ثبت نیت خیّران در راستای ارتقای دانش هستهای
گروه اجتماعی: رئیس اداره اوقاف دلیجان با اشاره به اینکه اکثر موقافات در راستای امور ضروری جامعه ثبت میشود، گفت: نیات خیران در راستای ارتقای دانش هستهای از جمله موقوفاتی است که به ثبت رسیده است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از استان مرکزی، حجتالاسلام حمید کرمی، رئیس اداره اوقاف و امور خیریه دلیجان شامگاه سهشنبه، 10 دی در دیدار کشاورزان روستای خاوه با وی با گرامیداشت هفته وقف و تبریک این هفته به واقفان و فعالان این مجموعه، دررابطه با اشاعه فرهنگ انفاق به آیه 92 از سوره مبارکه «آلعمران» که میفرماید: «لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ؛ هرگز به نیکوکارى نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید و از هر چه انفاق کنید قطعا خدا بدان داناست»، اشاره کرد.
وی تصریح کرد: انگیزه وقف در ایران جدای از ریشههای تاریخی و انسانی، علاقه ویژه ایرانیان به اسلام و عمل به توصیههای آن در گسترش بر و نیکی و برجای گذاشتن صدقه جاریه بوده است.
حجتالاسلام کرمی با اشاره به اینکه بسیاری از موقوفات جنبه دینی و مذهبی داشته و این مهم نشانگر اهمیت انگیزه دینی در وقف است، اظهار کرد: با توجه به این مهم که تمامی موقوفات در قالب مباحث اجتماعی نیز تعریف میشوند، میتواند برخاسته از انگیزههای دینی و مذهبی باشد؛ چراکه اسلام بهعنوان اکمل ادیان به تمامی مباحث توجه ویژه داشته و انسانها را همواره به کمک و مساعدت به همنوعان خویش ترغیب میکند.
وی به تشریح فعالیت حکومتهای مختلف از جمله سلجوقی، صفویه و قاجار در رابطه با اشاعه فرهنگ وقف پرداخت و ابراز کرد: دوران سلجوقی از جمله دورانهایی است که نسبت به وقف و ترویج این فرهنگ خدمات ارزندهای صورت گرفته است و وقف شدن قنات، روستا، مدارس و کاروانسراها گواه این ادعاست.
حجتالاسلام کرمی دوره صفویه را نیز یکی از دوران بسیار شکوفا و تأثیرگذار در امر وقف نامید و بیان کرد: در این دوره رشد وقف در ایران بسیار قابل توجه و چشمگیر برخوردارست و تا پایان این دوره هزاران مورد وقف در سراسر ایران قابل مشاهده است.
وی در خصوص نیات وقف در دوران حکومتی سلجوقی، صفویه و قاجار، گفت: خیران موقافات خویش را با اهدافی از جمله تأسی و دلدادگی به اهل بیت(ع)، عشق به تحصیل طالبان علوم دینی و رها کردن اموال از چنگال تصاحب عوامل حکومتی انجام میدادند.
این مقام مسئول به ثبات نسبی حکوت قاجار و تقلید از حکومت صفوی توسط دولت قاجار نیز اشاره کرد و افزود: در این دوران با توجه به قوت سنتهای برجای مانده از آن دوران وقف رواج بیشتری یافت.
وی اوج عدم توجه به مبحث وقف را در دوران سلطنت رضاخان عنوان کرد و افزود: در این دوران به دلیل اینکه متولیان امر وقف علما و جامعه روحانیت بودند و این رژیم به سبب کاهش قدرت این مجموعه و محدود کردن قدرت سیاسی و دینی آنان از رواج وقف در ایران جلوگیری کرد.
حجتالاسلام کرمی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اینکه با رهبری زعیمانه امام راحل در راستای احیای احکام نورانی اسلام روح تازهای در کالبد موقوفات دمیده شد، ابراز کرد: با فراگیر شدن منویات ایشان در این رابطه که فرمودند: موقوفات باید به حال وقفیت باقی و عمل به وقف شود، بسیاری از موقوفات غصب شده مجدد به حالت وقفی به خود بازگشت.
وی افزود: امروز در جمهوری اسلامی ایران عواملی از قبیل تغییر ساختار تشکیلات اوقاف و اداره آن تحت نظر نماینده ولی فقیه رعایت احکام وقف، مسائل شرعی آن و عمل دقیق به مفاد وقفنامهها موجب شده است افراد خیر با اطمینان فراوان در این امر مهم مشارکت داشته باشند.
کرمی با بیان اینکه از سال 57 تا 88 هرساله تنها 200 وقف در کشور به ثبت میرسید، به افزایش موقوفات در سالهای اخیر نیز اشاره کرد و گفت: قریب 1050 وقف در سال 89 و نزدیک به 2 هزار وقف در سال 90 به ثبت رسید.
وی با اشاره به اینکه اکثر موقافات در راستای امور ضروری جامعه اعم از فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی ثبت میشود از تنوع امور وقفی خبر داد و گفت: نیات خیران در راستای ارتقای دانش هستهای و درمان بیماریهای خاص از جمله موقوفاتی است که به ثبت رسیده است.
رئیس اداره اوقاف دلیجان در پایان به اولین موقوفه در زمان نبی مکرم اسلام(ص) توسط مخیریق به نقل از هشام نیز اشاره کرد و گفت: حضرت رسول(ص) و ائمه هدی(ع) در راستای احیا و ترویج فرهنگ وقف خدمات ارزندهای برجای گذاردند که در جایگاه خود غیر قابل بیان و توصیف است؛ لذا امید است با عنایت به فرمایشات خداوند متعال در قرآن کریم و دیگر بزرگان دینی این فرهنگ و فریضه پسندیده را در تمامی جوامعه بسط و گسترش دهیم.
