فاطمیه در مازندران/12
فدک، نشانگر اهمیت حماسه سیاسی ـ اقتصادی در سیره حضرت زهرا(س) است
گروه سیاسی: امام جمعه گتاب با اشاره به اینکه قضیه فدک، نشانگر اهمیت حماسه سیاسی ـ اقتصادی در سیره حضرت زهرا(س) است، بيان كرد: بازگرداندن منبع عظيم اقتصادی بهسمت ولی فقيه خدا و زمينهسازی جهت پشتيبانی اهداف مقدس پيامبر(ص) از جمله مهمترين عوامل اصرار حضرت زهرا(س) در باز پسگيری فدك بود.
حجتالاسلام و المسلمين حسين تقیپور، امام جمعه گتاب در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مازندران، نمايندگی بابل، با بيان اينكه در محور حماسهآفرينی حضرت زهرا(س) بايد به قرآن رجوع كرد، گفت: آيات فراوانی مرتبط با موضوع اقتصاد وجود دارد و در قرآن آمده است: «شما بايد به امر اقتصادی اهميت ويژه دهيد» و همچنين خداوند در يك بحث كلی تحت عنوان آسيبشناسی اقتصادی مطالبی را فرمود كه آيه 61 سوره بقره نمونهای از آن است.
وی افزود: تصاحب ارث ديگران و تصرف ناحق در آن موجب قرار گرفتن در تنگنای اقتصادی است، به همین دلیل خداوند در آيه ششم تا 19 سوره مباركه فجر میفرمايد:«وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا»
حجتالاسلام تقیپور با اشاره به نابود شدن اقتصاد و كشاورزی جامعه با سپردن حكومت بهدست ناصالحان از ديدگاه قرآن، تصريح كرد: آيه 204 و 205 سوره مباركه بقره اين موضوع را اين گونه بيان فرمود: «وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ»،«وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ»
وی افزود: خداوند در آیات «وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ»، «كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ»(فجر/ 16 و 17) نيز به اين موضوع تأكيد دارد كه اهانت به يتيمان، زمينهساز مخمصههای اقتصادی است.
امام جمعه گتاب با بیان اينكه وجود حضرت زهرا(س) بهعنوان يك انسان آشنا به مبانی قرآن و پرورش يافته دامان قرآن به مبانی اقتصادی آشنا است، اظهار كرد: آن حضرت نسبت به رهايی جامعه مسلمين از گرفتاریهايی كه در قبل اهميت ندادن به اقتصاد دامنگير آنان میشود، حساسيت نشان میدهد و در قضيه فدك با تمام وجود از حق خود دفاع میكند و يكی از مطالبات خود را بر محور باز پسگير فدك قرار میدهد.
حجتالاسلام تقیپور افزود: فدك دهكدهای در نزديكی خيبر بود كه تا مدينه 140 كيلومتر فاصله دارد و در سال هفتم هجری به تصرف حضرت محمد(ص) درآمد و ايشان در هنگام فوت اين سرزمين حاصلخيز را به حضرت فاطمه(س) بخشيد كه غاصيبان به زور ان را زا حضرت زهرا(س) گرفتند.
امام جمعه گتاب ضمن اشاره به عوامل اصرار حضرت فاطمه(س) بر بازپسگيری فدك، بيان كرد: بازگرداندن منبع عظيم اقتصادی بهسمت ولی فقيه خدا، زمينهسازی جهت پشتيبانی از اهداف مقدس پيامبر (ص)، گذراندن زندگی خود و فرزندان، پشتيبانی از جريان مدافع ولایت و ساماندهی آنان كه در شمار این جريان میتوان افرادی چون عمار، مقداد، سلمان، جابربن عبدالله انصاری و ديگر نيروهای شجاع، بصیر و معتقد به ولايت حضرت علی(ع) را دید.
حجتالاسلام تقیپور با اشاره به اينكه حضرت فاطمه(س) قصد داشت تا با داشتن فدك به اهداف بلندی دست يابد، اظهار كرد: در فاصله دو ماه از رحلت حضرت محمد(ص) تا شهادت حضرت فاطمه(ص)، آن حضرت با وجود نقاهت، كسالت و تحمل ضربات وارده بر جسم خود دست از ديدارهای جداگانه با ياران حضرت برنداشت و حتی گاهی فرستادن نامه و پيام به سلمان و ديگر ياران آنان را میطلبيد و در مورد غصب فدك، خلافت و انحراف جامعه از مسير نبوت گفتوگو میكرد و پيادهكردن اين طرح عظيم با پشتوانه اقتصادی ممكن بود و نبود اقتصاد يقيناً جامعه را فلج میكند و دشمنان ايران اسلامی نيز برای زمينزدن ايران همان شيوه اسلاف خود در عصر اسلام را در پيش گرفتند.
