منتظر واقعی در دو حالت نفی و اثبات قرار دارد/ تأكيد بر خودسازی و تزكيه در دوران انتظار
منتظر واقعی در دو حالت نفی و اثبات قرار دارد كه وضع موجود را نفی میكند و بهدنبال اثبات وضع بهتری در آينده نزديك است كه اين دو حالت او را در ميدان خودسازی، تزكيه و تعليم سوق ميدهد و آماده استقبال از حكومت جهانی كه همان حكومت حضرت ولی عصر(عج) است میكند.
گروه اجتماعی: منتظر واقعی در دو حالت نفی و اثبات قرار دارد كه وضع موجود را نفی میكند و بهدنبال اثبات وضع بهتری در آينده نزديك است كه اين دو حالت او را در ميدان خودسازی، تزكيه و تعليم سوق ميدهد و آماده استقبال از حكومت جهانی كه همان حكومت حضرت ولی عصر(عج) است میكند.
 |
| حجتالاسلام ابراهيمی، عضو هيئت علمی گروه الهيات و علوم قرآن و حديث دانشگاه اراك |
حجتالاسلام ابراهيم ابراهيمی، عضو هيئت علمي گروه الهيات و علوم قرآن و حديث دانشگاه اراك در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مركزی، در آستانه فرا رسيدن سالروز ولادت منجی عالم بشريت حضرت مهدی(عج) گفت: روز ظهور حضرت ولی عصر(عج) از شريفترين و با عظمتترين ايامالله است و هرچند تمامي روزها متعلق به خداست؛ ولی برخي از اين ايام بهواسطه ويژگیهای خاص خود به نام يومالله نام گرفتهاند.
وی بيان كرد: منظور از ايامالله روز ظهور كامل قدرت الهی است و در اين روز عزت و ذلت به اوج خود میرسد و وعدههای خداوند تحقق يافته و مرز ميان حق و باطل مشخص میشود.
حجتالاسلام ابراهيمی اظهار كرد: خداوند در قرآن كريم مردم را به ظهور منجی بشارت میدهد و میفرمايد؛ روزی بندگان صالح خداوند قدرت و حكومت جهانی را به دست گرفته و در آن روز دين اسلام بر ساير اديان چيره میشود و امنيت، آرامش و عدالت گسترش يافته و شرك و كفر برچيده خواهد و آن روز روزی است كه منجی عالم بشريت يعنی حضرت مهدی موعود(عج) ظهور میكند و قطعاً وعده خداوند تخلفناپذير است و محقق خواهد شد.
رئيس دانشكده علوم انساني دانشگاه اراك تصريح كرد: در روايتی از امام محمدباقر(ع) روايت است كه میفرمايند؛ به خدا سوگند دنيا به آخر نمیرسد تا اينكه خداوند مردی را از ما اهلبيت(ع) برانگيزد كه به كتاب خدا عمل كند و خوشا به حال مؤمنانی كه زمان مهدی(عج) را درك كنند و دوران دولت كريمه آن حضرت را دريابند.
وی با اشاره به ضرورت وجود حجت خدا در زمين، ادامه داد: بر اساس پژوهشهای انجام شده تنها مذهبی كه به خالی نبودن زمين از حجت خدا معتقد است شيعه است و پيروان ائمه معصومين(ع) نيز به پيروی از اين اصل معتقدند كه زمين از حجت خدا خالی نيست و مردم به هدايت و وجود هدايتگری مقتدر نيازمند هستند.
حجتالاسلام ابراهيمی ادامه داد: اولين حجت خداوند بر زمين حضرت آدم(ع) بود كه پس از آن حضرت خداوند حجتهای الهی را يكی بعد از ديگری بر زمين خلق كرد تا اينكه با مبعوث شدن حضرت محمد(ص) حجت خود را بر ملت شيعه تمام كرد و اينك جهان اسلام در انتظار جمال منور آخرين ذخيره الهی و حجت بر حق خداوند و اهل بيت(ع) يعنی وجود مبارك حضرت مهدی(عج) بر زمين است.
عضو هيئت علمی گروه الهيات و علوم قرآن و حديث دانشگاه اراك در ادامه افزود: پيامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) به كرار در مناسبتهای مختلف از حضرت مهدی(عج) و ويژگیهای حضرت سخن گفتهاند و قرآن كريم كه خود منبع اصلی فرهنگ اسلامی و تنها كتاب آسمانی است حاوی آياتی است كه با دوران ظهور حضرت مهدی(عج) تطبيق دارد.
وی اظهار كرد: منتظران حكومت حضرت مهدی(عج) كسانی هستند كه از وضع موجود ناراضی بوده و برای ايجاد وضع بهتری تلاش میكنند و بهعبارت ديگر منتظر واقعی در دو حالت نفی و اثبات قرار دارد كه وضع موجود را نفی میكند و بهدنبال اثبات وضع بهتری در آينده نزديك است كه اين دو حالت او را در ميدان خودسازی، تزكيه و تعليم سوق ميدهد و او را آماده استقبال از حكومت جهانی كه همان حكومت حضرت ولی عصر(عج) است میكند.
حجتالاسلام ابراهيمی خاطرنشان كرد: حضرت مهدی(عج) رحمت واسعه الهی است و بر طبق آيات قرآنی دارای اخلاق پسنديده اجتماعی و سجايای عظيمی است و همان اخلاق حسنهای كه در پيامبر(ص) وجود داشت در وجود آن حضرت نيز نهفته است.
عضو هيئت علمی گروه الهيات و قرآن و حديث دانشگاه اراك بيان كرد: اميد داشتن مهمترين انگيزه در زندگی انسان است و اين روحيه اميد است كه انسان را بهسوی كاری و يا عملی سوق میدهد و باعث میشود كه روحيه افراد از نظر روحی و روانی تقويت شود.
وی ادامه داد: اگر كسی بخواهد منتظر باشد بايد هم خود را بسازد تا بتواند در زمره ياران آن حضرت قرار گيرد و هم زمينه تشكيل دولت كريمه حضرت ولی عصر(عج) را فراهم سازد و تا زمانی كه خودسازی و دگرسازی محقق نشود و منتظر تا صالح و مصلح نباشد نمیتواند به آينده اميدوار باشد و به عنوان منتظر واقعی شناخته شود.
اين مقام مسئول در پايان بيان كرد: منتظر واقعی بايد نسبت به امام عصر(عج) از شناخت كافی برخوردار باشد و معرفت امام(عج) كه همان شناخت امامت، اعتقاد به ولايت و اطاعت است را درك كند.
