خداوند در روز عید غدیر دين را به كمال رساند

حجت‌الاسلام والمسلمین اسماعیل رئیسی، مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه پیام‌نور چهارمحال‌و‌بختیاری، در گفت‌وگو با ایکنا از چهارمحال‌و‌بختیاری، اظهار کرد: مفسّران عالم اسلام و كسانی كه با روح قرآن ارتباط دارند، در طول عمر سعی بر آن داشته‌اند كه آيات الهی را شرح دهند، در بین مباحث تفسيری، سه آيه شريفه از قرآن‌کریم ماجرای غدير را مطرح کرده است و پانزده نفر از عالمان اهل سنت واقعه غدير را نقل می‌كنند و جميع مفسران شيعه در اين سه موضع به اتفاق این ماجرا را مطرح می‌کنند.

وی افزود: در سوره مائده آیه ۶۷ آمده است، «يا أَيهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرينَ» ای پيامبر آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، كاملاً به مردم برسان و اگر این کار را انجام ندهی، رسالت او را انجام نداده‌ای، خداوند تو را از خطراتِ احتمالی مردم، نگاه مي‌دارد و خداوند، جمعيت كافران (لجوج) را هدايت نمی‌كند، زمان نزول این آیه در جریان رویداد غدیر پس از تمام شدن حجه‌الوداع بوده است.

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه پیام‌نور چهارمحال‌و‌بختیاری ادامه داد: آيه ديگری كه مفسّران به همين كمّ و كيف پيرامون آن سخن گفته‌اند، این آیه است، «الْيوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيكُمْ نِعْمَتی وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً» امروز، دين شما را كامل و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را به عنوان آيين (جاودانِ) شما پذيرفتم.

رئیسی توضیح داد: در روز عید غدیر خدا دين را به كمال و قلّه نهایی ‌رساند و در ادامه آنچه در دين به عنوان حقايق دينی وجود دارد، زنجيره پايانی پيوند می‌شود و خدا نعمت را بر مسلمانان تمام می‌كند و به لحاظ اينكه دين كامل و نعمت تمام می‌شود، پس چه چيزی بهتر از آن‌كه اسلام تا ابديت دينی جاودان و باقی باشد.

وی با بیان این سوال که آن چه پيامبراکرم(ص) بايد در واقعه غدیرخم ابلاغ می‌کرد چه بود و اگر ابلاغ نمی‌شد، رسالت پيامبری را انجام نداده بود و آن‌چه موجب تكميل دين می‌شود كه خدا تا آن روز نگفته و دين كامل نشده چه مسئله مهمی است؟ گفت: از اين مقطع تاريخ تا پايان عمر پيامبراکرم(ص) كه قدری فزون‌تر از دو ماه بود، هيچ حكم اساسی و مسأله مهمی بر پيغمبر مكرّم اسلام نازل نمی‌شود، جز فروع مختصری از مبحث ارث كه حاوی مسائلی جزئی در اين باب است و آنگاه رسول خدا نقاب در خاک فرو می‎‌كشد و سر بر تيره تراب می‌نهد و روح بلند مرتبه‌اش به ملكوت الهی پرواز و عروج می‌كند، پس آنچه موجب اكمال دين و اتمام نعمت می‌گردد كه معادل و مساوی با مجموع رسالت و تبليغ نبی مكرّم اسلام است و به اتفاق نظر بزرگان تفسير، مسئله‌‌ای اساسی و حياتی است و چيزی نيست كه كسی بتواند آن را انكار كند و از شأن و بزرگی آن بكاهد.

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه پیام‌ نور چهارمحال‌و‌بختیاری ادامه داد: در قرآن آمده است، «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِع» به معنی تقاضاكننده‌ای که تقاضای عذابی كرد و واقع شد، آيه ناظر به ماجرايی است که در روز غدير و بعد از گرفتن بيعت برای اميرالمؤمنين، شخصی به نام «حارث بن نعمان فهری» با دوازده نفر از يارانش كه از آن اعراب دارای جمود و قساوت بودند، محضر نبی مكرّم آمد و گفت يا رسول اللَّه! تو گفته‌ای كه خدا واحد است؟ حضرت فرمودند: آری، گفته‌ام، سپس گفت از پيش خودت گفتی يا خدا اين حرف را به تو گفته است؟ فرمود خدای من فرموده است، مجدد پرسید يا رسول اللَّه، خود گفتی نماز بخوانيم و روزه بگيريم يا خدايت گفته است؟ حضرت پاسخ دادند، خدای فرموده است، در پایان مجدد سوال کرد يا رسول اللَّه! آيا تو از پيش خودت اين فرد (امام علی علیه‌السلام) را به ولايت منصوب كردی يا از سوی خداوند؟ حضرت فرمود: خدای من چنين امر كرده است، آن‌گاه حارث سر را بلند كرد و گفت: خدايا! اگر حقّ است و علی بايد ولی من باشد، سنگی از آسمان بر سر من بيايد تا بميرم و ولايت علی را نبينم! آنگاه به رسول خدا پشت كرد و گامی بيش فاصله نگرفته بود كه به شهادت تاريخ، سنگی از آسمان به زير فرود آمد و بر فرق نحس او وارد شد و او به هلاکت رسید.

