، نوسازی، جوانگرایی، قانون گرایی، پایمردی و شایسته سالاری از شاخصهای اصیل و ضروری در منشور نواصولگرایی است که باید بدان توجه جدی شود.
وی خاطرنشان کرد: برای همافزایی و همگرایی بیشتر بین تشکلات سیاسی اصولگرایی و رسیدن به تحول بنیادین و مستمر تحت عنوان نواصولگرایی لازم است نمایندگان آنها برای بیان ارائه تحلیل خود از وضعیت موجود و راهکارهها و تشکیل کارگروههای تخصصی در کنار هم قرار گیرند.
ذبیحی ادامه داد: انتخابات سال بعد مجلس شورای اسلامی و دو سال بعد ریاست جمهوری با توجه به تحولات جهانی و چالشهای پیشرو از اهمیت بسیار زیادی برای آینده انقلاب اسلامی برخوردار است. بلوغ عقلانی نظام جمهوری اسلامی در چهل سالگی ایجاب میکند احزاب و سازمانهای سیاسی که دغدغه معنویت، پیشرفت، عدالت و امنیت امت اسلامی را دارند محور اساسی مردمسالاری دینی قرار بگیرند و حضورشان در صحنه سیاسی کشور با صفا و صداقت پذیرفته شود.
عضو هیئت علمی جهاددانشگاهی بیان کرد: از چالشهای گفتمان مردمسالاری دینی در نظام اسلامی عدم پاسخگویی احزاب و جریانهای سیاسی در قبال تعهدات و انتظارات ایجاد شده است که اگر نخبگان بهطور جدی به آن توجه نکنند و راهکاری عملیاتی اراِئه ندهند بتدریج عوامزدگی و عوامگرایی جایگزین عقلانیت و اندیشمندی خواهد شد.
انتهای پیام
