Gerechtigkeit der Regenten ist Quelle der Soziallehren des Islam

Teheran (IQNA)- In der islamischen Kultur bedeutet «Adl» "Gerechtigkeit" die Achtung der Rechte anderer und das Gegenteil dazu ist «Thulm» "Unterdrückung" und «Tajawus» "Verletzung" und seine detaillierte Bedeutung wird angegeben als "alles an seinen richtigen Platz bringen oder alles tun um es richtig zu machen". Gerechtigkeit ist so wichtig, dass einige Gruppen sie als eines der Prinzipien der Religion betrachten.

Menschen schließen sich aufgrund gemeinsamer Interessen und Bedürfnisse zusammen und bilden eine Gesellschaft. Aber um in dieser Gesellschaft ein gesundes Leben zu führen, brauchen sie gleichberechtigte und faire Beziehungen. Gerechtigkeit ist eines der Grundprinzipien, von denen der Zusammenhalt und die Stabilität der Gesellschaft abhängen. So achten Sie auf diesen Vers:

Als Gott Abraham mit verschiedenen Mitteln prüfte und er die Prüfungen gut bewältigen konnte, sagte Gott zu ihm: „Ich habe dich zum Imam (Regenten) des Volkes gemacht.“ Abraham sagte: „Und aus meinen Nachfahren“, sagte Gott: „Mein Bund erreicht die Übeltäter nicht (also nur diejenigen deiner Nachfahren, die rein und unschuldig sind sind dieser Position würdig) (Al-Baqarah, 124).

Mindestens zwei Teile dieses Verses sind bemerkenswert: der erste Teil, der sich auf die „Regierung“ Abrahams bezieht und der zweite Teil, der Gottes ständige Begleitung von „Regierung“ und „Gerechtigkeit“ (Vermeidung von Ungerechtigkeit) betont. Es wurde bereits gesagt, was die Position von „Imamat“ in diesem Vers bedeutet und welche Beziehung zu der Position von „Prophezeiung“ besteht. Nun stellt sich die Frage was ist das grundlegende Merkmal des Imams?

Im zweiten Absatz dieses Verses wurde nur ein Merkmal des Imams angegeben und natürlich sind die Merkmale des Imams nicht auf dieses eine beschränkt, aber es kann gesagt werden, dass dieses das wichtigste und wichtigste Merkmal in diesem Wort ausgedrückt wird.

Der edle Prophet Abraham, Friede sei mit ihm, ist der einzige Prophet dessen Weg aPolytheisten, Juden und Christen und alle anderen folgen. In diesem Vers wird während er Abraham, Friede sei mit ihm, verherrlicht indirekt jedem gesagt, dass ihn wirklich zu akzeptieren bedeutet dass der Polytheismus aufhört und sich Gottes Geboten wie er unterwirft.

Dieser Vers ist einer der Verse, die die Grundlage des Denkens und Glaubens der Schiiten bilden nämlich, dass der Imam unschuldig sein muss und derjenige, der als Tyrann bezeichnet wird, die Position des Imams niemals erreichen wird.

Der Autor des Tafsirs Nemuns sagt einen interessanten Punkt zu diesem Vers: Dieser Vers erwähnt die Position des Imamats mit dem Ausdruck „Ahdi“ (Vertrag, Übereinkommen), der zusammen mit Vers 40 der Sure Al-Baqarah einen Aspekt der göttlichen Traditionen zeigt. "Haltet das Versprechen mir gegenüber so werde ich mein Versprechen gegenüber euch halten." Das bedeutet, wenn Sie dem von mir ernannten und gehorchenden Imam treu waren, werde ich auch der von mir versprochenen Unterstützung und Hilfe treu bleiben. Diese göttliche Tradition betont wie wichtig es ist wie die Menschen der Gemeinschaft mit dem Imam und dem Regenten der Gemeinschaft kommunizieren.

Die Botschaften des zweiten Teils des Verses in Tafsir Noor:

1- Der Ursprung von Imamat ist kein Erbe sondern ein Verdienst das durch das Bestehen in göttlichen Prüfungen bewiesen wird. „und er bestand sie“

2- Imamat ist ein göttlicher Bund zwischen Gott und den Menschen. "Versprechen"

3- Eine der wichtigsten Bedingungen für Regierung ist Gerechtigkeit. Jeder, der in seinem Leben Polytheismus oder Unterdrückung hat ist des Imamats nicht würdig. "Mein Versprechen erreicht nicht die Übeltäter"

IQNA