وی با اشاره به اینکه یکی از سؤالاتی که جوانان مطرح می‌کنند، این است که چرا نام حضرت علی (ع) در قرآن نیامده است؟ گفت: متأسفانه این سؤال ناشی از عدم آشنایی نسل نو با قرآن و معارف آن است، که نمی‌دانند ده‌ها آیه از قرآن کریم درباره حضرت علی(ع) نازل شده است و می‌توانند با مطالعه تفاسیر معتبر آن را در یابند. 

رئیسی ادامه داد: اصولاً یکی از شیوه‌های قرآن آن است که به جای بیان نام افراد، ویژگی‌های آنان را ذکر می‌کند تا برای دیگران الگو باشند، چنان ‌که نام حضرت خضر و مؤمن آل فرعون در قرآن نیامده است.

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه پیام‌ نور چهارمحال‌و‌بختیاری توضیح داد: از مجموع آیاتی که در مورد امام علی (ع) در قرآن کریم آمده است، دو آیه مربوط به ماجرای به امامت رسیدن ایشان در غدیرخمّ است که آیات ۳ و ۶۷ سوره مائده هستند، به اعتقاد عموم مفسّران، سوره مائده در اواخر عمر پیامبر (ص) نازل شده است.

وی اذعان کرد: تعیین امام، کار خدا است نه خلق، در قرآن سوره قصص آیه‌ ۶۸ آمده است «وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَة» پروردگار تو هر چه را بخواهد می‌آفریند و برمی‌گزیند، و آنان [در این امور] اختیاری ندارند. 

رئیسی با اشاره به آیه‌‌ ۳۸ سوره‌‌ شوری «وَأَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْ» بیان کرد: «أَمْرُهُمْ» یعنی کارهایی که مربوط به مردم است، باید به صورت شورا انجام شود، اما امامت، «أَمْرُهُمْ» نیست، بلکه «أَمْرُ الله» است و کار خداست. 

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه پیام‌ نور چهارمحال‌و‌بختیاری ادامه داد: خداوند وقتی حضرت ابراهیم را امامت برگزید، فرمود: «إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا» من که خدا هستم، تو را امام مردم قرار دادم و حضرت ابراهیم(ع) گفت که از ذریه و نسل من نیز امام قرار ده، خدا فرمود «لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظّالِمیِن» عهد من به ظالم نمی‌رسد، یعنی هر کدام از فرزندان تو که ظالم باشند، به مقام امامت نمی‌رسند، پس امامت عهد خداست و عهد خدا مشورتی نیست و امر مردم مشورتی است.

وی بیان کرد: در آیه‌ ۴۰ سوره‌ بقره آمده است «أَوْفُوا بِعَهْدی أُوفِ بِعَهْدِکُم»، شما به عهد من وفا کنید، من هم به عهد شما وفا می‌کنم و اگر شما آن امامی را که من گفتم پیروی کردید، من هم به پیمانی که با شما دارم وفا کرده و شما را در دنیا سعادتمند کرده و در آخرت به بهشت جاودان خواهم برد.

رئیسی با اشاره به اینکه طبق روایات و احادیث عید غدیر آدابی دارد، بیان کرد: نماز خواندن در روز عید غدیر سفارش شده است، دو رکعت ‌نماز و در هر رکعت ‌ یک‌ مرتبه حمد ‌و ده مرتبه قُلْ هُوَاللَّهُ اَحَدٌ و ده مرتبه آیةالکرسى و ده مرتبه قدر خوانده شود و صلوات فرستادن، اطعام دادن، روزه گرفتن و صله‌ رحم در روز عید غدیر سفارش شده است.

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه پیام‌ نور چهارمحال‌و‌بختیاری در پایان گفت: وقتی خداوند می‌گوید پس از پیامبر، علی(ع) امام جامعه است، دیگر کسی نمی‌تواند بگوید انتخاب خلیفه با ما است و امروز نمی‌توان گفت که این یک امر تاریخی بود که گذشته است و ما باید خودمان فکری کنیم و چاره‌ای بیندیشیم، ما در زمان غیبت وظیفه داریم از کسانی که آن حضرت مشخص فرموده تبعیت کنیم، عالمان پرهیزکار، خیراندیش و به دور از هوی و هوس که امام زمان علیه السلام ولایت جامعه را به آن‌ها سپرده است.