جانِ کلام؛
مربى انسان جز آفريدگار انسان نيست. ربّ اوست و مربى اوست. و ديگران بايد درس تربيت را از او بگيرند و راه تربيت را بياموزند.
مربى بايد از استعدادها و از كسرىها و از دردها و درمانها و عوامل تربيتى آگاه باشد و قانونهاى مؤثر را بشناسد. مربى مانند طبيب است، بايد دردها را بشناسد و داروها را بشناسد و روحيهها را بشناسد. چون هر دارويى در هر روحيهاى مؤثر نيست. [استاد علی صفایی حائری، کتاب مسئولیت و سازندگى، صفحه ۵۴]
کد خبر: ۳۹۹۶۶۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۲۱
جانِ کلام؛
غم‌ها را نمی‌توان کم کرد، باید خودت را زیاد کنی [علی صفایی حائری، کتاب تطهیر با جاری قرآن، جلد 3، صفحه 80]
کد خبر: ۳۹۹۲۹۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۰۴
آنها که در پیشگاه حسین (ع) حلول کردند و در رحل حسین (ع) فرود و فراز یافتند، آنها که پیشاپیش حسین (ع)، جام‌های وفا را سرشار کردند و به استقبال تیر‌ها و نیزه‌ها رفتند، اینها به تصدیق حسین (ع) در بهشت هم جلودار هستند و سرافراز «انت أمامی فی الحنة». [استاد علی صفایی حائری، کتاب وارثان عاشورا، صفحه ۲۵۸]
کد خبر: ۳۹۹۰۹۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۲۶
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره یک بخش از دعای صحیفه سجادیه می‌گوید: در دعای 45 صحیفه سجادیه آمده: «فَأْجُرْنَا عَلَى مَا أَصَابَنَا فِیهِ مِنَ التَّفْرِیطِ» دعای غریبی است؛ می‌گوید خدایا به بدیهای ما پاداش بده؛ چون پاداش را به خوبی می‌دهند! زمانی گناهی انجام می‌دهیم وقتی خداوند انکسار ما را پس از انجام آن می‌بیند، به این شکست دلی‌ها می‌بخشد.
کد خبر: ۳۹۸۸۳۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۱۴
استاد علی صفایی حائری درباره روز عرفه می‌گوید: روز عرفه، روز دعاست. در روایت است کسی که از شب قدر گذشت، امیدش فقط به روز عرفه باشد و اگر امروز هم محروم شد، دیگر دستش خالی می‌ماند. ما که قدر را پشت سر گذاشتیم لااقل بگذار از عرفه بهره داشته باشیم.
کد خبر: ۳۹۸۵۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۹
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره تعامل صحیح با جوانان می‌گوید: بحث این نیست که «تهاجم فرهنگی» آمده. اینها همه بحث‌های عکس‌العملی است. مگر قبلا نبوده؟ مگر شیطان در بهشت همراه آدم نبود؟ می‌خواهید از «بهشت» منقح‌تر درست کنید؟... وقتی می‌خواهیم به جوانان بگوییم فساد نکنید، باید یک «عشق بزرگتر» در او ایجاد کنیم، تأمینش کنیم و یا اشتغال برایش فراهم کنیم.
کد خبر: ۳۹۸۳۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۲۶
جانِ کلام؛
علی صفایی حائری درباره تحول در طبیعت و تحول در انسان‌ها می‌گوید: «اللهم فاجعل نفسی مطمئنه بقدرک» نعمت‌ها تحول دارند، مستمر زیر و رو می‌شوند. هم در انسان تحول وجود دارد هم در جهان؛ تحول در طبیعت و انسان باعث می‌شود که انسان به نعمت‌ها نتواند آرام بگیرد، اما اگر به قَدَر مطمئن بشوی اندازه‌ها تو را مطمئن بکنند، آن موقع تو اگر [نعمت] باشد شاکری و اگر نباشد صابری. دیگر آفت تحول راهزن نعمت‌های تو نیست.
