مواجهه بشريت با سير بيماریهای نوظهور/ بايد از نگاه پارهخطی به انسان پرهيز كرد
معاون مركز تحقيقات طب اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) با تأكيد بر اينكه با گسترش سبك زندگی ماشينی، بروز بيماریهای غيرواگير به جای بيماریهای عفونی در رأس قرار گرفته، اظهار كرد تغذيه، بیتحركی و فشار روانی ناشی از فناوریها از جمله مشكلاتی است كه اين بيماریها را سبب میشوند.
 |
| غلامرضا نورمحمدی، معاون مركز تحقيقات طب اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) |
غلامرضا نورمحمدی، معاون مركز تحقيقات طب اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، در تبيين جايگاه سلامت در حوزه سبك زندگی اسلامی، عنوان كرد: سبك زندگی اصطلاحی است كه از اوايل قرن 20 در عالم علوم اجتماعی، جامعهشناسی و مردمشناسی مطرح شده و شايد واژه جديدی باشد، ولی محتوای آن جديد نيست.
وی در ادامه سخنان خود افزود: اگر به تنهايی بخواهيم رويكرد حوزه سلامت را در اين باره بررسی كنيم، تاكنون بيماریهای عفونی تا حدودی كاهش پيدا كرده و در مقابل آن نيز حوزه پيشگيری افزايش و بيماریهای كه در گذشته كنترل آنها دور از ذهن افراد بوده، كنترل شده است، ولی سبك ديگری از عوامل تهديد كننده حوزه سلامت را تهديد میكند كه نمونه آن موضوع ماشينی شدن و زندگی بیتحرك است.
وی با تأكيد بر اينكه به دنبال گسترش اين سبك زندگی، بروز بيماریهای غيرواگيری همچون سرطانها، بيماریهای قلبی و عروقی، ريسك فاكتورهايی همچون افزايش چربی، فشار خون و ديابت، امروزه به جای بيماریهای عفونی در رأس قرار گرفته است، اظهار كرد: ما امروزه با يك چرخشی از بيماریهای جديد و نوظهور مواجه شدهايم كه يكی از فاكتورهای عمده آن، بحث تغذيه افراد، بیتحركی و فشار روانی ناشی از تكنولوژی و فناوریهاست كه به يك باره برای بشر ايجاد شده.
نورمحمدی با تأكيد بر اينكه با بروز عوامل جديد تهديد كننده در حوزه سلامت، سازمان بهداشت جهانی نيز به فكر توجه هر چه بيشتر به سبك زندگی افتاده است، بيان كرد: بنابراين سبك زندگی از نظر اسلام ارتباط تنگاتنگی با تعريف هدف زندگی دارد؛ يعنی بايد بدانيم هر انسان هدفش از زندگی چيست، هدف تك تك انسانها چيست، هدف اجتماعی آنان چيست و درصدد هستيم به كجا برسيم.
| نورمحمدی: |
| بروز بيماریها غيرواگيری همچون سرطانها، بيماریهای قلبی و عروقی، ريسك فاكتورهای همچون افزايش چربی، فشار خون و ديابت امروزه به جای بيماریهای عفونی در راس قرار گرفته است |
اين عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی تهران در ادامه سخنان خود تأكيد كرد: سبك زندگی شايد يك لايههای بيرونی و برخی لايههای درونی داشته باشد كه لايههای بيرونی آن شامل گفتار، كردار، رفتار و لايههای درونی آن هم بحث باور و بينش افراد است.
ورود آموزههای دينی به سبك زندگی با نگاه نيمخطی
معاون مركز تحقيقات طب اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) در پاسخ به اين سؤال كه ويژگی سبك زندگی مبتنی بر سلامت روحی و جسمی چيست و فرمول سبك زندگی با محوريت سلامت بر چه موضوعاتی متمركز شده است، تصريح كرد: بحث سلامت باز میگردد به خود بحث شناخت انسانی، يعنی هر مكتبی ممكن است از ديدگاه و نگرش خود تعريفی از انسان داشته باشد. شما تا انسان را درست تعريف نكنيد، نمیتوانيد بر موضوعاتی كه بر روی او تأثيرگذار است شناخت پيدا كنيد.
وی افزود: به طور مثال اگر در زندگی، انسان را موجودی بيولوژيك و زيستی محض كه مانند ساير موجودات يك تاريخ توليد، مصرف و انقضا دارد و او را در يك بازده محدود فرض كنيد، پس تمام سبك زندگیتان براساس اين موضوعات طراحی میشود، ولی در قرآن كريم كه موضوع ايمان به غيب و آخرت مطرح و عنوان شده كه انسان تاريخ توليد دارد، ولی تاريخ مصرف و انقضا ندارد و جاوادانه است و جاودانه بودن آن را پذيرفتهايد و از نظر هندسی نيز انسان را در يك نيمخط فرض كرديد، پس به طبع همه عوامل تاثيرگذار براساس اين نيمخط ترسيم میشود.
اين عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی تهران در ادامه تأكيد كرد: از سوی ديگر اين موضوع نيز مورد سؤال است كه شما در شناخت انسان پيرو كدام ديدگاه هستيد. آيا نگاه پارهخطی به انسان داريد يا نگاهی نيمخطی كه از همين جا نقطه افتراق و جدايی پايهريزیهای عوامل سبك زندگی در حوزه اجتماعی، پزشكی، روانشناسی و جامعهشناسی مطرح میشود كه ما به هر حال شناختمان از انسان براساس چيست.
نورمحمدی ادامه داد: ما اعتقادمان بر اين است كه از نظر قرآن شناخت انسان فقط براساس آموزهها و دادههايی است كه خالق او مطرح میكند و خود انسان امكان ندارد كه بتواند شناخت كاملی نسبت به خود داشته باشد، اگر اين را بپذيريم ديگر بحث تاثير آموزههای دينی و الهی در حوزه سبك زندگی مطرح میشود، اما اگر از ابتدا پارهخطی به اين موضوع بنگريم، به يقين ورود آموزههای دينی به سبك زندگی از همان ابتدا ممنوع میشود.
