তাফসীর; লুকানো অর্থ খুঁজে পাওয়া

তেহরান (ইকনা): "তাফসীর" হল ইসলামিক বিজ্ঞানের একটি শব্দ যা পবিত্র কুরআনের আয়াতের অর্থ ব্যাখ্যা এবং তা থেকে জ্ঞান আহরণের জন্য নিবেদিত। "তাফসীর বিজ্ঞান" সংমিশ্রিত এই শব্দটি ইসলামী বিজ্ঞানের একটি বিস্তৃত ক্ষেত্রকে বোঝায়, যার বিষয় হলো পবিত্র কুরআনের ব্যাখ্যা করা।

تفسیر অর্থাৎ “তাফসির”-এর মূল শব্দ হচ্ছে “فسر” এবং এর প্রাচীনতম ব্যবহারিক অর্থ হচ্ছে গলে যাওয়া এবং পরবর্তী ব্যবহারিক অর্থ হচ্ছে স্বপ্নের ব্যাখ্যা করা।
পবিত্র কুরআনের হুরুফে মুকাত্তেয়ার মতো বিরল ক্ষেত্র ব্যতীত অন্যান্য আয়াতের বাহ্যিক দিক দেখলে মানুষের মনে একটি অর্থ বহন করে। এর অর্থ হচ্ছে প্রাথমিক অর্থ বা তাবাদির অর্থ। ভাষাগত জ্ঞান এবং প্রথাগত তাবাদির উপর ভিত্তি করে প্রাথমিক অর্থ গঠিত হয় এবং এর জন্য কোন বিশেষ কার্যকলাপের প্রয়োজন নেই।
দ্বিতীয় অর্থ বা গৌণ অর্থকে তাফসির বলা হয়, যা সাধারণ ভাষা জ্ঞানের বাইরে বিশেষ জ্ঞান বা দক্ষতার ফলে হাসিল হয়।
"তাফসীর আল-কুরআন" শিরোনামের কাজের প্রথম উদাহরণ যা বিভিন্ন উৎসের সংকলন এবং সাহাবা [রাসূলে আকরামের (সা.) সরাসরি সাহাবী] এবং তাবেয়ীনদের ব্যাখ্যামূলক মতামতের মধ্যে একটি সংশ্লেষণ যা দ্বিতীয় চান্দ্র শতাব্দীর তৃতীয় থেকে পঞ্চম দশকের (750 এবং 770 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে) সাথে সম্পর্কিত।
এর আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল সাহাবী এবং তাবেয়ীনদের উদ্ধৃতি দিয়ে লেখকের ব্যাখ্যামূলক ধারণা রেকর্ড করা। ইরাক, মক্কা ও খোরাসানে এ ধরনের কাজ দেখা যায়।
এই তিনটি স্থান এমন অঞ্চল অবস্থিত যেখানে উদ্ভাবনের মূল ছিল, কিন্তু মদিনা এবং শামের মতো ঐতিহ্যবাদী অঞ্চলে এই ধরনের কার্যক্রম দেখা যায়নি এবং এই অঞ্চলের মুফাস্সিগণ পরে তাফসির বা ব্যাখ্যামূলক লেখার প্রবাহে যোগ দিয়েছিলেন।
চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ৫ম চান্দ্র শতাব্দীতে (১০ম এবং ১১শ শতক) যেমন জামেয়ে আল-আজহার, নিজামিয়েহ স্কুল এবং অন্যান্য কয়েক ডজন স্কুলের মতো গুরুত্বপূর্ণ স্কুল প্রতিষ্ঠার পরে, গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন ঘটে। শিক্ষাব্যবস্থায় ধর্মীয় ক্ষেত্রে এবং একটি একক ঐতিহ্যবাহী স্কুল ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়।
পঞ্চম চন্দ্র শতকে (১১ খ্রিস্টাব্দ) আলেম, ফকীহ, মুহাদ্দিস এবং লেখক সহ বিভিন্ন পণ্ডিত দলের তাফসীর বইয়ের লেখকরা স্বীকার করেছেন যে, কুরআন বোঝার জন্য পবিত্র কুরআন বুঝতে হলে একমাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি বাদ দিতে হবে এবং কুরআন বোঝার ক্ষেত্রে বিভিন্ন বিজ্ঞানের কৃতিত্বের সুবিধা নিতে হবে।
প্রথম চান্দ্র শতাব্দী থেকে ষষ্ঠ চান্দ্র শতাব্দী পর্যন্ত তাফসিরসমূহ স্বাভাবিকভাবেই উত্স থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে ব্যাখ্যার উত্স হিসাবে কোনও স্বাধীন বিষয় ছিল না। তবে, হিজরি ষষ্ঠ শতাব্দীর পর তাফসির জ্ঞানের স্বাধীনতার শতাব্দী এবং এই স্বাধীনতা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রেও নতুন প্রয়োজন নিয়ে এসেছে।