كرامت حقوقی انسان در اسلام ريشه در انديشه توحيدی دارد
گروه انديشه: معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی آذربايجان غربی با بیان اینکه حقوق بشر در اسلام بر مبنای انديشه توحيدی است، گفت: مردمسالاری دينی نشأت گرفته از آن از منظر اسلام محدود به يك تفكر صرف مادی و انسانی نيست بلكه از يك انديشه متعالی ارزشی ريشه و جان میگيرد.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه آذربايجان غربی، امين رستمزاده، معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی آذربايجان غربی صبح امروز، 4 ارديبهشتماه در همایش حقوقی «حقوق بشر در آيبنه دموكراسی نوين» كه در دانشگاه اروميه برگزار شد، گفت: قرآن اين ظرفيت را برای بشر و شخصيت انسان تا حد متعالی متجلی ساخته كه رسيدن او به مقام خليفه الهی را در نهادش گذارده است و اين توجه اساسی به حقوق اصيل بشری و كرامت انسانی بسيار قابل توجه و حايز اهميت است.
وی ادامه داد: يقيناً يكی از اساسها و مايه قوام دموكراسی واقعی مشاركت مردم در انتخابات است بطوريكه امام خمينی(ره) فرمودند: ميزان رأی ملت است و معارف قرآنی و اسلامی نيز بارها بر اين مهم تأكيد دارند بطوری كه آيه شريفه «وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ»، (آیه 38 سوره شوری تأكيد میكند كه امور حكومت اسلامی با فكر و اراده جمعی اداره میشود و طبيعتاً اين فكر و اراده جمعی از طريق انتخابات حاصل شده و نمايندگان مردم در آن برای مردم با بهترين شيوه حكومت در راستای سعادت جامعه گام بر میدارند
اين كارشناس ارشد حقوق بينالملل با بيان اينكه خداوند در قرآن از انسان بهعنوان خليفهالله ياد میكند و اين بيانگر ارزشی است كه برای شخصيت انسانها قايل است، گفت: يكی از 5 اصل حاكم در روابط بينالملل حق تعيين سرنوشت ملتهاست كه نمود شخصيت و جلوه يك كشور در جهان است و نشان از اهميت و جايگاه اراده و خواست بشر در فضای بينالمللی میان كشورهاست و اين مهم با تدبر و تأمل در ادوار مختلف تاريخی اسلام و نقشی كه بيعت مردم و خواست مردم و نقش آنها در حكومت بوده به وضوح مشخص است.
اين مدرس دانشگاه اظهار كرد: اعلاميه جهانی حقوق بشر كه در سال1947 تصويب شده به حقوق بنيادی پرداخته است كه شامل 30 ماده بوده و به حقوق بنيادی مدنی، فرهنگی، سياسی و اجتماعی پرداخته و اين حقوق بنيادی از اصول و قواعد آمره حقوق بينالملل است كه نمیتوان قانونی بر خلاف آن تصويب كرد.
رستمزاده تصريح كرد: از نظر حقوقی، حقوق بشر با حقوق بينالملل كه در ميثاقها، حقوق بينالملل عرفی، مجموعههايی از اصول و ساير منابع حقوقی تبلور يافته، تضمين شده و از آن طريق حقوق اساسی و آزادیهای عمومی و كرامت انسانی افراد و گروهها مورد حمايت قرار گرفته است و در اين راستا حقوق بشر از يك سو، دولتها را ملزم میسازد كه به شيوه خاصی عمل كنند و از سوی ديگر آنها را از انجام بعضی اعمال منع میكند.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی آذربايجان غربی اظهار كرد: حقوق بشر جهان شمول بوده و تمام مردم جهان مستحق اين حقوق هستند، يعنی حقوق بشر از يك جامعه و يك بخشی از جهان نشأت نگرفته و يا برای يك جامعه و محدوده جغرافيايی معين نيست بلكه اين حقوق ريشه در جوامع سراسر گيتی و طول تاريخ بشريت دارد و حتی از رسالت انبيا مايه گرفته و سر رشته در اعصار متمادی داشته و عصاره دسترنج بزرگان دينی ارزشی و انقلابی و آزادیخواهان و محصول آزاد انديشی آنان در تاريخ و جامعه بشری است.
رستمزاده گفت: نبايد ذرهبين بينالمللی حقوق بشر از منظر حقوقی به سياسی مبدل شود؛ چراكه در آن صورت نوع مطالعه و بررسی ما از شيوه مطالعه حقوقی به اصولی تبديل خواهد شد و اين شيوه با عدالت واقعی بسيار متفاوت و دور است.