کد خبر: ۳۹۵۹۸۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۲
جانِ کلام؛
«حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ» بهترین حال، حال کسی است که می‌داند در هر حالتی چه بکند و در هر موقعیتی چگونه موضع بگیرد. [علی صفایی حائری ( عین صاد )]
کد خبر: ۳۹۵۹۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۳۰
جانِ کلام؛
شیرین‌ترین امکانی که به آدم می‌دهند این است که علی (ع)، وّلی سراغت را بگیرد. در دل تو چه چیزی باید باشد؟ علی (ع) می‌گوید «أین عمار؟». راجع به اصحاب کهف می‌گویند: «إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى*وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ» اینها فتیه بودند، جوانمرد بودند. فتیه به جوان می‌گویند در تفسیر آمده، اینها پیرمردهای بزرگی بودند اما فتوتی که در آنها هست چیست؟ دل‌ها، دل‌های مربوط و مرتبط است. دل ما باز است، ترس، خوف، غرور و یأس در آن خواهد بود. دل مربوط مثل آن دلی است که درون محفظه باشد؛ هر شیطانی نمی‌تواند وسوسه‌اش کند.
استاد علی صفایی حائری
کد خبر: ۳۹۵۶۶۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۱
جانِ کلام؛
ما نه تنها هستی را، که خودمان را نیز با او می‌بینیم و می‌شناسیم. اوست که ما را به سمت خویش برده است؛ که به ما دستور داده‌اند، خدا را با خودش بشناسید: «اعرفوا الله بالله». اگر خودمان را احساس کرده‌ایم، با اوست که احساس کرده‌ایم. اگر خودمان را دوست داریم با او است که دوست داریم. او از ما به ما نزدیک‌تر است. بین ما و دل ما حائل است؛ که: «أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ»(آیه 24 سوره انفال) [علی صفایی حائری، کتاب حرکت، صفحه 262]
کد خبر: ۳۹۵۶۶۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۰
در غیبتِ برنامه‌ریزی، طبیعتا غریزه، وسوسه، دیگ‌های خام شیطان، ترس، طمع، آرزوهای دور و دراز، گمراهی و اندوه هست؛ اینها روش‌های شیطان است. آرزو می‌دهد، فرمانشان می‌دهد. وقتی تو خالی هستی و سنجش نداری هر صدایی می‌تواند تو را ببرد. تعبیری هست، اگر بنا بود سنجش را شروع کند با سنجش غضب می‌کند، دوست داشته باشد، حرف بزند. ما باید از علی (ع) همین حالت‌های طبیعی را بیاموزیم. این را دوست دارم، این را دوست ندارم، این را می‌خواهم این را نمی‌خواهم، اینها علت العلل همه کارهای ماست. یعنی نباید خواستن از سنجش تو بگذرد؟ تو تعقل را نباید داشته باشی؟ مسئله اقتضا و دعوت نیست؛ مسئله‌ی انسان و پذیرش و انتخاب آن است.
