اسلام میں نظم کا محور

ایکنا: قرآن کریم ، اتحاد کے محور کو قرآن کریم و رسول اکرم(ص) کو قرار دیتا ہے مگر رسول اکرم کی وفات کے بعد یہ کیسا ہوگا ؟

ایکنا نیوز- اسلامی اہداف کا مکمل حصول سوائے ایک جامع معاشرتی نظام کے ممکن نہیں ہے۔ کیونکہ اسلام ایک ایسا جامع دین ہے جو انسانی زندگی کے تمام ذاتی اور سماجی پہلوؤں کو مدنظر رکھتا ہے اور ان کے تمام معاملات کی رہنمائی توحید اور عبادت الٰہی کی طرف کرتا ہے اور انسانی زندگی کے تمام معاملات کو اپنے اصولوں اور شاخوں کے ساتھ منظم کرتا ہے۔ چونکہ مختلف رویے اور روایات اس ترتیب کو نہیں پہنچ پاتی ہیں، اس لیے قرآن پاک کہتا ہے: «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا» (آل عمران: 103)۔

پچھلی دو آیات (آل عمران: 101) میں قرآن کریم نے پیغمبر اکرم (ص) اور آیات الٰہی سے چمٹے رہنے کو خدا سے چمٹے رہنے اور ہدایت کی ضامن کے طور پر متعارف کرایا ہے۔ سورہ نساء میں معاشرے کے تمام معاملات میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی پیروی پر اس قدر تاکید فرمائی ہے کہ ثالثی کے نتیجے میں دل کا تسلیم اور اطمینان حقیقی ایمان کی شرط بتائی گئی ہے۔«فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا» (نساء:65)

لیکن پیغمبر اکرم (ص) کے بعد خدا کی رحمت اور معاشرہ کی ترتیب کے محور کی مثال کیا ہے؟ اگر ہم قرآن و سنت کو اختلافات کو دور کرنے کا محور سمجھتے ہیں تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ اسلام کی پوری تاریخ میں بہت سے رجحانات اور دھارے بنتے رہے ہیں اور ان میں سے ہر ایک نے کتاب و سنت کو مختلف معانی پر لے کر چلایا ہے۔ لیکن قرآن کا حوالہ دیتے ہوئے ہمیں ولی کا تصور ملتا ہے۔ قرآن کریم نے مسلمانوں سے کہا ہے کہ وہ تنازعات میں (نساء: 59) اور پیچیدہ مسائل کے تجزیہ اور تفہیم کے لیے ان کی طرف رجوع کریں۔«وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ» (نساء: 83)۔

قرآن میں ولی امر ایک ایسا قبیلہ ہے جو وحی سے مستقیم مستفید نہیں ہوتا اور ان کا کام صرف رائے دینا ہے جو وہ صحیح سمجھتے ہیں۔ لوگوں پر ان کے قول اور قول میں ان کی اطاعت واجب ہے، جس طرح رسول کی اپنے قول و فعل میں اطاعت لوگوں پر فرض ہے: «أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» ‘‘ (النساء: 59) )۔ اگلی آیت (نساء: 60) میں طاغوت کی حکمرانی کی طرف اشارہ کرنے کی ان کی مذمت سے پتہ چلتا ہے کہ ولی امر، خدا اور رسول کے حکم کے علاوہ کوئی نیا حکم نافذ نہیں کرتا، بلکہ اس کا حکم قرآن کی طرف لوٹتا ہے۔

بغیر کسی شرط کے اولی الامر کی اطاعت واجب ہے اور یہ تصور نہیں کیا جا سکتا کہ اولی الامر اپنے کی اطاعت کریں جب تک کہ وہ کوئی گناہ نہ کریں۔ لہٰذا اس کی اطاعت کا فرض خدا اور اس کے رسول کی اطاعت کے برابر ہے۔ کیونکہ ہم ان لوگوں کو پہچاننے کی طاقت نہیں رکھتے، ہمیں خدا اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ضرورت ہے کہ وہ ان کو سمجھائیں کہ ایسی بہت سی روایات ہیں۔

جیسا کہ متعدد احادیث کی کتابوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے متواترہ ثقلین کی روایت نقل ہوئی ہے۔ دوسری چیزوں کے علاوہ، ہم صحیح مسلم کی شریف کتاب میں پڑھتے ہیں: "میں تمہارے درمیان دو قیمتی چیزیں چھوڑے جا رہا ہوں: پہلی کتاب خدا جس میں ہدایت اور روشنی ہے۔" تو خدا کی کتاب کو پکڑو۔" پیغمبر نے خدا کی کتاب کی ترغیب اور تاکید کی اور پھر فرمایا: "اور میرے اہل بیت، خدا کو میرے اہل بیت کے بارے میں مت بھولنا۔ میرے گھر والوں کی خاطر خدا کو مت بھولنا۔ میرے گھر والوں کی خاطر خدا کو مت بھولنا۔"

«... وَأَنَا تَارِکٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: «وَأَهْلُ بَيْتِی أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِی أَهْلِ بَيْتِی» (صحیح مسلم، دار احیاء‌التراث العربی، ج۴،‌ ص۱۸۷۳، حدیث ۳۶).