طرح فرهنگ امامت در جهان امروز / تشبیه امام به آب گوارا
حجتالاسلام انصاری درباره طرح فرهنگ امامت در جهان امروز با بیان اینکه در قرآن و برخی روایات از امام به آب گوارا تعبیر شده است، گفت: برای معرفی امام زمان(ع) و انتقال مسأله آرمان غدیر به مردم دنیا، آشکارکردن ظلمها و انزجار از آن و معرفی الگوی نجاتبخش از این ظلم است که منحصر در آرمان مهدویت است.
حجتالاسلام محمد انصاری، استاد حوزه در گفتوگو با ایکنا از خوزستان درباره استمرار غدیر در طول تاریخ گفت: پیامبر اکرم(ص) قبل از غدیر یک نکتهای را مکرراً تاکید میفرمودند و آن مسئله استمرار دین و پایداری قرآن و عترت در طول تاریخ است، به طوری که ایشان در حدیث ثقلین فرمودند: «قرآن و عترت هیچ وقت از هم جدا نمیشوند.» یک برداشت از این جمله این است که این دو جاودانه هستند. وقتی قرآن و عترت به عنوان منبع اصلی دین جاودانه هستند، خود دین هم جاودان است.
وی ادامه داد: اگر قرار است دین جاودانه باشد، همانطور که برای شروع نیازمند هدایتگر و تبیینگر است، برای استمرار نیز نیازمند و هدایتگری برای تبیین قوانین الهی است. در احادیث دیگر هم این موضوع مستقیماً بیان شده است. پیامبر اکرم(ص) در سخنی دیگر فرمودند: «کسی که بمیرد و امام زمان خود را نشناسد به مرگ جاهلی مرده است.» این حدیث جزء احادیث مشترک شیعه و اهل سنت است و طبق اذعان هر دو فرقه کلام پیامبر(ص) مطلق است و فخر رازی در تفسیر کبیر خود به این نکته اشاره کرده است و بقیه علمای اهل سنت نیز اذعان دارند که از کلام پیامبر(ص) میتوان فهمید در هر زمانی باید امامی وجود داشته باشد؛ گرچه شیعه و سنی در تطبیق این امام اختلاف دارند.
انصاری تصریح کرد: اعتقاد شیعیان این است که بعد از امام حسن عسکری(ع)، فرزندشان حضرت حجتبن الحسن(ع) امام است. بنابراین ما فقط در مصداق دچار اختلاف هستیم اما در مبانی متحد هستیم. این حدیث اشاره مستقیم به ضرورت وجود یک امام در هر زمان را نشان میدهد. بعد از خاتمیت حضرت رسول الله(ص)، غدیر آغازگر سلسله امامت بود. با معرفی حضرت امیرالمؤمنین(ع) این سلسله آغاز شد؛ گرچه جایگاه امامت در غدیر آغاز نشد؛ چون خود پیامبر اکرم(ص) نیز امام بودند و این مقام برای برخی از پیامبران نیز وجود داشت؛ اما در غدیر این مسأله که بعد از پیامبر(ص) سکان هدایت مردم به چه کسی برسد روشن شد.
این استاد حوزه ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) در فقرات پایانی خطبه غدیر پیامبر اکرم اشاره میکنند این مسیر ادامه دارد و با مرگ یا شهادت من این چراغ خاموش نمیشود. ایشان با استناد به آیه 144 سوره آل عمران فرمودند «أُنْذِرُکُمْ أَنّی رَسُولُ الله قَدْخَلَتْ مِنْ قَبْلِی الرُّسُلُ، أَفَإِنْ مِتُّ أَوْقُتِلْتُ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ؟» پیامبر اکرم(ص) با این سخن نشان میدهند که مسیر هدایت بشری استمرار دارد. پیغمبر اکرم(ص) با همین منطق، حضرت امیرالمؤمنین(ع) را به عنوان باتقواترین و عالمترین افراد برای جانشینی انتخاب کردند.
وی با اشاره به یک نکته تاریخی گفت: در ماجرای غدیر حضرت امیرالمؤمنین(ع) از میان اهلبیت(ع) تنها نبودند و حسنین(ع) که در خردسالی به سر میبردند در آنجا حضور داشتند. در آن روز علاوه بر اینکه حضرت علی(ع) به جانشین معرفی میشوند، فرزندان ایشان هم جزء معرفیشدگان برای جانشینی امیرالمؤمنین(ع) بودند. چنین نبود که غدیر تنها روز معرفی حضرت علی(ع) باشد؛ بلکه پیامبر اکرم(ص) ائمه اثنی عشر را معرفی میکنند و این کلمه «اثنی عشر» یک کلیدواژه در منابع حدیثی شیعه و اهل تسنن است و بابی جداگانه در روایات دارد.
