تثبیت اعتدال اجتماعی و برقراری عدل در جامعه؛ باور امام(ره) در کشورداری اسلامی
گروه اجتماعی: مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای آذربایجان شرقی جهانبینی و باور امام خمینی(ره) را در کشورداری اسلامی بر اساس تثبیت اعتدال اجتماعی و برقراری عدل در جامعه دانست و خلوص نیت ایشان را در این امر، رمز نفوذ او در دلها عنوان کرد.
حجتالاسلام اصغر نقدی، مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای آذربایجان شرقی در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از آذربایجان شرقی، با اشاره به اینکه هر کاری اگر برای خدا و در جهت رضایت الهی ترسیم و انجام شود، برکت یافته و شتاب میگیرد، اظهار کرد: امام خمینی(ره) مرد خدا بود و در هر کاری، سخنی، پندی و تصمیمی، خدا و احکام شریعت اسلامی را درنظر میگرفت؛ از سوی دیگر مردم نیز بهلحاظ فطری، همه خداگرا بوده و تشنه صفات الهی و ظهور و جلوه آن در اشخاص خداشناس هستند.
وی با تأکید بر پیوند عمیق بین انگیزه امام(ره) و فطرت خداجوی مردم، ادامه داد: رهبری و مدیریتی که هماهنگ با فطرت و خواست مردم جامعه اعمال شود، رشد کرده و تغییر و تحول بنیادی در آن سرزمین بهوجود میآورد؛ چنانچه امام خمینی(ره) نیز نشانههای تألم روحی و تأثیر فرهنگ مخرب طاغوت را در بطن زندگی و روح و جان مردم درک کرده و برای احیای هویت و ارزشهای دینی و ملی مردم دست به قیام زد.
حجتالاسلام نقدی در همین چارچوب، جهانبینی و تفکر حاکم بر اندیشه امام خمینی(ره) را توحید و اخلاص الهی عنوان کرد و گفت: آن بزرگمرد تاریخ، حکومت اسلامی را جریانی از توحید میدانست که با وحدت کلمه، دلها را از تفرقه دور کرد و بزرگترین انقلاب قرن را رقم زد؛ انقلابی که بعد از چهارده قرن، حکومت اسلامی و شریعت ناب محمدی(ص) را در جامعهای با انواع قومیتها، نژادها و اقلیتهای مذهبی، جاری کرده و همگان را با نگرش و جهانبینی توحیدی و اعتقاد و التزام به اجرای احکام اسلامی، گرد ریسمان محکم الهی جمع کرد.
امام(ره) هفته وحدت اعلام میکند، مریدان شیطان، هفته برائت!
عضو هیئت علمی دانشگاه تبریز به ژرفاندیشی و آیندهنگری معمار کبیر انقلاب اسلامی در نامگذاری برخی ایام همچون روز قدس، روز 15 خرداد و ... اشاره کرد و گفت: امام(ره) تمام اعمال و رفتار و گفتارش را بر مبنا و حدود الهی بنیان گذارده بود؛ لذا عنایت الهی نیز در همه حال شامل حالشان شده، به مقامی رسیده بود که گویا آینده و حتی رویدادها و اتفاقات سالهای پس از رحلت خویش را نیز، پیشبینی میکرد.
وی با استناد به اشارات امام خمینی(ره) درخصوص تغییر و تحولات کشور مصر و فلسطین و ...، اظهار کرد: در همین راستا امام(ره) تمام جوامع و بشریت را به وحدت کلمه و اعتقاد به قدرت لایزال الهی دعوت کرد و پیرو این امر، هفتهای را با نام هفته وحدت نامگذاری کرد.
وی این اقدام تاریخی را منشأ بسیاری ازتحولات عصرحاضر دانست و افزود: امروز بهواسطه چنین ژرفاندیشیها و سیاستگذاریهای رهبر کبیر انقلاب است که شاهد موج عظیم جنبش بیداری اسلامی و آزادیطلبی ملتهای تحت استعمار و در یوغ مستکبران جهان هستیم؛ لذا مریدان و ایادی شیطان نیز اینگونه رهبریها و اقدامات جهانی را برنمیتابند و با کارهایی همچون نامگذاری ایامی برای اعلام برائت از مسلمانان، ساخت فیلمهایی برای مخدوش کردن چهره اسلام و ترور اندیشمندان و علما و نخبگان مسلمان، سعی در کمرنگ کردن چنین اندیشههای متعالی دارند.
استقلال، خودکفایی و اجتناب از غربزدگی؛ زیربنای فرهنگ اسلامی
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه امام خمینی(ره) همواره به مباحث فرهنگی، بیش از هر موضوع دیگری اهمیت داده و تأکید ویژه کردهاند، افزود: در زیربنایِ فرهنگِ دینی و ملی مطرح شده ازسوی رهبرکبیرانقلاب اسلامی، استقلال، خودکفایی و اجتناب از غربزدگی و شرقزدگی اولویت اصلی و رکن رکین آن محسوب میشود.
