حضرت اسماعیل

عید قربان را باید به‌عنوان آیینه‌ای دانست که حقیقت دین را به ما نشان می‌دهد. در این آیین، عبودیت بی‌پایان حضرت ابراهیم(ع)، صبر و رضایت حضرت اسماعیل (ع) و آموزه‌های اجتماعی قرآن، درهم‌ تنیده‌اند تا تصویری از انسان قرآنی ارائه دهند، انسانی که می‌داند چگونه از خود بگذرد، برای آنکه به خدای خود نزدیک شود.

پژوهشگر مؤسسه کلامی احیای همدان به بررسی اخلاقی یا غیر اخلاقی بودن دستور خداوند در ذبح حضرت اسماعیل پرداخت و گفت: دستور خداوند در ذبح حضرت اسماعیل دستور امتحانیه بود. از این منظر، فعل حضرت ابراهیم(ع) نمایانگر سطحی برین از رعایت اخلاق است که مبتنی بر مخالفت با خواست خود، برای رسیدن به مصالح برتر معنوی و اخروی است.

قرآن کریم در آیه ۳۷ سوره حج، هدف از انجام قربانی و حکمت آن را قُرب به خداوند دانسته که اگر عمل بر پایه تقوا باشد، این نزدیک‌شدن حاصل می‌شود.

معاون نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌های لرستان با بیان اینکه عید قربان جلوه‌گاه بندگی در برابر فرمان الهی است، گفت: حضرت ابراهیم(ع) در ذبح کردن فرزند خود در برابر فرمان خداوند باید بین رضایت خود و رضایت خالق یکی را انتخاب می‌کرد.

استاد حوزه علمیه در پاسخ به اینکه چرا حضرت ابراهیم(ع) از سوی خداوند مأمور به ذبح فرزندش شد، گفت: مسئله بر سر قربانی کردن اسماعیل درون است، نه اسماعیل بیرون. حضرت اسماعیل برای پدر یک جلوه بیرونی داشت و یک جلوه درونی و خداوند می‌خواست اسماعیل درونی را از ابراهیم(ع) بگیرد.

بخشی از داستان قربانی کردن حضرت اسماعیل توسط حضرت ابراهیم (ع) به مناسبت عید سعید قربان تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود.

دبیر جامعه مبلغین با بیان اینکه برخی از صفات شیطانی به‌اندازه‌ای منفی و جانکاه است که باید سر از بدن آن جدا کرد، گفت: گناهانی که باید به قربانگاه برده شود گناهانی است که در جامعه ایجاد ناامیدی، زیادی بودن، خودکشی و نفس لایشفع(سیری ناپذیر بودن انسان) می‌کند.

اگر به حکمت مندرج در عید قربان توجه شود، خیلی از راه‌ها برای ما باز می‌شود. در عید قربان یک قدردانی بزرگ الهی نهفته است از پیامبر برگزیده‌ی حضرت حق، حضرت ابراهیم (ع) که آن روز ایثار کرد. بالاتر از ایثار جان، در مواردی ایثار عزیزان است... سید شهیدان همه‌ عالم، حضرت اباعبداللَّه‌الحسین (ع) - که خود مظهر ایثار و مظهر شهادت است - در دعای شریف عرفه از این حادثه یاد می‌کند... این ایثار و این گذشت، یک نماد است برای مؤمنانی که می‌خواهند راه حقیقت را، راه تعالی را، راه عروج به مدارج عالیه را طی کنند. بدون گذشت، امکان ندارد. همه‌ی امتحان‌هایی که ما می‌شویم، در واقع نقطه‌ اصلی‌اش همین است؛ پای یک ایثار و یک گذشت به میان می‌آید. [مقام معظم رهبری؛ ۱۳۸۹/۰۸/۲۶]

کانون خبرنگاران نبأ ــ حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمد گنجی با اشاره به فرازهایی از آیات شریفه سوره مبارکه صافات، بر ضرورت آشنایی با سیره حضرت ابراهیم(ع) تأکید کرد.

گروه اندیشه ــ عضو هیئت مدیره «انجمن علمی قرآن و تحول علوم» معتقد است اگر کسی تنها جهان مادی را دید و خدا را حذف کرد، این رفتارها توجیه نخواهد داشت و معنای عید قرآن این است که انسان حاضر به گذشتن از همه چیز از جمله فرزند خود در راه خداوند است.