بُعد ايجابی انتظار به معنی تلاش برای زمينهسازی ظهور حضرت حجت(عج) است
معاون فرهنگی پژوهشی مجمع تقريب مذاهب اسلامی واژه «انتظار» را در بردارنده دو بُعد سلبی و ايجابی عنوان كرد و گفت انتظار سلبی به معنای اينكه بدون هيچ برنامهريزی برای ظهور امام عصر(عج) منتظر بمانيم اما انتظار ايجابی به معنای تلاش برای زمينهسازی برای ظهور حضرت است.
گروه سياسی: معاون فرهنگی پژوهشی مجمع تقريب مذاهب اسلامی واژه «انتظار» را در بردارنده دو بُعد سلبی و ايجابی عنوان كرد و گفت: انتظار سلبی به معنای اينكه بدون هيچ برنامهريزی برای ظهور امام عصر(عج) منتظر بمانيم اما انتظار ايجابی به معنای تلاش برای زمينهسازی برای ظهور حضرت است.
حجتالاسلام والمسلمين علیاصغر اوحدی، معاون فرهنگی پژوهشی مجمع تقريب مذاهب اسلامی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) جامعه ولايی را جامعهای تابع ولايت ائمه در خط امامت دانست و گفت: اولين ويژگی اين جامعه، تنظيم خط مشیها بر اساس آموزههای الهی است كه از طريق اولیالامر به ما رسيده است.
وی تفاوت اساسی ميان مردمسالاری دينی با مردمسالاری غربی را در همين عدم احساس استقلال از وحی و دين برشمرد و اظهار كرد: دموكراسی غربی ترفندهای مخصوص به خود را دارد كه در مردمسالاری دينی از آن خبری نيست زيرا در اين نوع از حكومت كليات و حدود از سوی خداوند تعيين میشود و مردم در دايره محدودتری، مجاز به انتخاب میباشند.
| اوحدی: |
| فلسفه امامت، ترسيم خطمشیهای جامعه از سوی امام معصوم(عج) بر اساس مبانی اسلام است كه نظارت بعدی او را بر سير حركت مردم به سوی اهداف والای دين میطلبد، بنابراين يقيناً در زمان غيبت نيز با وجود عدم ظهور امام(عج) در جامعه بايد اين نظارت وجود داشته باشد كه به نائب امام(عج) واگذار شده است. |
حجتالاسلام اوحدی واژه «انتظار» را در بردارنده دو بعد سلبی و ايجابی عنوان كرد و گفت: انتظار سلبی به اين معنی است كه ما بدون هيچ برنامهريزی برای ظهور امام عصر(عج) منتظر بمانيم اما انتظار ايجابی به معنای تلاش برای زمينهسازی برای ظهور حضرت و فراهم آوردن شرايطی كه اگر مهيا بود امام زمان(عج) اصلاً غيبت نمیكرد.
وی از شرايط خاص اجتماعی بهعنوان فلسفه و علت غيبت امام عصر(عج) ياد كرد و خاطرنشان كرد: البته در بحث انتظار ايجابی، ضرورت دعا برای ظهور به هيچ وجه نفی نمیشود اما بايد توجه داشت كه ايجاد تحول در جامعه يكی از الزامات مهم انتظار است لذا انتظار سلبی و بیتفاوتی نسبت به اصلاح امور، با جامعه ولايی ناسازگار است.
معاون فرهنگی پژوهشی مجمع تقريب مذاهب اسلامی با اشاره به فلسفه امامت گفت: فلسفه امامت، ترسيم خطمشیهای جامعه از سوی امام معصوم(عج) بر اساس مبانی اسلام است كه نظارت بعدی او را بر سير مردم به سوی اهداف والای دين میطلبد، بنابراين يقيناً در زمان غيبت نيز با وجود عدم ظهور امام(عج) در جامعه بايد اين نظارت وجود داشته باشد كه به نائب امام(عج) واگذار شده است.
حجتالاسلام والمسلمين علیاصغر اوحدی تصريح كرد: بر اين اساس است كه اجتهاد و فقاهت كه به معنی آشنايی به مبانی دينی در حد اعلای خود است از شرايط نيابت امام عصر(عج) عنوان شده است تا بتواند به بهترين وجه، نقش نيابتی خود را انجام دهد.
