شهادت، بالاترين كمال انسان خداجو و اولياءالله است

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، اكبر حبيبی، عضو هيئت علمی دانشگاه پيام نور تهران در اولين همايش بين‌المللی مطالعه علمی «ايثار و شهادت» كه در سالن همايش‌های دانشگاه علوم پزشكی تهران در حال برگزاری است، گفت: در نظام ارزشی اسلام، شهادت، خود معياری است كه بيشتر ارزش‌ها و اعمال صالح با آن سنجيده می‌شود و به تعبير حضرت امام(ره)، شهادت در نظام اسلامی بالاترين مرحله كمال انسان است.

وی ادامه داد: شهادت بالاترين آزمايش است و شهيد نياز به آزمايش ديگری ندارد، آنجا كه در گذرگاه آخرت، همه مورد سؤال قرار می‌گيرند شهيد از آن معاف می‌شود.

حبيبی، عشق به شهادت را تبلور باشكوه و حماسه‌آفرين ايمان و تعهد راستين مكتبی نيز عنوان كرد و گفت: مرگ در بستر جهاد فی سبيل‌الله، مقدس‌ترين آرمان يك مسلمان متعهد در طول حيات اوست و اين چنين است كه بالاترين حماسه تاريخ در اسلام را همين عاشقان شهادت رقم زدند.

وی افزود: شهدا از جمله كسانی هستند كه به مقام شفاعت در آخرت نائل می‌شوند. شهادت تطهير جسم و روح است و از اين رو غسل شهيد پيش از دفن جايز نيست و اين نظری است كه در فقه آمده است. در قرآن و روايات نيز بر پذيرش شفاعت سه طبقه در قيامت از سوی خداوند تأكيد شده است؛ اول طبقه انبياء و ائمه(ع)، دوم طبقه علماء و سوم طبقه شهدا كه از شفاعت اين افراد به عنوان شفاعت اولياء الله نيز ياد شده است.

اين مدرس دانشگاه اظهار كرد: شهادت دو ركن دارد، يكی اينكه در راه خدا فی سبيل‌الله باشد، هدف مقدس باشد و انسان بخواهد جان خود را فدای هدف كند. ديگر اينكه آگاهانه صورت گرفته باشد. شهادت به حكم اينكه عملی آگاهانه و اختياری است و در راه هدفی مقدس و از هر گونه انگيزه خودگرايانه منزه و مبرا است، عملی قهرمانه تلقی می‌شود.

وی در بخش ديگری از سخنان خود به ديدگاه قرآن درباره ايثار و شهادت اشاره كرد و افزود: از ديدگاه قرآن كريم، جنگ و جهاد دارای آثار و بركاتی از جمله خاری دشمن، از بين بردن گمراهی و شك، از بين رفتن فساد و تباهی، بقاء ذكر خدا، رستگاری، نجات، پيروزی و در آخر جدا شدن صف مجاهدان و صبركنندگان از يكديگر است.

حبيبی ادامه داد: آيات بسياری در قرآن به توصيف جهاد، شهيد و شهادت پرداخته است كه حكايت از ديدگاه دين مبين اسلام به فلسفه جهاد و شهادت در شرع مقدس اسلام دارد.

عضو هيئت علمی دانشگاه پيام نور تهران در ادامه با تأكيد بر اينكه دين اسلام دين صلح است نه جنگ، اظهار كرد: آيات بسياری در قرآن كريم وجود دارد كه برخلاف اينكه گفته می‌شود، دين جنگ و شمشير است و نه صلح، خلاف آن را بيان و ثابت می‌كند و دين اسلام را دين رحمانی كه آرامش و صلح را بين مسلمانان و ساير اقوام خواهان است معرفی می‌كند.

وی به بيان آثار و پيامدهای جهاد و شهادت و بازتاب آن از منظر قرآن پرداخت و تصريح كرد: آنچه از فحوای قرآن كريم در نهايت در زمينه‌ جهاد و شهادت در راه خداوند برمی‌آيد اين است كه در نهايت، پيروزی از آن اهل عقل و تعالی دين الهی است.

حبيبی افزود: قرآن كريم در وصف مقام مجاهدان فی سبيل‌الله و انتقادی مخالفان راه حق درباره كشته شدگان در راه خدا بيان می‌شود، به بهترين وجه به مقام والای شهدا حق و حقيقت می‌پردازد و می‌فرمايد كه «به آنان كه در راه خدا كشته می‌شوند مرده نگويد، بلكه زنده ابدی هستند، ولی ليكن همه شما اين حقيقت را در نخواهيد يافت.» پس شهيدان دارای حيات روحانی و برزخی هستند كه در قرب الهی به انواع نعمت‌ها متنعم‌ هستند.

اين عضو هيئت علمی دانشگاه پيام نور در پايان سخنان خود با اشاره به به اينكه موضوع جهاد و شهادت حائز اهميت بسيار است، بيان كرد: جايگاه و اهميت جهاد فی سبيل‌الله بسيار بالاست؛ به طوری كه می‌توان بيان كرد كه بعد از اصول دين و به ويژه توحيد و وحدانيت حق تعالی، از جهاد و شهادت در راه خدا در بالاترين جايگاه در قرآن و روايات ياد شده است.

وی ادامه داد: اين امر نشانگر قوام و پايداری دين و عزت و سربلندی مسلمين و دوری از سلطه و سلطه‌پذيری و دستيابی به قله‌های رفيع سعادت و خوشبختی و در نهايت الگوی تمام‌عيار برای جوامع، فرهنگ‌ها و اقوام ملل ديگر خواهد بود.

حبيبی اظهار كرد: در اهميت شأن و جايگاه شهادت در راه خدا، همين بس كه شهادت آخرين و بالاترين كمال هر انسان خداجو و اولياءالله است. تا زمانی كه انسان‌ها پاك‌فطرت و خداجو باشند و وجدان‌های بيدار، تن به ذلت و خواری ندهند و درد دين، ناموس، وطن و دفاع از مظلومان، بر آنها شعله‌ور باشد، شهادت نيز وجود خواهد داشت.

وی افزود: اين امر در دفاع مقدس و در وجود مجاهدان و شهدای مظلوم و گرانقدرمان چون چمران‌ها، صيادها، كاظمی‌ها، همت‌ها و باكری‌ها وجود داشت و عطر خوش آزادی و استقلال و سربلندی، امروز ايران را به يوم بركت اين مجاهدان فی سبيل‌الله داريم.