انحصار حق مرگ برای خدا دلیل ممنوعيت اتانازی از منظر قرآن است
گروه فعاليتهای قرآنی: عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی بابل با اشاره به اهميت روششناسی در امر پژوهش قرآنی در طب، اظهار كرد: حق كرامت انسانی، حق حيات، حق آزادی، انحصاری بودن حق مرگ برای خدا، اصل حكيمانه بودن درد و رنج و احتمال خطا در تشخيص دلايلی است كه قرآن اتانازی را ممنوع كرده است.
به گزارش خبرگزاری بين المللی قرآن(ايكنا) شعبه مازندران، نمايندگی بابل، محمدهادی يداللهپور، عضو هئيت علمی دانشگاه علوم پزشكی بابل در دومين كارگاه قرآنپژوهی در طب عصر روز گذشته، 9 ارديبهشتماه در دانشگاه علوم پزشكی بابل برگزار شد، با اشاره به اهميت روششناسی در امر پژوهش قرآنی در طب، گفت: تشخيص و فهم سؤال، رجوع به كارشناسان و توجه به زوايای مختلف موضوع از موضوعات مهم در پژوهشهای قرآنی است.
يداللهپور با اشاره به گستردگی علوم مختلف تصريح كرد: به علت پيشرفت روزافزون در علوم مختلف امكان تسلط بر همه رشتهها برای كسی مقدر نيست و نمیتوان همانند گذشته به كسی لقب علامه را داد و اين لقب عمدتاً لقب تشويقی است.
معاون نهاد رهبری دانشگاه علوم پزشكی بابل ضمن اشاره به موضوع اتانازی(بهكشی) از منظر قرآن، اظهار كرد: در قرآن كريم چهار واژه توفی، موت، هلاكت و قتل بر مرگ اشاره دارد، واژه موت و توفی بر مرگ طبيعی اشارت دارند و در بحث اتانازی بيشتر در قتل و هلاكت كاربرد دارد.
عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی بابل با بيان اينكه اتانازی به معنای بهمرگی، بهكشی، مرگ خوب، پايان دادن آگاهانه به زندگی برای رهايی از بيماری دردناك يا قتل از روی ترحم و قتل مشفقانه است، بیان كرد: در بهكشی، حضور شخصی به عنوان مجری بهمرگی، رضايت قربانی و درخواست او برای مردن، وجود درد كشنده و بيماری درمانناپذير و خيرخواهی برای قربانی به عنوان چهار عنصر اصلی مطرح است.
وی با اشاره به اينكه در يك پژوهش بايد تمام زوايا را مورد توجه قرار داد، افزود: اگر تنها از يك زاويه به موضوع نگاه شود يقيناً قضيه متفاوت خواهد بود و نتيجه ديگری به دست خواهد آمد.
يداللهپور ضمن اشاره به انواع بهكشی مانند بهمرگی، بهمرگی مستقيم، بهكشی فعال، بهمرگی غير مستقيم و...، عنوان کرد: بشر دارای حق حيات است نه حق مرگ پس نمیتواند حتی برای رهايی از درد و رنج دست به اتانازی بزند.
اين پژوهشگر علوم قرآنی با اشاره به دلايل مدافعان بهمرگی، بيان كرد: خود آيينی فرد، لزوم كاهش درد و كرامت انسانی سه دليل مهم طرفدارن اتانازی است و مكتب اومانيستی نيز يكی از معتقدين به اين امر است و انسان را به عنوان يك موجود مستقل قادر به انجام هر كاری حتی سلب زندگی از خود میداند.
عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی بابل ضمن اشاره به بهكشی از ديدگاه قرآن، مطرح كرد: حق كرامت انسانی، حق حيات، حق آزادی، انحصاری بودن حق مرگ برای خدا، اصل حكيمانه بودن درد و رنج و احتمال خطا در تشخيص دلايلی است كه قرآن اتانازی را ممنوع كرده است.
يداللهپور حق كرامت انسانی را از منظر قرآن برای همه اقوام، سنين، اديان از نيكوكاران و بدكاران حتی مردگان دانست و بيان كرد: اديان الهی قتل نفس و خودكشی را به شدت تقبيح كرده و از آن باز داشتهاند و از نگاه اسلام نه تنها كسی حق كشتن ديگری را ندارد بلكه هيچ كس حق ندارد خوش را نيز بكشد.
استاديار دانشگاه علومپزشكی بابل ضمن اشاره به موضوع حق آزادی از منظر قرآن، خاطرنشان كرد: حق آزادی يكی از مهمترين مباحث در حقوق اساسی انسانها است ولی اين آزادی هيچ گاه اجازه نفس قتل نفس يا اتانازی را نمیدهد و خداوند مالك حيات و مرگ بشر است.