کد خبر: ۳۹۵۵۰۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۳
وقتی خدا در دل تو بزرگ شد، لباس اطاعت غیر او از تن تو بیرون خواهد آمد: «وَ ثِیابَکَ فَطَهّر» و لباس تقوا را به تن خواهی کرد. این لباسی است که او برای تو نازل کرده و خاصیتش این است که بدیهای تو را تبدیل می‌کند و عیب‌های تو را می‌پوشاند. [علی صفایی حائری، کتاب حرکت، صفحه 257]
کد خبر: ۳۹۵۵۰۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲
جانِ کلام؛
علی صفایی حائری درباره تفاوت در بیان عتاب می‌گوید: در جزا دو حالت وجود دارد، یک زمان می‌گویم اگر این کار بد را انجام دهی؛ پوستت را می‌کنم؛ یک موقع می‌گویم اگر این کار را انجام دهی، صدمه می‌بینی. فرق است بین این که شما با فرزندت چطور برخورد کنی. برخورد خداوند با ما در عذاب و جزا این نیست که بگوید اگر حرف مرا گوش ندهی می‌سوزانمت؛ می‌گوید صدمه می‌بینی؛ از مجازات‌های ما نیز می‌گذرد و بین شما و اعمالتان حائل می‌شود و نمی‌گذارد آتشی که افروخته‌اید، تمام وجود شما را بگیرد و خاموش می‌کند. همه انبیاء آمدند تا این آتش را خاموش کنند، ولی تو رها نمی‌کنی و می‌بینی که خداوند باران رحمتش را در وجود تو میریزد. در این صورت حالت تو در رابطه با او فرق نخواهد کرد؟
کد خبر: ۳۹۵۳۹۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
این نکته که آدم‌های بدِ تاریخ یا آدم‌های بدِ موجودِ امروز را، خیلی بد می‌بینیم و می‌گوییم خدا لعنتشان کند، به خاطر این است که خودمان را در آن فضا و در آن محیط حس نمی‌کنیم، در حالی که هر کدام فرعونی هستیم، فقط مصرهای ما کوچک و بزرگ شده است. [علی صفایی حائری، کتاب اخبات، صفحه 15]
کد خبر: ۳۹۵۲۸۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۳
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره مفهوم شکر کردن می‌گوید: شکر، هم معنی آن نیست که بگویید الحمدلله؛ آن جلوه‌ها، جرقه‌ها و هدایت‌هایی که برای شما ایجاد شده است را با دل بپذیرید، او بیشتر می‌دهد. خدا می‌گوید آنچه که انسان به تنهایی در سلوکش امکان وقوفش را نداشت، در یک سری از سلوک‌ها انسان به حدی از آگاهی می‌رسد، او به شما چیزهایی را یاد داده که با همه سلوک‌تان نمی‌توانستید به آنها برسید. «عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ، آنچه نمىدانستيد به شما آموخت (آیه 239 سوره بقره) »
کد خبر: ۳۹۵۲۷۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۰
جانِ کلام؛
کسانی که روز را با خلق خدا به سر می‌برند، احتیاج به ریشه‌های محکمی دارند تا بتوانند این همه میوه را بارور کنند. احتیاج به پایه‌هایی دارند تا بتوانند این بارهای سنگین را بردارند، که علی (ع) می‌گوید: «کسانی که کم می‌دانند و می‌خواهند زیاد یاد بدهند، کسانی که ریشه ندارند و می‌خواهند میوه‌های سنگین را به سر گیرند، می‌شکنند و خُرد می‌شوند.» [استاد علی صفایی حائری، کتاب حرکت، صفحه 207]
کد خبر: ۳۹۵۰۸۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۲
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره انواع هدایت می‌گوید: حضرت ابراهیم (ع) از دو هدایت، حکایت می‌کند. وقتی قوم او درباره بت‌ها با او به محاجه می‌پردازند، می‌گوید درباره کسی با من بحث می‌کنید که از رزق قلبی، هدایت و عنایت‌های مستمر او لحظه به لحظه بهره‌مند می‌شوم. علامت این نوع هدایت، آن است که انسان قدر خودش را بشناسد و برنامه‌ریزی کند و با آنها اهدافش را مشخص کند و به سمت هدف راه بیفتد. هدایت دوم از جایی شروع می‌شود که تو هدف را انتخاب کردی به هدایت لحظه‌ای محتاج می‌شوی. با شُکر ما همین هدایت مستزاد خواهد شد و با بلا و تمحیص حق، تصفیه خواهد شد و از غرور‌ها پاک خواهد شد.
