ايمان ناشی از «جوگير شدگی» ريشه ريزش بعضی نيروهای انقلاب است

به گزارش خبرگزاری بين المللی قرآن(ايكنا) حجت الاسلام والمسلمين عليرضا پناهيان مشاور مقام معظم رهبری در دانشگاه ها پنجشنبه شب 21 شهريورماه در مراسم هفتگی هيئت «شهدای گمنام» تهران در سخنانی تاريخ را اولين معرفت دينی برشمرد و گفت: در حقيقت پيامبر اسلام(ص) اول قيام كرده و سپس از خدا صحبت كرده است، يعنی به صورت طبيعی معرفت تاريخی، مقدم بر هر معرفت ديگری همچون شناخت كتاب و احكام اسلام است.

وی با تأكيد بر عمق بخشی اين معرفت به كودكان و نوجوانان خاطرنشان كرد: به طور كلی آنهايی كه با تاريخ، ارتباط پيدا می كنند از صلابت، سلامت و درايت بيشتری نسبت به ديگران برخوردارند همان طور كه بزرگانی همچون مرحوم آيت‎الله العظمی بهجت نيز بهترين درس اخلاق را مطالعه زندگی خوبان و عرفا می دانند و خود نيز بنا بر گفته آقازاده شان كمتر نصيحت كرده بلكه نكات اخلاقی را در قالب نقل يك فرازی از زندگی اوليای خدا بيان می كرد، لذاست كه می توان گفت گزاره های «توصيه ای» بيشتر از گزاره های «توصيفی» در روح انسان مؤثر است.

حجت الاسلام پناهيان با اشاره به فرمايش امير مؤمنان علی(ع) در خطبه 31 نهج البلاغه كه می فرمايد: «به قدری تاريخ را دقيق خوانده ام كه گويی در زمان های گذشته زندگی كرده ام و جزئی از امم پيشين بوده ام»، گفت: ما بايد اين قدر تاريخ اسلام دقيق بخوانيم و بدانيم كه گويی در ركاب پيامبر اكرم(ص) بوده و در مكه و مدينه حضور داشته ايم.

وی با رد مبالغه هايی كه در مورد وضعيت اسفناك مذهبی و فرهنگی شهر مكه پيش از بعثت نبی مكرم اسلام(ص) صورت می گيرد، اظهار كرد: از قضا مكه يكی از مذهبی ترين شهرهای آن روز دنيا بود، زيرا مردمش به دين حنيف ابراهيم(ع) بودند، بت ها را صرفاً شفيع می دانستند نه خدا و آثاری از اخلاق همچون پيمان جوانمردی و ... در ميان آنان بود، پس علت دشمنی هايشان با پيامبر اكرم(ص) ريشه در فسادشان نداشت.

اهميت ماجرای هابيل و قابيل مغفول مانده است

مشاور مقام معظم رهبری در دانشگاه ها افزود: ابوجهل می گفت كه «بنی قصی» ـ دودمان رسول اكرم(ص) ـ همه مناصب والای مكه را در طول تاريخ در دست داشته اند، حال نمی پذيريم كه پيامبر نيز از آنان باشد؛ اين ادامه همان ماجرای هابيل و قابيل است كه اگر اين بحث، امروز، خوب جا افتاده بود خيلی ها جرئت نمی كردند ضديتشان با ولايت را آشكار كنند.

وی با اشاره اينكه روايات، جايگاه شش نفر را در قعر جهنم ذكر كرده اند، گفت: در اين شش تن، شيطان، نفر اول نيست بلكه نفر پنجم يا ششم است و از قابيل به عنوان نفر اول ياد كرده اند، بنابراين قابيل و قابيليان را بايد شناخت؛ قابيل نه كافر بود نه مشرك، فقط متقی نبود، يعنی اين بی تقوايی او بود كه اين سرنوشت ـ نفر اول در قعر جهنم ـ را برای او رقم زد نه كفر و شرك به خدا.

حجت الاسلام پناهيان ادامه داد: قابيل دريافته بود كه حضرت آدم(ع) به هابيل توجه بيشتری دارد و نبی بعدی، اوست و به علت حسادت وی را كشت پس از آن به سراغ گزينه بعدی نبوت ـ حضرت شيث(ع) ـ نيز رفت و او را هم تهديد به قتل كرد، لذا از بيم قابيليان حسود و نه كافر و مشرك، جريان نبوت تا زمان حضرت نوح(ع) پنهان ماند.

وی با يادآوری سه سال ابتدايی بعثت رسول اعظم(ص) كه در آن هيچ گونه دعوتی صورت نگرفت، گفت: اين بدان علت بود كه علاوه بر حضرت خديجه(س) و علی(ع) كسانی همچون ابوذر كه بدون دعوت و سريع تر از ديگران ايمان می آورند، قدر و منزلتشان شناخته شود، هرچند به علت امتيازجويی عده فرصت طلب، تاريخ در مورد اولين ايمان آورندگان به پيامبر(ص) ابهام دارد.

مشاور مقام معظم رهبری در دانشگاه ها دو صفت متضاد «مستقر» و «مستودع» را كه قرآن برای ايمان مردم برشمرده است، يادآور شد و با اشاره به فرازی از سخن امير مؤمنان علی(ع) در نهج البلاغه «اجبت رسول الله وحدى الى ما دعا اليه مسرعا مطيعا موقنا، لم تتخالجنى فى ذلك الا خاليج» تصريح كرد: حضرت می فرمايد كه من به تنهايی و در زمانی كه همه مرا مسخره می كردند به پيامبر(ص) ايمان آوردم و يك بار هم شك نكردم.

تعويق وعده های الهی؛ ابزار خدا جهت سنجش مؤمنان واقعی

وی از به تعويق افتادن وعده های الهی به عنوان ابزار خدا جهت سنجش مؤمنان واقعی ياد كرد و ايمان آوردن ناشی از «جو گير» شدن را موجب بازگشت از ايمان دانست و گفت: بعضی از ضد انقلاب های كنونی در خارج از كشور، يك زمان كاسه های داغ تر از آش درون نظام بودند از جمله فردی كه يك زمان می گفت ولايت فقيه استمرار انبياست و الان در خارج در رأس يكی از گروه های معاند است.

حجت الاسلام پناهيان با تشبيه ايمان به امتحان كنكور بيان كرد: ورود به اسلام بسيار سهل است زيرا حقانيت آن و بطلان جبهه مقابل، اظهر من الشمس است، اما امتحان های بعد، دشوار است.