لزوم مطالعه سرگذشت اقوام گذشته از جمله قوم نوح، عاد و ثمود به‌منظور عبرت‌گیری

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از لرستان، حجت‌الاسلام والمسلمین سید احمد میرعمادی، نماینده ولی‎فقیه در استان لرستان شامگاه یک‌شنبه، 15 تیرماه در جلسه تفسیر قرآن در بیان شأن نزول آیه نهم سوره مبارکه حضرت ابراهیم(ع) با این مضمون که «أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَبَأُ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِینَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ یَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَیْدِیَهُمْ فِی أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا کَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِی شَکٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَیْهِ مُرِیبٍ»، افزود: این آیه مبارکه می‌فرماید: یا خبر کسانى که پیش از شما بودند قوم نوح و عاد و ثمود و آنان‌که بعد از ایشان بودند [و] کسى جز خدا از آنان آگاهى ندارد به شما نرسیده است فرستادگانشان دلایل آشکار برایشان آوردند ولى آنان دستهایشان را [به نشانه اعتراض] بر دهانهایشان نهادند و گفتند ما به آنچه شما بدان ماموریت دارید کافریم و از آنچه ما را بدان مى‏خوانید سخت در شکیم».
وی با بیان این‌که این آیه سرنوشت گروه‌هایی از اقوام گذشته از جمله قوم نوح، عاد و ثمود را بیان می‌کند، ادامه داد: یکی از مسائلی که قرآن روی آن تاکید خاصی دارد بیان تاریخ اقوام بوده که مطالعه آن برای کسانی که در حال حاضر قرار دارند مؤثر است.
این مفسر قرآن‌کریم با بیان این‌که خداوند سرنوشت اقوام گذشته را برای عبرت‌گیری بیان کرده است، افزود: مهم‌ترین درسی که ما از تاریخ می‌گیریم بحث عبرت‌گیری و بهره‌ای برای روشنگری است که دیگر دچار آن اشتباهات نشویم.
حجت‌الاسلام میرعمادی با بیان این‌که این آیه شش مطلب دارد عنوان کرد: در این آیه خداوند سؤالی را مطرح می‌کند و با این کار می‌خواهد به یکی از سنت‌های الهی اشاره کند که آن سنت مایه عبرت‌آموزی است.
وی با بیان این‎که سؤال آمادگی ایجاد می‌کند که باید توجه جدی شود و خداوند در این آیه می‌فرماید آیا خبر انسان‌های قبل از شما به شما رسیده که کفران نعمت کرده‌اند؟ تصریح کرد: سه قوم نوح، عاد و ثمود در این آیه مطرح شده‌اند برای این که بگوید سرنوشت آن‌ها عبرت‌پذیر است.
حجت‌الاسلام میرعمادی با بیان این‌که بسیاری از حوادث تاریخ مجهول و ناشناخته است، افزود: برای هر قومی پیامبرانی با معجزه آمدند، برای این‌که بگوید اگر ما قومی را عذاب کردیم اول اتمام حجت کرده و هیچ قومی را بدون اتمام حجت عذاب نکردیم.
این مفسر قرآن‌کریم با بیان این‌که در این آیه گفتار مخالفان پیامبران این است که ما شما را فرستاده خدا نمی‌دانیم و به آنچه شما می‌گویید شک داریم، افزود: شک در قرآن به معنی تردید طبیعی و «ریب» به معنی تردید همراه با سوظن و داشتن و تهمت مورد اشاره قرار گرفته است.
حجت‌الاسلام میرعمادی با بیان این‌که قرآن می گوید مخالفان پیامبران هم شک داشتند هم ریب، افزود: سه قوم ذکر شده در آیه نهم سوره مبارکه حضرت ابراهیم از روی لجبازی و غرور وغفلت از دستور پیامبران سرپیچی کردند و پیامبران نیز آنها را نفرین کردند و به‌وسیله باران و طوفان مورد عذاب واقع شده و نابود شدند.