بچوں کو قرآنی تعلیمات سے آشنا کرانے کے لیے ہالینڈی دانشور کی کاوش

ایکنا: ہالینڈی مصنف اور دانشور عبدالواحد فن بومل کی کوشش ہے کہ نسل نو کو قرآنی مفاہیم سے آشنا کراسکے۔

ایکنا کی رپورٹ کے مطابق، ہالینڈ میں اسلام کی آمد کا آغاز سولہویں صدی عیسوی میں ہوا، جب چند ترک اور ایرانی تاجروں نے اس ملک کے بندرگاہی شہروں میں سکونت اختیار کی۔ مسلمانوں کی تدریجی آبادکاری کے بعد، پہلی بار سترہویں صدی کے اوائل میں ایمسٹرڈیم میں مساجد تعمیر کی گئیں۔ اگلی صدیوں میں، ہالینڈ نے جنوب مشرقی ایشیا کے مختلف ممالک سے مسلمانوں کی ہلکی پھلکی ہجرت دیکھی۔

آج، ہالینڈ میں مسلمانوں کی اکثریت مراکشی اور ترک نژاد افراد پر مشتمل ہے۔ اسلام عیسائیت کے بعد اس ملک کا دوسرا بڑا مذہب ہے، اور 2018 کے اندازوں کے مطابق، ملک کی 5 فیصد آبادی مسلمان ہے۔ ہالینڈ کے زیادہ تر مسلمان اہل سنت ہیں اور زیادہ تر چار بڑے شہروں ایمسٹرڈیم، روٹرڈیم، دی ہیگ، اور اوترخت میں آباد ہیں۔

ہالینڈ میں اس وقت 400 سے زائد فعال مساجد موجود ہیں، جن میں سے تقریباً 200 مساجد ترکوں کی، 140 مساجد مراکشیوں کی، اور 50 مساجد صومالیوں کی زیر انتظام ہیں۔ دیگر مسلم اقوام کے پاس تقریباً 10 مساجد ہیں۔ شیعہ مسلک بھی گزشتہ نصف صدی میں کافی ترقی کر چکا ہے، اور اس کے پیروکار زیادہ تر ایرانی، عراقی، اور افغانی نژاد ہیں۔

مسلمانوں کی آبادی میں اضافے کے ساتھ، قرآن کو ہالینڈ کی زبان میں ترجمہ کرنے کی ضرورت محسوس کی گئی۔ قرآن کا پہلا ترجمہ "قرآن عربی" کے نام سے سالمون شوایگر نے 1641 میں لاطینی رسم الخط میں ہیمبرگ میں شائع کیا۔

عبدالواحد فن بومل، ایک معاصر مسلمان دانشور، اسلامی کتب کے تراجم کے میدان میں سرگرم ہیں۔ ان کا اصل نام واؤٹر وان بومل تھا، جو اسلام قبول کرنے کے بعد عبدالواحد بن گیا۔ وہ 1944 میں ایمسٹرڈیم میں ایک کیتھولک والد اور پروٹسٹنٹ والدہ کے ہاں پیدا ہوئے۔

1967 سے 1971 کے دوران اسلام کی طرف ان کے رجحان نے انہیں قرآن، اسلامی الہیات، اور تفسیر کا مطالعہ کرنے اور عربی گرامر، فقہ، عقائد، اور کلام کے علوم سیکھنے کے لیے استنبول بھیجا۔ ان کا روحانی سفر غیرمعمولی تھا، اور وہ اپنی تحریروں میں ذکر کرتے ہیں کہ موسیقی نے انہیں اسلام کی طرف راغب کیا۔

فن بومل نے مولانا جلال الدین رومی کی مثنوی کا ترجمہ بھی کیا، جو 2013 میں شائع ہوا۔ ہالینڈ واپس آ کر، انہوں نے ایک انڈونیشی خاتون سے شادی کی اور مسجد بیت الرحمن میں سرگرم ہوئے۔ وہ اسلامی یونیورسٹی روتردام میں روحانیت کے کورسز پڑھاتے ہیں اور مختلف موضوعات پر کتب کے مصنف ہیں۔

2017 میں، انہوں نے بچوں کے لیے قرآن کی تفسیر پر مبنی کتاب "De Koran: uitleg voor kinderen" شائع کی، جس کا دوسرا حصہ 2020 میں اور تیسرا حصہ 2024 میں منظرعام پر آیا۔ اس کتاب میں قرآنی قصص، جیسے اصحابِ کہف، حضرت موسیٰ، خضر، اور فرعون کے حوالے سے اخلاقی پیغامات بیان کیے گئے ہیں۔

کتاب کے تیسرے حصے میں سوره کہف اور سوره زلزال کی آیات سے موسمیاتی تبدیلیوں جیسے موضوعات پر بات کی گئی ہے۔ مصنف کے مطابق، تصاویر بچوں اور نوجوانوں کو پیغام سمجھانے کا مؤثر ذریعہ ہیں، اگرچہ ان کی وجہ سے بعض حلقوں میں تنقید بھی ہوئی ہے۔

فن بومل کا ماننا ہے کہ روایتی تعلیمی طریقے، جن کے ذریعے بچوں کو مسلمان گھرانوں میں دینی تعلیم دی جاتی ہے، ہمیشہ ان کی ضروریات کو پورا نہیں کرتے۔ ان کے مطابق بچے چھوٹے فلسفی ہوتے ہیں۔ وہ سوال کرتے ہیں، الفاظ سے کھیلتے ہیں، اور ان کی الفاظ کی سمجھ مسلسل بدلتی رہتی ہے۔