وی افزود: اصل حكيمانه بودن درد و رنج موضوعی است كه در اسلام مطرح بوده و اين رنج لازمه رشد انسان و رسيدن او به كمال است و هيچ كس حق ندارد به بهانه درد خودش را بكشد و يا احتمال خطا در تشخيص كه ما را اتانازی باز میدارد يعنی عدم درك درست از علتالعلل بيماری و درمان آن در دانش پزشكی و نيز تاثير امور فرامادی در درمان بيماری چون نذر، صدقه، دعا و اميد به شفای غير منتظره است.
يداللهپور با اشاره به گستردگی علوم مختلف تصريح كرد: به علت پيشرفت روزافزون در علوم مختلف امكان تسلط بر همه رشتهها برای كسی مقدر نيست و نمیتوان همانند گذشته به كسی لقب علامه را داد و اين لقب عمدتاً لقب تشويقی است.
معاون نهاد رهبری دانشگاه علوم پزشكی بابل ضمن اشاره به موضوع اتانازی(بهكشی) از منظر قرآن، اظهار كرد: در قرآن كريم چهار واژه توفی، موت، هلاكت و قتل بر مرگ اشاره دارد، واژه موت و توفی بر مرگ طبيعی اشارت دارند و در بحث اتانازی بيشتر در قتل و هلاكت كاربرد دارد.
عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی بابل با بيان اينكه اتانازی به معنای بهمرگی، بهكشی، مرگ خوب، پايان دادن آگاهانه به زندگی برای رهايی از بيماری دردناك يا قتل از روی ترحم و قتل مشفقانه است، بیان كرد: در بهكشی، حضور شخصی به عنوان مجری بهمرگی، رضايت قربانی و درخواست او برای مردن، وجود درد كشنده و بيماری درمانناپذير و خيرخواهی برای قربانی به عنوان چهار عنصر اصلی مطرح است.
وی با اشاره به اينكه در يك پژوهش بايد تمام زوايا را مورد توجه قرار داد، افزود: اگر تنها از يك زاويه به موضوع نگاه شود يقيناً قضيه متفاوت خواهد بود و نتيجه ديگری به دست خواهد آمد.
يداللهپور ضمن اشاره به انواع بهكشی مانند بهمرگی، بهمرگی مستقيم، بهكشی فعال، بهمرگی غير مستقيم و...، عنوان کرد: بشر دارای حق حيات است نه حق مرگ پس نمیتواند حتی برای رهايی از درد و رنج دست به اتانازی بزند.
اين پژوهشگر علوم قرآنی با اشاره به دلايل مدافعان بهمرگی، بيان كرد: خود آيينی فرد، لزوم كاهش درد و كرامت انسانی سه دليل مهم طرفدارن اتانازی است و مكتب اومانيستی نيز يكی از معتقدين به اين امر است و انسان را به عنوان يك موجود مستقل قادر به انجام هر كاری حتی سلب زندگی از خود میداند.
عضو هيئت علمی دانشگاه علوم پزشكی بابل ضمن اشاره به بهكشی از ديدگاه قرآن، مطرح كرد: حق كرامت انسانی، حق حيات، حق آزادی، انحصاری بودن حق مرگ برای خدا، اصل حكيمانه بودن درد و رنج و احتمال خطا در تشخيص دلايلی است كه قرآن اتانازی را ممنوع كرده است.
يداللهپور حق كرامت انسانی را از منظر قرآن برای همه اقوام، سنين، اديان از نيكوكاران و بدكاران حتی مردگان دانست و بيان كرد: اديان الهی قتل نفس و خودكشی را به شدت تقبيح كرده و از آن باز داشتهاند و از نگاه اسلام نه تنها كسی حق كشتن ديگری را ندارد بلكه هيچ كس حق ندارد خوش را نيز بكشد.
استاديار دانشگاه علومپزشكی بابل ضمن اشاره به موضوع حق آزادی از منظر قرآن، خاطرنشان كرد: حق آزادی يكی از مهمترين مباحث در حقوق اساسی انسانها است ولی اين آزادی هيچ گاه اجازه نفس قتل نفس يا اتانازی را نمیدهد و خداوند مالك حيات و مرگ بشر است.
وی افزود: اصل حكيمانه بودن درد و رنج موضوعی است كه در اسلام مطرح بوده و اين رنج لازمه رشد انسان و رسيدن او به كمال است و هيچ كس حق ندارد به بهانه درد خودش را بكشد و يا احتمال خطا در تشخيص كه ما را اتانازی باز میدارد يعنی عدم درك درست از علتالعلل بيماری و درمان آن در دانش پزشكی و نيز تاثير امور فرامادی در درمان بيماری چون نذر، صدقه، دعا و اميد به شفای غير منتظره است.
