شهادت حضرت زهرا(س) تأكيدی بر ضرورت وجوب ولايتپذيری است
مدير مدرسه علميه فاطميه(س) شهركرد با اشاره به ضرورت وجوب ولايتپذيری، اظهار كرد حضرت فاطمه(س) برای حفظ ولايت در ولايتپذيری و حركت در اين مسير تا مرحلهای پيش رفت كه منجر به شهادت اين بانوی بزرگ شد.
گروه اجتماعی: مدير مدرسه علميه فاطميه(س) شهركرد با اشاره به ضرورت وجوب ولايتپذيری، اظهار كرد: حضرت فاطمه(س) برای حفظ ولايت در ولايتپذيری و حركت در اين مسير تا مرحلهای پيش رفت كه منجر به شهادت اين بانوی بزرگ شد.
زهرا حامدی، مدير مدرسه علميه فاطميه(س) شهركرد در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه چهارمحال و بختياری، ضمن تسليت ايام شهادت حضرت زهرا(س)، الگو را معياری برای سنجش و تعيين دارايیهای ارزشی دانست و با بيان اينكه شخصيتهای انسانی نيز در الگوگيری به افراد انسانی كامل و رشديافتهای كه لياقت سرمشق بودن ديگران را داشته باشند، نياز دارند، اظهار كرد: حضرت زهرا(س) نه تنها الگوی جهانی، بلكه الگوی همه معتقدان به شريعت اسلام است.
حضرت زهرا(س) شاخصه كامل عبوديت است
وی ادامه داد: حضرت فاطمه معصومه(س) الگويی است كه طبق تعبير قرآن در بخشی از آيه 30 سوره بقره: «إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِيفَةً؛ من در زمين جانشينى خواهم گماشت»، همه شاخصههای خليفه کامل را دارد به طوری كه عنوان شخصيت سوم جهان بعد از پيامبراكرم(ص) و علی(ع) متعلق به ايشان است.
حامدی با اشاره به الگو بودن حضرت صديقه طاهره(س) در عبوديت خدا، تصريح كرد: خداوند در آيه 56 سوره الذاريات میفرمايد: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ؛ و جن و انس را نيافريدم جز براى آنكه مرا بپرستند» و در اين راستا نيز حضرت زهرا(س) شاخصه کامل عبوديت است.
ولايتپذيری حضرت زهرا(س) به اندازهای بود كه در اين راه از جان خود گذشت
وی ولايت پيامبر(ص) ائمه(ع) و فقيه را در امتداد ولايت خدا دانست و با اشاره به ولايتپذيری حضرت زهرا(س) اظهار كرد: حضرت صديقه كبری(س) با وجود اينكه خود معصوم و تنها درجهای پايينتر از ولی زمان حضرت علی(ع) بود به بهترین شکل ضرورت ولايت را درك و در اين مسير حركت كرد.
مدير مدرسه علميه فاطميه(س) شهركرد به ضرورت وجوب ولايتپذيری و حركت در مسير آن در راستای تحقق آرمانهای الهی و رهنمون شدن جامعه به سمت سعادت اشاره كرد و افزود: حضرت فاطمه(س) برای حفظ ولايت در ولايتپذيری و حركت در اين مسير تا مرحلهای پيش رفت كه منجر به شهادت اين بانوی بزرگ شد.
وی با اشاره به همسرداری و شيوه زندگی حضرت فاطمه(س) بر ضرورت الگوگيری از سيره و شخصيت حضرت صديقه طاهره(س) در اين زمينه تأكيد و خاطرنشان كرد: آنچه زندگی الهی را شكل میدهد عشق و دوست داشتن بين زوجين است كه به وضوح در زندگی حضرت زهرا(س) و حضرت علی(ع) نمود داشت.
حامدی ادامه داد: در لحظات پايانی عمر شريف حضرت زهرا(س) حضرت امير(ع) بر بالای سر ايشان قرار میگيرد تا وصيت همسرش را بشنود؛ زهرا(س) گريه میكند و بالطبع علی(ع) نيز گريه میكند و از ايشان میپرسند چرا گريه میكنی؟ حضرت زهرا(س) فرمودند: برای مظلوميت شما گريه میكنم و اين نشان از وجود نهايت عشق در زندگی اين بزرگواران است.
به گفته وی، در همين راستا، زمانی كه خليفه بعد از ظلمی كه به دخت نبی اكرم(ص) كردند به منزل ايشان رفتند اما چون حضرت زهرا(س) آنها را تحريم كرده بودند و اجازه ورود به آنها نمیداد، اميرالمؤمنين(ع) را در فشار قرار دادند كه برای آنها از حضرت زهرا(س) اذن ورود بگيرند و اميرالمومنان(ع) مقاومت میكردند تا اينكه حضرت صديقه كبری(ع) متوجه شدند كه امام علی(ع) در فشار است؛ لذا جمله عجيبی كه نشان از اوج ولايتمداری و عشق به همسر در سرور بانوان دو عالم دارد فرمودند، حضرت زهرا(س) به اميرالمؤمنان(ع) عرض كرد: خانه، خانه تو است و من هم كنيز تو هستم و اختيار با شماست، يعنی به اينها اجازه بدهيد بيايند و حضرت هم اجازه داد و اينها وارد شدند.
تاريخساز بودن حسنين(ع) و زينبين(س) محصول تربيتی حضرت زهرا(س) است
مدير مدرسه علميه فاطميه(س) شهركرد همچنين به تبيين نقش تربيتی حضرت فاطمه(س) پرداخت و تصريح كرد: تبلور عينی و محصول تربيتی حضرت زهرا(س) نيز تحويل دادن فرزندانی نظير امام حسن(ع) و امام حسين(ع) و حضرت زينب(س) و ام كلثوم(س) به عالم بشريت است.
وی با بيان اينكه اسلام مرهون مجاهدتها و تلاش های فرزندان حضرت زهرا(س) است، افزود: صلح امام حسن(ع)، قيام امام حسين(ع) و همچنين مجاهدت و پيام حضرت زينب(س) در كربلا هر كدام به نوبه خود تاريخساز بود و بهطور قطع محصول تربيت بزرگ بانوی اسلام است و بايد الگوی همگان قرار گيرد.
حامدی با اشاره به تربيت انسانها از ديگاه روانشناسان، بر ضرورت شيوه تربيتی غير مستقيم حضرت زهرا(س) تأكيد و خاطرنشان كرد: بر اساس اين ديدگاه تربيت نبايد با امر و نهی و موعظه همراه باشد بهگونهای كه در روايتی امام حسن مجتبی(ع) میفرماید: مادرم زهرا را در شب جمعه ديدم كه تا صبح مشغول عبادت پروردگار جهان بود دائماً در حال ركوع و سجود بود تا سپيده صبح نمايان گشت و اين خود نمونهای از تربيت غير مستقيم است كه بايد الگوی همه مادران قرار گيرد.
وی خاطرنشان کرد: ترك نشدن نماز شب حضرت زينب(س) در شام غريبان بعد از واقعه كربلا با وجود مصائب بزرگی كه بر ايشان وارد آمده بود خود نشانی از تبلور عينی تربيت الهی است.