وی ادامه داد: در اين صورت عدالتی كه حاصل از دموكراسی برای رعايت جنبه مدنظر حقوق اوليه بشری و يا برعكس است تخطئه شده و تبعيض مفهومی و تفسير آن براساس سليقه اشخاص و كشورها رقم خواهد خورد چنان كه در حقوق بينالملل امروز اين نقصان به وضوح قابل مشاهده است.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی آذربايجان غربی با اشاره به اينكه دموكراسی ظرفی است كه با مظروف خود يعنی حقوق بشر معنی پيدا میكند و در واقع روح دموكراسی، حقوق بشر است، خاطرنشان کرد: دموكراسی روش و شيوه حكومت است و حقوق بشر در واقع يك ارزش است كه مبانی اسلامی و قرآنی ما در جای جای قوانين خود بر تكريم اين حقوق تأكيد میكنند بهطوریكه اين حقوق يكی از اصول مسلم و مورد تأكيد آموزههای قرآنی و دينی است.
وی ادامه داد: يقيناً يكی از اساسها و مايه قوام دموكراسی واقعی مشاركت مردم در انتخابات است بطوريكه امام خمينی(ره) فرمودند: ميزان رأی ملت است و معارف قرآنی و اسلامی نيز بارها بر اين مهم تأكيد دارند بطوری كه آيه شريفه «وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ»، (آیه 38 سوره شوری تأكيد میكند كه امور حكومت اسلامی با فكر و اراده جمعی اداره میشود و طبيعتاً اين فكر و اراده جمعی از طريق انتخابات حاصل شده و نمايندگان مردم در آن برای مردم با بهترين شيوه حكومت در راستای سعادت جامعه گام بر میدارند
اين كارشناس ارشد حقوق بينالملل با بيان اينكه خداوند در قرآن از انسان بهعنوان خليفهالله ياد میكند و اين بيانگر ارزشی است كه برای شخصيت انسانها قايل است، گفت: يكی از 5 اصل حاكم در روابط بينالملل حق تعيين سرنوشت ملتهاست كه نمود شخصيت و جلوه يك كشور در جهان است و نشان از اهميت و جايگاه اراده و خواست بشر در فضای بينالمللی میان كشورهاست و اين مهم با تدبر و تأمل در ادوار مختلف تاريخی اسلام و نقشی كه بيعت مردم و خواست مردم و نقش آنها در حكومت بوده به وضوح مشخص است.
اين مدرس دانشگاه اظهار كرد: اعلاميه جهانی حقوق بشر كه در سال1947 تصويب شده به حقوق بنيادی پرداخته است كه شامل 30 ماده بوده و به حقوق بنيادی مدنی، فرهنگی، سياسی و اجتماعی پرداخته و اين حقوق بنيادی از اصول و قواعد آمره حقوق بينالملل است كه نمیتوان قانونی بر خلاف آن تصويب كرد.
رستمزاده تصريح كرد: از نظر حقوقی، حقوق بشر با حقوق بينالملل كه در ميثاقها، حقوق بينالملل عرفی، مجموعههايی از اصول و ساير منابع حقوقی تبلور يافته، تضمين شده و از آن طريق حقوق اساسی و آزادیهای عمومی و كرامت انسانی افراد و گروهها مورد حمايت قرار گرفته است و در اين راستا حقوق بشر از يك سو، دولتها را ملزم میسازد كه به شيوه خاصی عمل كنند و از سوی ديگر آنها را از انجام بعضی اعمال منع میكند.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی آذربايجان غربی اظهار كرد: حقوق بشر جهان شمول بوده و تمام مردم جهان مستحق اين حقوق هستند، يعنی حقوق بشر از يك جامعه و يك بخشی از جهان نشأت نگرفته و يا برای يك جامعه و محدوده جغرافيايی معين نيست بلكه اين حقوق ريشه در جوامع سراسر گيتی و طول تاريخ بشريت دارد و حتی از رسالت انبيا مايه گرفته و سر رشته در اعصار متمادی داشته و عصاره دسترنج بزرگان دينی ارزشی و انقلابی و آزادیخواهان و محصول آزاد انديشی آنان در تاريخ و جامعه بشری است.
رستمزاده گفت: نبايد ذرهبين بينالمللی حقوق بشر از منظر حقوقی به سياسی مبدل شود؛ چراكه در آن صورت نوع مطالعه و بررسی ما از شيوه مطالعه حقوقی به اصولی تبديل خواهد شد و اين شيوه با عدالت واقعی بسيار متفاوت و دور است.
وی ادامه داد: در اين صورت عدالتی كه حاصل از دموكراسی برای رعايت جنبه مدنظر حقوق اوليه بشری و يا برعكس است تخطئه شده و تبعيض مفهومی و تفسير آن براساس سليقه اشخاص و كشورها رقم خواهد خورد چنان كه در حقوق بينالملل امروز اين نقصان به وضوح قابل مشاهده است.
معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی آذربايجان غربی با اشاره به اينكه دموكراسی ظرفی است كه با مظروف خود يعنی حقوق بشر معنی پيدا میكند و در واقع روح دموكراسی، حقوق بشر است، خاطرنشان کرد: دموكراسی روش و شيوه حكومت است و حقوق بشر در واقع يك ارزش است كه مبانی اسلامی و قرآنی ما در جای جای قوانين خود بر تكريم اين حقوق تأكيد میكنند بهطوریكه اين حقوق يكی از اصول مسلم و مورد تأكيد آموزههای قرآنی و دينی است.