وی افزود: شخصی به نام ابن ابیالحديد معتزلی از دانشمندان اهل سنت در شرح نهج البلاغه جلد 16 صفحه 236 میگويد:« خليفه اول و دوم، فاطمه را از فدك محروم نكردند مگر اينكه خواستند حضرت عل(ع) برای مبارزه در خلافت تقويت نگردد و به اين جهت خمس را در مورد بنیهاشم تعطيل كردند زيرا فقير، بیپول، بیشخصيت، كوچك و ذليل میگردد و خود را برای كسب و مال و نان درآوردن مشغول میكند و زمينهای برای ديگر مطالبات معنوی و روحی نمیبيند.» و اين سخن از اهل سنت نيز ثابت میكند كه جريان فكری حضرت فاطمه(س) برای تقويت، حفظ و استمرار نبوتی بود كه فقط در حضرت علی(ع) تجلی داشت و حضرت محمد(ص) در غدير بدون هيچ شك و شبهای بين 120 هزار جمعيت ايشان را ادامهدهنده نبوت معرفی فرمود.
امام جمعه گتاب در پاسخ به اين سؤال كه اگر خليفه اول و دوم فدك را به حضرت زهرا(س) ندادند چرا حضرت علی(ع) پس از رسيدن به خلافت شخصاً حق بچههای آن حضرت(س) را ندادند، گفت: حضرت علی(ع) در نامه 45 نهج البلاغه فرمود: «ما اهلبيت(ع) سخاوتمندانه از فدك گذشتيم.» و به اين وسيله پيام میرساند: كه ای مردم دنيا مسائل مادی برای ما اهل بيت(ع) ارزشی ندارد بلكه تعقيب فدك بر محور يك سلسله مسائل اسلامی، اجتماعی، سياسی و دينی بوده كه با كمال تأسف از سوی خليفه وقت به وقوع پيوست و چون به اين دليل كه حضرت علی(ع) از فدك گذشت يقيناً فرزندان آن حضرت به اين امر راضی بودند و مايل نبودند تا پس از گذشت 25 سال دوباره مسئله فدك مطرح شود تا سوءتفاهمی بين مسلمين ايجاد شود.
وی افزود: سيد مرتضی، از عالمان خاص شيعه میفرمايد: «چون حكومت به حضرت علی(ع) رسيد از آن حضرت خواستند تا فدك را سيی مسلمين خارج سازند و آن حضرت در جواب فرمودند: «من از خدايم شرم میکنم كه چيزی را كه ابوبكر آن را منع و عمر بر آن صحه گذاشته به صاحبان اصلی برگردانم.»
امام جمعه گتاب خاطرنشان كرد: حضرت علی(ع) در اين بيان هم به تصرف عدوانی فدك و عمل خلاف از سوی آن دو خليفه و هم بزرگواری و بیاعتنايی خويش به مال دنيا اشاره فرمود.
وی افزود: تصاحب ارث ديگران و تصرف ناحق در آن موجب قرار گرفتن در تنگنای اقتصادی است، به همین دلیل خداوند در آيه ششم تا 19 سوره مباركه فجر میفرمايد:«وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا»
حجتالاسلام تقیپور با اشاره به نابود شدن اقتصاد و كشاورزی جامعه با سپردن حكومت بهدست ناصالحان از ديدگاه قرآن، تصريح كرد: آيه 204 و 205 سوره مباركه بقره اين موضوع را اين گونه بيان فرمود: «وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ»،«وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ»
وی افزود: خداوند در آیات «وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ»، «كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ»(فجر/ 16 و 17) نيز به اين موضوع تأكيد دارد كه اهانت به يتيمان، زمينهساز مخمصههای اقتصادی است.
امام جمعه گتاب با بیان اينكه وجود حضرت زهرا(س) بهعنوان يك انسان آشنا به مبانی قرآن و پرورش يافته دامان قرآن به مبانی اقتصادی آشنا است، اظهار كرد: آن حضرت نسبت به رهايی جامعه مسلمين از گرفتاریهايی كه در قبل اهميت ندادن به اقتصاد دامنگير آنان میشود، حساسيت نشان میدهد و در قضيه فدك با تمام وجود از حق خود دفاع میكند و يكی از مطالبات خود را بر محور باز پسگير فدك قرار میدهد.
حجتالاسلام تقیپور افزود: فدك دهكدهای در نزديكی خيبر بود كه تا مدينه 140 كيلومتر فاصله دارد و در سال هفتم هجری به تصرف حضرت محمد(ص) درآمد و ايشان در هنگام فوت اين سرزمين حاصلخيز را به حضرت فاطمه(س) بخشيد كه غاصيبان به زور ان را زا حضرت زهرا(س) گرفتند.