 

بچوں کے ساتھ تعلق قائم کرنے کے لیے انہیں خوفزدہ کرنا مناسب نہیں۔ قرآن مسلمانوں کے لیے ایک الہامی ذریعہ اور رہنمائی کی کتاب ہے، جو یہ بتاتی ہے کہ مسلمانوں کو کیسے عمل کرنا چاہیے۔ ان کا کہنا ہے کہ مغرب میں مسلمان بچے عام طور پر تضادات کا سامنا کرتے ہیں: جو چیزیں وہ اسکول میں دیکھتے یا سیکھتے ہیں یا سڑک پر مشاہدہ کرتے ہیں، وہ بعض اوقات ان کے والدین یا مسجد کے اساتذہ کی تعلیمات سے متصادم ہوتی ہیں۔ یہ کتاب ان تضادات اور مسائل پر بحث کے لیے وسائل فراہم کرتی ہے۔

اس کتاب کی زبان بچوں کے فلسفیانہ نقطہ نظر کے مطابق ہے۔ والدین اکثر توقع رکھتے ہیں کہ قرآن ایک مخصوص اعتقادی نظام کے ساتھ واضح قوانین اور فوری جوابات فراہم کرے گا۔ تاہم، بچے کے لیے زیادہ قیمتی یہ ہے کہ وہ خود اس چیز کی تلاش کرے جس میں اس کی دلچسپی ہو۔ خود حاصل کیے گئے جوابات کا اثر بیرونی طور پر مسلط کیے گئے خیالات کے مقابلے میں کہیں زیادہ گہرا ہوتا ہے۔

ہالینڈ کے تعلیمی نظام میں اساتذہ بچے کے ساتھ آزاد مکالمے کو معاشرے کے لیے بہترین تیاری کے طور پر دیکھتے ہیں۔ بچہ سوالات کر سکتا ہے اور بدلے میں اس سے بھی سوالات کیے جائیں گے۔ اس بنیاد پر، کتاب De Koran: uitleg voor kinderen ایک رہنما کے طور پر تصور کی گئی ہے، جو بچوں کو ان کے ایمان اور مغربی ملک جیسے ہالینڈ میں اس کے ساتھ رہنے کے طریقے کے بارے میں سوالات کرنے کی دعوت دیتی ہے۔

اس نقطہ نظر سے، فن بومل بچوں کو اس طرح تربیت دینا چاہتے ہیں کہ وہ جمہوری شہری بنیں، جو دوسروں کے لیے اتنی ہی اہمیت رکھتے ہوں جتنی کہ اپنے لیے، اور یہ سب قرآن کی اخلاقی سوچ کے تحت ہو۔

وہ کہتے ہیں: ہمیں اصل منبع، سامعین، سامعین کے ردعمل، اور سماجی پس منظر کو دیکھنا چاہیے۔ ہالینڈ کا اپنا ایک مخصوص ثقافتی-سماجی پس منظر ہے، جو دین اور سیکولرازم کے حوالے سے خاص ہے، لیکن فن بومل انگریزی تراجم کو تفصیلات یا قرآن کی آیات کی اپنی تشریح کے لیے ایک قابل فہم طریقہ تلاش کرنے کے لیے ایک مفید ذریعہ سمجھتے ہیں۔

ایک انٹرویو میں وہ کہتے ہیں: جب آپ کسی غیر ملکی ملک کا سفر کرتے ہیں، تو آپ کچھ خاص تفصیلات دیکھتے ہیں جو وہاں کے لوگوں کے لیے زیادہ معنی خیز ہوتی ہیں۔ اسی طرح میرا نقطہ نظر بھی تھا۔ اگرچہ میں نے قرآن کے کئی تراجم کو ہالینڈ کی زبان میں پڑھا ہے، لیکن میں اصل عربی متن سے زیادہ گہری روحانی احساس حاصل کرتا ہوں۔ انگریزی میں قرآن کے تراجم اور نو مسلموں کے تراجم نے مجھے بہت مدد دی۔

فن بومل کا ماننا ہے کہ قرآن کے متن کا کسی بھی زبان میں ترجمہ واضح اور روشنی فراہم کرنے والا ہونا چاہیے۔ متن کو موجودہ وقت اور مقام کے خاص تناظر میں سمجھنا چاہیے، جو صدیوں کی تاریخ اور جغرافیائی فاصلے سے گزر چکا ہے۔ نہ صرف قرآن کے سورتوں کے الفاظ بچوں کے لیے معنی خیز ہونے چاہییں بلکہ نبی اکرم ﷺ کی زندگی (سیرت نبوی) اور ان سے پہلے کے انبیاء کی زندگیوں کا بھی ان کے لیے مفہوم ہونا چاہیے۔ یہ نقطہ نظر قادر عبداللہ کی ہالینڈ کی زبان میں قرآن کے ادبی ترجمے سے ملتا جلتا ہے۔ اس نقطہ نظر کو اپناتے وقت، ہر مترجم قرآن کے لیے سامعین کی نفسیاتی سمجھ بہت اہم ہوتی ہے۔/

4253403