مهدویت از چالشبرانگیزترین مباحث علمی دانشگاهی است
گروه اجتماعی: رئیس اندیشکده یقین و پژوهشگر مسائل سیاسی و استراتژیک گفت: یکی از چالشبرانگیزترین مباحث علمی در دانشگاه در موضوع جهتگیری مسئله نهضت انتظار، چالش معرفتی مهدویت است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از سیستان و بلوچستان، حسن عباسی، رئیس اندیشکده یقین و پژوهشگر مسائل سیاسی و استراتژیک در کارگاه معرفتافزایی اساتید که شب گذشته، 13 اسفند در دانشگاه سیستان و بلوچستان برپا شد، گفت: یکی از چالشبرانگیزترین مباحث علمی در دانشگاه در موضوع جهتگیری مسئله نهضت انتظار، چالش معرفتی مهدویت است.
وی اظهار کرد: مکاتب معرفتی بهطور کلی به چهار دسته تقسیم میشود. یکی از این مکاتب نظام معرفتی غربی است که براساس اصل تثلیث شکل گرفته است و در واقع این اصل، مبنای شکلگیری علوم در جامعه غرب بوده و ماهیت انسان غربی نیز تثلیثی است.
رئیس اندیشکده یقین افزود: در غرب، علم و معرفت مبتنی بر تثلیث بوده و این بهطور کلی جهانبینی آن را شرکآلود میکند. گسترش این اصل تا بدان جاست که حتی به حوزههای علمیه ما نیز نفوذ کرده و نمونه آن تثلیث در معنای اعتدال است. (افراط، تفریط، حد وسط که همان اعتدال است) البته اخیراً از سوی حوزویها به این معنا نقدهایی صورت گرفته است.
عباسی اظهار کرد: دومین نظام معرفتی یا ابرپارادایم، ابرپارادایم شرق است که بر مبنای اصل ثنویت شکل گرفته است. اصول این نظام معرفتی دو اصل تضاد و تعادل است. یکی از تضادهای ضروری در این نظام، شب و روز، مرد و زن و خیر و شر است. اصل تعادل خیر و شر به این معناست که نه خیر و نه شر، هیچکدام قابل حذف نیستند و هر دو ضروری هستند.
وی ابراز کرد: اصل تعادل بین خیر و شر در برنامههای ساخته شده برای کودکان نیز وارد شده و در واقع به کودک میآموزد که خیر و شر به تنهایی مطلوب نیستند بلکه باید به حالت تعادل رسید.
این پژوهشگر مسائل سیاسی و استراتژیک بیان کرد: این اصول ابتدا در عالم معلومات و مادیات تبیین میشوند و سپس وارد عالم مجهولات و معنویات شده و به دلیل اثبات آن در عالم معلومات، در این عالم نیز تثبیت و پذیرفته میشود.
وی افزود: امروز دیگر عصر شنیدن نیست و دیگر آموزش از طریق شنود بازدهی کافی را ندارد، امروز عصر دیدن و تصویر است؛ بنابراین برای داشتن یک برنامه آموزشی مؤثر باید در حوزه تصویر ورود خوبی پیدا کنیم. غرب و شرق بهخوبی این مسئله را درک کرده و فراوان فیلم، مستند، انیمیشن و بازی میسازند که هر یک حجم بسیار زیادی از اطلاعات را به مخاطب منتقل میکنند.
عباسی اظهار کرد: این مسئله هنوز آنطور که شایسته است وارد سیستم آموزشی ما نشده و ما تا رسیدن به سطح مطلوب استفاده از ابزارها و روشهای جدید انتقال اطلاعات، فاصله بسیار زیادی داریم. یکی از دلایل این عدم موفقیت، عدم ارائه مطالب آموزشی از سوی علما به جامعه هنری و یا عدم انعطاف جامعه هنری در برابر این آموزهها است.
رئیس اندیشکده یقین گفت: سومین نظام معرفتی، نظام مبتنی بر روش است. در این نظام معرفتی تنها باید بهدنبال شناخت اشیا و رابطه بین مواد بود و اساساً چیزی به نام حلال و حرام وجود ندارد و حلال و حرامها را طبیعت مشخص میکند و ما مجاز به ورد به این حیطه نیستیم.
وی افزود: ما نمیتوانیم به روابط، جهت بدهیم؛ چرا که در این صورت روابط به روابط ارزشی و غیر ارزشی تبدیل میشوند. این نظام یکی مهمترین چالشهای معرفتی در مسیر مهدویت و فرهنگ انتظار است؛ چرا که برای نمونه در این نظام، مهم پرستیدن است و مهم نیست که چه چیز و چه کسی را میپرستیم و این خطر تحصیلات تکمیلی ما را نیز تهدید جدی میکند.
این پژوهشگر مسائل سیاسی و استراتژیک بیان کرد: چهارم نظام معرفتی یا ابرپارادایم، ابرپارادایم توحیدی است که بر مبنای قرآن شکل گرفته است. متعلقهای ایمان در این نظام معرفتی، هفت مورد است که عبارتاند از؛ ایمان به غیب، خدا، انبیاء، ملائکه، کتاب آسمانی، آخرت و آیههای الهی.
عباسی عنوان کرد: در این ابرپارادایم، بر خلاف نظام متدولوژی، اگر از پدیده، جهت و نشانه را بشناسیم رستگار میشویم. برای نمونه در این مکتب، خروس نماد صور اسرافیل و خواب نماد مرگ است.
رئیس اندیشکده یقین یادآور شد: متأسفانه امروز، مهدویت و فرهنگ انتظار از سوی سه ابرپارادایم تثلیث، ثنویت و متدولوژی مورد هجوم قرار گرفته است؛ بنابراین رسالت ما استفاده از جدیدترین ابزارها و روشهای روز برای مبارزه با این هجمهها است.