وی ادامه داد: امام(ره) از فرهنگ اسلامی با تعبیر فرایندی یاد میکند که انسان، اشرف مخلوقات و خلیفه خدا بر روی زمین، از طریق آن میتواند به سعادت دنیوی و اخروی نائل شود.
وی گفت: به اعتقاد ایشان، فرهنگپذیری و تربیت اسلامی بهذات اجتماعی و بالعرض، فردی است؛ به عبارت دیگر هم جمع اصیل است و هم فرد. اصالت فرد در گرو اصالت جمع معنا مییابد و بدون فرد نیز جمعی ممکن نیست.
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای استان تشریح کرد: از منظر امام(ره) جامعهای که با فرهنگ اسلامی تربیت یافته و شکوفا شود، ولایتمداری، انتقادپذیری، ظرفیت تعامل با دیگران، مشورتخواهی، قانونپذیری، توافق و همکاریهای اجتماعی، جزء شاخصههای برتر آن قرار گرفته و روابط انسانی بر مبنای عدل و احسان و ایثار تنظیم میشود.
وی گفت: در چنین مدینه فاضلهای که حضرت امام(ره) ترسیم میکند نفاق و دورویی رنگ باخته و انسانها در بهرهمندی از منافع و لذتجوییهای حلال دنیوی، برادران و خواهران دینی خود را بر خود مقدم شمرده و در این کار بر یکدیگر سبقت میگیرند و ایثار میکنند.
حجتالاسلام نقدی به تعبیر امام(ره) در این خصوص اشاره کرد و گفت: کشوری که بر این اصول پایهگذاری شود، نمیتوان اثری از تنازع بقا و داروینیسم اجتماعی در آن یافت؛ امیرالمؤمنین امامعلی(ع) نیز ازاین امر با نام «تکالب» یاد کرده و در نامه 31 نهجالبلاغه میفرماید: «بسیاری از اهل دنیا ویژگیشان این است که مثل سگ بهخاطر منافع ناچیز دنیا با یکدیگر خصومت ورزیده و همدیگر را بر سرمطاع دنیوی پاره پاره میکنند.»
عضو هیئت علمی دانشگاه تبریز اظهار کرد: اما درمنظومه فکری امام خمینی(ره) و فرهنگ ارائه شده از سوی ایشان، این ددمنشیها، جایشان را به ارزشهایی همچون ایثار، گذشت، تواضع، دفاع از دین و ناموس و در نهایت باور و فرهنگ شهادت میدهد که نوجوان نسل ایشان و دوران هشت سال دفاع مقدس، با الهام از تربیت و فرهنگسازی آن پیر فرزانه، برای دفاع از ارزشهای اسلامی و ملی خویش، از همکیشان خود سبقت گرفته و عاشقانه به زیر تانک دشمن میرود.
اقتصاد اسلامی؛ برقراری اعتدال میان فقیر و غنی
وی یکی از باورهای محکم امام(ره) در حکومت و کشورداری اسلامی، تثبیت اعتدال اجتماعی و برقراری عدل در جامعه برشمرد و بیان کرد: ایشان حتی در یکی از بندهای پایانی وصیتنامه سیاسی ـ الهی خویش، اصول بنیادی اقتصاد اسلامی را تبیین کرده و فرمودهاند: «اقتصاد اسلامی، نه اقتصاد سرمایهداری است و نه اقتصاد کمونیسم. اقتصاد اسلامی بهعنوان یک ابزار در جهت رسیدن جامعه و انسانها به خداوند متعال مطرح میشود که باید بر مبنای اعتدال و حفظ حرمت مالکیتهای خصوصی و عمومی صورت پذیرد.»
مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای استان با بیان اینکه امام(ره) بحث تعاون و عقود شرعی را نیز در مباحث فقهی خویش، مورد تأکید قرار داده است، اضافه کرد: ایشان اقتصاد اسلامی را در اقتصادی رمزگشایی میکند که در آن اراده و خواست خدا حاکم است و بندگان نیز بهعنوان برادران و خواهران دینی با یکدیگر به صلح و شفقت و انصاف رفتار میکنند، نه اقتصادی که یک عده به میزانی ثروتاندوزی کنند که از سیری بمیرند و عدهای دیگر از نداری و گرسنگی نابود شوند؛ به عبارت دیگر از دیدگاه امام(ره) در جامعه اسلامی، باید اقتصاد اسلامی برمبنای برقراری اعتدال میان فقیر و غنی برپا شود.
