Der Koran ist eine Grundlage für Dialog und Kommunikation
Rasool Rasoulipour, Professor an der Universität Kharazmi sprach über die Gebote des Islam zum Dialog beim Treffen „Dialog, ein dauerhafter Weg“, das Sie unten lesen können:
Als Thema habe ich den Aufruf des Korans zu einem kongruenten Dialog gewählt. Ich habe diesen Titel dem Wort „Sawa“ in Vers 64 der Sure Nr. 3 Al-Imran entnommen: „Sag: „Leute der Schrift! Lasst uns auf Worte einigen, die zwischen uns und euch gleich sind nämlich, dass wir niemanden außer Gott anbeten und dass wir Ihm nichts beigesellen und einige von uns Ihm andere beigesellen und andere Gottheiten anstelle von Gott nehmen!"
Es scheint, dass die heiligen Texte zwingende Texte sind und keine geeigneten Texte für den Dialog und wir sollten diese Texte stärker nutzen und es keinen Raum für Dialog gibt. Ich möchte diese Behauptung widerlegen und sagen, dass es zwar stimmt, dass die Schriften nicht alle Bedingungen für den Dialog haben, aber trotzdem gibt es Dialoge in den Schriften.
In Bezug auf das Aussehen der Wendung „Yasalunak“ (sie fragen dich) ist der Koran voll von Fragen der Menschen und Antworten des Propheten (SAS) durch die der Kontext von Konversation und Kommunikation geschaffen wurde. Diese Frage und Antwort selbst zeigt die Praxis der Manieren, die uns die heiligen Schriften lehren.
Es ist natürlich, dass die Kenntnis der heiligen Texte die Lehren in diesen Texten hervorhebt, die die Überlegenheit und Wahrheit dieser Religion ausdrücken und der Rest muss sich ihr entweder unterwerfen oder sterben. Aber Gott sagt: „[Belohnung und Bestrafung] ist weder nach deinem Willen noch dem Willen der Leute der Schrift. Wer Böses tut, wird dafür bestraft und er wird keine Helfer für sich finden außer Gott!“ (Sure 4. Die Frauen’, 123) . Gemäß dem Koran ist Religion kein Kriterium sondern das Kriterium sind die Handlungen selbst!
Die Verse 24 und 25 der Sure Saba zeigen sehr schön, dass es möglich ist, in einen Dialog mit den heiligen Texten einzutreten: „Und wahrlich! In Wirklichkeit ist es klar, dass wir oder ihr recht- bzw. irrgeleitet sind!“ (Sure 32. Saba Vers 24). Dieser Vers bedeutet nicht, dass wir die Menschen der Rechtleitung sind und Sie die Menschen der Irreführung. „Sag! Ihr werdet nicht für unsere Vergehen zur Rechenschaft gezogen werden und wir werden auch nicht zur Rechenschaft gezogen werden für das, was ihr tut“ (Sure 32. Saba Vers 25). Es ist interessant, dass er über sich selbst sagt, welche Verbrechen wir begingen, aber er sagt über die andere Partei lediglich, was sie tat!
IQNA