امام جمعه گتاب ضمن اشاره به عوامل اصرار حضرت فاطمه(س) بر بازپسگيری فدك، بيان كرد: بازگرداندن منبع عظيم اقتصادی بهسمت ولی فقيه خدا، زمينهسازی جهت پشتيبانی از اهداف مقدس پيامبر (ص)، گذراندن زندگی خود و فرزندان، پشتيبانی از جريان مدافع ولایت و ساماندهی آنان كه در شمار این جريان میتوان افرادی چون عمار، مقداد، سلمان، جابربن عبدالله انصاری و ديگر نيروهای شجاع، بصیر و معتقد به ولايت حضرت علی(ع) را دید.
حجتالاسلام تقیپور با اشاره به اينكه حضرت فاطمه(س) قصد داشت تا با داشتن فدك به اهداف بلندی دست يابد، اظهار كرد: در فاصله دو ماه از رحلت حضرت محمد(ص) تا شهادت حضرت فاطمه(ص)، آن حضرت با وجود نقاهت، كسالت و تحمل ضربات وارده بر جسم خود دست از ديدارهای جداگانه با ياران حضرت برنداشت و حتی گاهی فرستادن نامه و پيام به سلمان و ديگر ياران آنان را میطلبيد و در مورد غصب فدك، خلافت و انحراف جامعه از مسير نبوت گفتوگو میكرد و پيادهكردن اين طرح عظيم با پشتوانه اقتصادی ممكن بود و نبود اقتصاد يقيناً جامعه را فلج میكند و دشمنان ايران اسلامی نيز برای زمينزدن ايران همان شيوه اسلاف خود در عصر اسلام را در پيش گرفتند.
وی افزود: شخصی به نام ابن ابیالحديد معتزلی از دانشمندان اهل سنت در شرح نهج البلاغه جلد 16 صفحه 236 میگويد:« خليفه اول و دوم، فاطمه را از فدك محروم نكردند مگر اينكه خواستند حضرت عل(ع) برای مبارزه در خلافت تقويت نگردد و به اين جهت خمس را در مورد بنیهاشم تعطيل كردند زيرا فقير، بیپول، بیشخصيت، كوچك و ذليل میگردد و خود را برای كسب و مال و نان درآوردن مشغول میكند و زمينهای برای ديگر مطالبات معنوی و روحی نمیبيند.» و اين سخن از اهل سنت نيز ثابت میكند كه جريان فكری حضرت فاطمه(س) برای تقويت، حفظ و استمرار نبوتی بود كه فقط در حضرت علی(ع) تجلی داشت و حضرت محمد(ص) در غدير بدون هيچ شك و شبهای بين 120 هزار جمعيت ايشان را ادامهدهنده نبوت معرفی فرمود.
امام جمعه گتاب در پاسخ به اين سؤال كه اگر خليفه اول و دوم فدك را به حضرت زهرا(س) ندادند چرا حضرت علی(ع) پس از رسيدن به خلافت شخصاً حق بچههای آن حضرت(س) را ندادند، گفت: حضرت علی(ع) در نامه 45 نهج البلاغه فرمود: «ما اهلبيت(ع) سخاوتمندانه از فدك گذشتيم.» و به اين وسيله پيام میرساند: كه ای مردم دنيا مسائل مادی برای ما اهل بيت(ع) ارزشی ندارد بلكه تعقيب فدك بر محور يك سلسله مسائل اسلامی، اجتماعی، سياسی و دينی بوده كه با كمال تأسف از سوی خليفه وقت به وقوع پيوست و چون به اين دليل كه حضرت علی(ع) از فدك گذشت يقيناً فرزندان آن حضرت به اين امر راضی بودند و مايل نبودند تا پس از گذشت 25 سال دوباره مسئله فدك مطرح شود تا سوءتفاهمی بين مسلمين ايجاد شود.
وی افزود: سيد مرتضی، از عالمان خاص شيعه میفرمايد: «چون حكومت به حضرت علی(ع) رسيد از آن حضرت خواستند تا فدك را سيی مسلمين خارج سازند و آن حضرت در جواب فرمودند: «من از خدايم شرم میکنم كه چيزی را كه ابوبكر آن را منع و عمر بر آن صحه گذاشته به صاحبان اصلی برگردانم.»
امام جمعه گتاب خاطرنشان كرد: حضرت علی(ع) در اين بيان هم به تصرف عدوانی فدك و عمل خلاف از سوی آن دو خليفه و هم بزرگواری و بیاعتنايی خويش به مال دنيا اشاره فرمود.
