کد خبر: 1226101
تاریخ انتشار : ۲۱ ارديبهشت ۱۳۹۲ - ۱۲:۲۲

نگرش مسلمانان موجب گرايش هنر اسلامی به‌سوی معنانگاری شد

كارشناس قرآنی اداره تبليغات اسلامی شهرستان سقز گفت نگرش مسلمانان به نقاشی و هنرهای تجسمی موجب گرايش هنر اسلامی از تصويرگری به معنانگاری شد.


گروه اجتماعی: كارشناس قرآنی اداره تبليغات اسلامی شهرستان سقز گفت: نگرش مسلمانان به نقاشی و هنرهای تجسمی موجب گرايش هنر اسلامی از تصويرگری به معنانگاری شد.


عبدالباقی عزيزی، ‌‎كارشناس علوم قرآنی اداره تبليغات اسلامی شهرستان سقز در گفت‌و‌‌‌گو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه كردستان، با اشاره به اینکه رسانه‌های صوتی و تصويری رقيب توانمند رسانه‌های مكتوب‌اند، اظهار كرد: معانی ژرف و شگرف در صورتی ميان مخاطبان گسترش می‌یابند كه در رسانه‌های مكتوب محدود نبوده و امكان تبديل به رسانه رقيب و بديل را داشته باشند.


وی افزود: يكی از كارهای سخت و دشوار برای ارتقای گستره پيام قرآن، ظرفيت‌سازی برای برخورداری از رسانه‌های صوتی و تصويری است.


عزيزی عنوان كرد: هنر قرآنی در زمینه كتابت شكل گرفت و در اين ميان چنان دامنه و وسعت پيدا كرد كه هيچ اثر مكتوبی مانند آن قالب‌های گوناگون را پذيرا نشد.


وی ادامه داد: انس و الفت با هنر مكتوب می‌تواند مانعی جدی برای ورود به قالب‌های نو رسانه‌ای باشد و ظرفيت بيانی قرآن را در محدوده توانايی‌های رسانه‌های مكتوب متوقف سازد.


اين كارشناس علوم قرآنی تأسيس شبكه راديو قرآن را به‌صورت شبكه‌ای مستقل و شبانه‌روزی رويكردی مثبت برای ورود به عرصه رسانه‌های جديد عنوان كرد.


وی با اشاره به اينكه در تعدادی از اديان الهی اوليا و قدسيان موضوع هنر دينی قرار گرفتند، ادامه داد: در اين راستا در كليساها و معابد هنرمندان خوش ذوق مجسمه‌ها و نقاشی‌های بزرگان دينی را ساختند.


عزيزی اعلام كرد: نگرش مسلمانان به نقاشی و هنرهای تجسمی موجب گرايش هنر اسلامی از تصويرگری به معنانگاری شد.


وی تصريح كرد: قرآن كريم به‌عنوان منبع سرشار از معانی بلند، كانون توجه هنرمندان اسلامی شد و بخش گسترده‌ای از هنر در خط اسلامی به‌طور ويژه در كتابت قرآنی جلوه پيدا كرد.


اين كارشناس علوم قرآنی با اشاره به اينكه بعد از پيروزی انقلاب اسلامی، هنر معناگرايانه قرآنی ابعاد، لايه‌ها دامنه‌های نوی يافته است، ادامه داد: خوشبختانه كتابت قرآن كريم هم‌چنان توسط خطاطان برجسته كشور قالب‌ها و شيوه‌های جديد را می‌آزمايد و بر تجربه‌های نگارش قرآنی می‌افزايد.


وی خاطر نشان كرد: علاوه بر نگارش موسوم قرآن قالب‌های ديگری نيز رواج و گسترش يافتند كه از جمله به ايجاد آرم، نشانه‌ها، تابلوهای قرآنی و ديگر آثار هنری بر روی اشيا‌(چوب، فلز، شيشه و فرش) می‌توان اشاره كرد.


عزيزی در پايان يادآور شد: خوشبختانه تبديل معارف و مضامين قرآنی به داستان، فيلمنامه، فيلم و نمايشنامه كه در دهه اخير آغاز شده است روند رو به رشدی داشته است كه از نمونه‌های موفق آن می‌توان به داستان خفتگان بيدار كه به سرگذشت اصحاب كهف می‌پرداخت، اشاره كرد.

captcha