حقوق بشر اسلامی؛ منشوری برای مقام خلیفةاللهی انسان
گروه اجتماعی: آنچه که در اسلام تحت عنوان حقوق بشر طراحی شده بر مبنای حقوق الهی انسان بهعنوان خلیفه خدا بر روی زمین است و همین عنوان باعث میشود که یک انتظارات ویژهای از انسان برود که در نظام حقوق بشر اسلامی گنجانده شده است.
حجتالاسلام کاظم لطفیان، مدیرکل تبلیغات اسلامی خراسان جنوبی در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان جنوبی، درباره تفاوت حقوق بشر اسلامی و غربی گفت: اعلامیه حقوق بشر اسلامی بر مبنای زندگی متعالی و پیشرفتهای که معیارهای الهی و انسانی در آن رعایت شده، پایهگذاری شده است.
حقوق بشر غربی در انحصار فردگرایی است
وی با بیان اینکه حقوق بشر غربی در محدوده انسان و نیازهای دنیوی او بنا شده است، اظهار کرد: هدف حقوق بشر اسلامی تعالی و پیشرفت جامعه بشری است ولی حقوق بشر غربی در انحصار فردگرایی است، بنابراین بهنظر میرسد تفاوت این دو ماهوی است؛ نگاه حقوق بشر اسلامی زندگی در سایه خدا و در کنار مردم است ولی در حقوق بشر غربی فرد منهای آموزههای الهی و حتی آموزههای بشری است همچنین آرمان حقوق بشر اسلامی منطقیتر از آرمانی است که در حقوق بشر غربی دنبال میشود.
وی اظهار کرد: اگرچه حقوق بشر اسلامی و غربی با هدف خدمت به انسان و جامعه بشری روی کار میآیند ولی یکی زندگی را در حوزه زندگی حیوانی و دیگری زندگی متعالی و الهی میبیند.
نگاهی به تفاوت حقوق بشر اسلامی و غربی
مدیرکل تبلیغات اسلامی خراسان جنوبی تصریح کرد: در واقع در حقوق بشر اسلامی و غربی هدف انسان است، ولی یکی هدف از زندگی را محدود به همین دنیا میکند و دیگری زندگی را با مؤلفههای اسلامی نمایان میسازد.
حجتالاسلام لطفیان در مورد مبانی حقوق بشر غربی عنوان کرد: حق حیات از مبناهای حقوق بشر غربی است که البته این حق در قرآن نیز آمده، ولی حیاتی که در قرآن مدنظر است حیات طیبه است نه حیات نباتی.
وی عنوان کرد: در واقع اغراض طبیعی بشری مورد عنایت قرار گرفته است و ما معتقد به این ولنگاری در این حوزه نیستیم یعنی همان اومانیسم یا انسانگرایی که از محوریترین مبانی حقوق بشر غربی است، از دیگر مبانی حقوق بشر غربی جدایی دین از سیاست است، زیرا بر این باور است که معارف دینی جایگاهی در حقوق انسانی ندارد و آن را در حوزه شخصی هر فرد میداند.
مدیرکل تبلیغات اسلامی خراسان جنوبی دقیقاً مبانی فوق را دلایل ناسازگاری حقوق بشر غربی با اسلام دانست و گفت: اسلام دینی است که تکفل همه امور جامعه از گهواره تا گور را بهعهده گرفته است و معتقد نیست که فرد بر جامعه یا جامعه بر فرد مقدم است، هر کدام در جایگاه خود محترم است و تقدم و تأخری در کار نیست.
حق حیات، آزادی و عدالت؛ از مبانی حقوق بشر اسلامی
وی در ادامه حق حیات، آزادی و عدالت را از مبانی حقوق بشر اسلامی عنوان کرد و گفت: در دیدگاه اسلام نظام خلقت بهعنوان نظام احسن مورد توجه قرار گرفته است و امتیاز طبقاتی صددرصد نفی میشود آنچه در اندیشه غربی بهطور صد درصد مشاهده میشود، یعنی کرامت انسانها و بازیابی هویت الهی آنها مبنای حقوق بشر اسلامی است نه صرفاً هویت نباتی.
مدیرکل سازمان تبلیغات خراسان جنوبی پندار اسلامهراسی در اسناد بینالمللی را پندار غلطی دانست و گفت: در غرب چون یک آزادی بیحد و حصری را تقدیم بشر میکنند معتقدند اسلام دینی است که محدودیتهایی را برای نوع بشر به بار آورده است اما این موجب استخراج معنا و مفهوم اسلام هراسی نمیشود بلکه بهدلیل نا آگاهی و فهم اشتباه آنان از اسلام است.
لطفیان ادامه داد: آنچه که در اسلام تحتعنوان حقوق بشر طراحی شده بر مبنای حقوق الهی انسان بهعنوان خلیفه خدا بر روی زمین است و همین عنوان باعث میشود که یک انتظارات ویژهای از انسان برود که در نظام حقوق بشر اسلامی گنجانده شده است.
وی درباره انعطافپذیری مسلمانان در برابر اعلامیه حقوق بشر غربی یادآور شد: ما متعقد نیستیم که نباید انعطافپذیر باشیم و حقوق انسانی موجود در حقوق بشر غربی که در اسلام نیز به رسمیت شناخته شده است میپذیریم اما در حقوقی که خدا در جامعه بشری دنبال میکند آن را تأیید نمیکنیم.