کد خبر: ۳۹۵۰۶۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۱
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره صبر و شکر دربرابر بلا می‌گوید: صبر در برابر بلا کار ساده‌ی سالک است. اگر سالک به رضا و قدرِ حق واقف شده باشد صابر نیست، شاکر است. در مصیبت‌ها، شکر تحقق پیدا می‌کند. بالاتر بیاید طلب می‌آید؛ آنچه من را از تو می‌بُرد از من بگیری، چشم من، علم من، عمر من. انسان آمادگی این را دارد؟ من با متعلقاتم چه می‌خواهم بکنم؟ می‌خواهم نمایش دهم؟ یا می‌خواهم وصل به مراتب قرب پیدا کنم! پس اگر ببینم امکاناتم مرا از پروردگارم جدا می‌کند، چطور طالب نشوم، سخت است انسان دعا کند که خداوند متعلقات را از آن بگیرد.
کد خبر: ۳۹۴۹۲۵۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۶
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره وسیله‌های رسیدن به سلوک می‌گوید: هدایت، شُکر، بلا و تمحیص، وسیله سلوک هستند و رکن رکین تمامی مراحل سلوک بلا است؛ حتی تمحیص با بلا تحقق پیدا می‌کند و بلا دو شکل دارد. «نَبلُوکُم بالشّرّ» مصیبت‌ها بلا هستند «وَالخَیر فتنَةً» و فتنه‌ها و زینت‌های دنیا، فتنی که چشم‌ها و دل‌ها و تمامی وجود ما را به دنبال خودش می‌کشد کم نیست، فتنه‌هایی که حتی سالک را به دنبال خودش می‌کشد، سالکی که از همه چیز چشم بریده و چشم دوخته دنبال باز قدرت نهفته و رویت نهفته و درک نهفته‌ای هست که این درک آخر و بالش [می‌شود] خب به کجا می‌خواهد ببرد این درک را!
کد خبر: ۳۹۴۹۲۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۴
از دیدگاه استاد صفایی حائری
استاد علی صفایی حائری درباره فرازی قابل تأمل از خطبه فدکیه می‌گوید: «اَطْلَعَ الشَّیطانُ رَأْسَهُ» شیطان از غرفه خود سرش را بیرون آورد «هاتِفاً بِکُمْ» شما را صدا زد «فَأَلْفاکُمْ لِدَعْوَتِهِ مُسْتَجیبینَ» کسی که پنهان شده و امیدی ندارد، در را باز می‌کند، صدا می‌زند، شما زود به حرف‌های او جواب می‌دهید، بعد سبک سنگینتان می‌کند «فَأَلْفاکُمْ لِدَعْوَتِهِ مُسْتَجیبینَ، وَ لِلْغِرَّةِ فیهِ مُلاحِظینَ» با اینکه می‌دانید فریبتان می‌دهد، مغرور می‌کند، ولی چشم نمی‌پوشید و نگاه می‌کنید با اینکه می‌دانید بساط بازی است به این بساط توجه می‌کنید. گام اول این است که صدا بزند و جواب دهید و توجه‌تان را جلب کند. این مراحلی است که طی کردید «ثُمَّ اسْتَنْهَضَکُمْ» بعد از این مرحله شما را به برخاستن دعوت می‌کند «فَوَجَدَکُمْ خِفافاً» می‌بیند خیلی رام بلند می‌شوید «وَ اَحْمَشَکُمْ» شما را داغ کرد و دعوت کرد «فَاَلْفاکُمْ غِضاباً» بر شما وقتی می‌دمد می‌بیند شما برافروخته می‌شوید و غضب می‌کنید. جهت ندارد خانه فاطمه را آتش بزنند، جهت ندارد با آنها درگیر شوند، چه بغضی باید در ما بیاید. وقتی آدم این صدا را می‌بیند، این بیان این تحلیل راحت و روان را که حضرت قدم به قدم باز می‌کنند. مثل اینکه فاطمه (س) رنجی ندیده، هنوز ضربه‌ای نخورده، بین در و دیوار نمانده، هنوز رسول را از دست نداده است؛ اینقدر راحت و دقیق تمام مراحل را قدم به قدم دارند گفت‌وگو می‌کنند.
کد خبر: ۳۹۴۸۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۳۰