انصاری افزود: پیامبر اکرم(ص) ائمه(ع) را نام بردند و نقشه راه بشری را از منظر زعامت و تبیین دین ترسیم کردند. ایشان درباره برخی ائمه توضیحی هم ارائه کردند و اوصاف آنها را مختصر بیان کردند و زمانی که به امام دوازدهم رسیدند، موضوع غیبت را مطرح کردند. فصلی از فصول خطبه غدیر مربوط به مسأله موعود و غیبت است.
این استاد حوزه ادامه داد: پیغمبر (ص) در این خطبه فرمودند: «مَعاشِرَ النّاس (أَلا) وَ إِنّی نَبی وَ عَلِی وَصِیّی.» و در ادامه فرودند: «أَلا إِنَّ خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِی» خاتم امامان هم از ما خواهد بود. بعد درباره ایشان فرمودند: او دین را به همه نمایان میکند. از همه ظالمان تاریخ انتقام میگیرد و از میان مشرکان هر کس منهدم کننده توحید است، از بین میبرد. او نصرت کننده دین خداست و مفصل درباره حضرت مهدی(ع) مطالبی را بیان میکنند و میفرمایند: او زمانی خواهد آمد که سراسر جهان را ظلم و فساد دربر گرفته و او از بین برنده ظلم و بیعدالتی در جهان است.
انصاری با بیان اینکه غدیر پیوند تنگاتنگ و مستقیم با مهدویت دارد، توضیح داد: اگر کسی بخواهد غدیر را درست بفهمد و متوجه جان کلام پیامبر(ص) بشود، این نیست که غدیر را فقط به معرفی امیرالمؤمنین(ع) بپردازد؛ بلکه همچنانکه هدف از رسالت پیامبر(ص) و امامت حضرت امیرالمؤمنین(ع) اجرای احکام الهی و حاکمیت عدالت در زمین است، همان دلیل و فلسفه برای امام زمان(ع) نیز وجود دارد.
وی درباره طرح فرهنگ امامت در جهان امروز گفت: در قرآن و برخی روایات از امام به آب گوارا تعبیر شده است؛ مثلاً در تأویل آیه پایانی سوره ملک: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ» بیان شده است که منظور از «ماء معین» امام هر عصر است؛ به این معنا که اگر امام شما نباشد، جز خدای متعال چه کسی میتواند آن را به شما برگرداند. اگر امام را به آب گوارا تشبیه کردهاند، این آب برای کسی معنا پیدا میکند که تشنگی داشته باشد. درک و عظمت و اهمیت آب گوارا را جز فرد تشنه درنمییابد.
وی ادامه داد: برای معرفی امام زمان(ع) و انتقال مسأله آرمان غدیر به مردم دنیا -نه فقط مسلمانان- باید بدانیم امام موعود قرار است چه کاری انجام دهد. پیامبر اکرم(ص) در خطبه غدیر و در بقیه فرمایشهای خود درباره مهدویت به اولین چیزی که درباره وضعیت عالم در زمان غیبت حضرت حجت اشاره میکنند، این است که: «یملأ الارض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئت ظلما و جورا» وقتی ظلم و جور در عالم فراگیر شود؛ کیست که دنبال عدالت نباشد؟ تبعیضها و ظلمهای آشکار در جهان فراگیر شده است. اگر مردم بدانند راه نجات بشریت از این بحران، فردی است که عدالتخواه و عدالتگستر است، قطعاً به آن سمت، سوق پیدا میکنند.
این استاد حوزه با بیان اینکه امروز شعار عدالت و ظلمستیزی جزء شیرینترین و برندهترین و اثرگذارترین شعارها است، گفت: این رسالتی است که پیامبر اکرم(ص) برای امام زمان(عج) ترسیم فرمودند. در این شرایط لازم است آرمان مهدویت را فعالانه مطرح کنیم؛ یعنی از لاک منفعلانه و تدافعی خود خارج شویم. رسانهها باید بر این آرمان تمرکز کنند. چهقدر رسانههای ما از این شرایط فراگیر ظلم در جهان برای معرفی این آرمان استفاده کرده و ذهن مردم را به آن سمت منعطف کردهاند؟
انصاری از از امام زمان(ع) به «غدیر موعود» تعبیر کرد و گفت: برای معرفی غدیر موعود در جهان امروز، یک نکته آشکارکردن ظلمها و انزجار از آن و در کنار آن معرفی الگوی نجاتبخش از این ظلم است که منحصر در آرمان مهدویت است.
انتهای پیام
