ادبيات مقاومت جامعه را به رشد و تعالی میرساند/شاهنامه از مصاديق ادبيات مقاومت است
گروه ادب: نويسنده ادبيات مقاومت شاهنامه را از مصاديق ادبيات مقاومت دانست و گفت: اگر جامعهای به دنبال رشد و تعالی انسان باشد، به ادبيات مقاومت میرسد.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، نشست تخصصی ادبيات مقاومت با حضور موسی اسوار، رحيم مخدومی و صابر امامی، عصر امروز يكشنبه، 15 ارديبهشتماه در سرای اهل قلم نمايشگاه بينالمللی كتاب برگزار شد.
موسی اسوار، مدرس دانشگاه در اين نشست با اشاره به ادبيات مقاومت گفت: ادبيات مقاومت ادبياتی است كه در آن بيان صريح و ارزشی درباره مقاومت وجود دارد و بر آرمانهای دفاع مقدس تأكيد دارد، از سوی ديگر در اين نوع ادبيات، عنصر احساس و عاطفه بر تخيل و رؤياپردازی برتری دارد تا جايی كه برخی در تحليلهای خود از در ستيز با ادبيات مقاومت برمیآيند چرا كه معتقدند در اين ادبيات به عنصر زبان و بيان كمتر پرداخته میشود.
وی افزود: اين در حالی است كه به نظر من هنرمندی كه به موضوع ادبيات مقاومت میپردازد بايد تلفيقی از تخيل، عاطفه و زبان را به كار ببندد و از آن بهره گيرد.
اسوار با اشاره به ابعاد اين نوع ادبيات اظهار كرد: ادبيات مقاومت بر اساس برخی تعاريف دارای دو بعد درونی و بيرونی است. به اين معنی كه گاهی يك عنصر داخلی در يك كشور فرد را به مقاومت وا میدارد و گاه يك عنصر خارجی است كه او را به واكنش فرا میخواند.
وی با بيان اينكه آثار ماندگار ادبيات مقاومت از تلفيق حس و عاطفه بهره بردهاند، بيان كرد: در سالهای اخير ادبيات مقاومت عمدتا در حد شعار و روابط سطحی باقی مانده است در حالی كه ادبيات مقاومت حقيقی را بايد جدای از حس در زبان مطلوب نيز جستوجو كرد.
اين مدرس دانشگاه ادامه داد: ادبيات مقاومت در زبان شعر به دليل ارتباط عميق آن با مخاطب نمود بيشتری دارد و تأثيرپذيری آن نيز بيشتر است اما در حوزه ادبيات اين اثرپذيری با سرعت كمتری رخ میدهد.
رحيم مخدومی، مديرعامل مؤسسه فرهنگی، هنری «رسول آفتاب» در ادامه اين نشست تصريح كرد: اگر به موضوع مقاومت كمی ريشهای نگاه كنيم درمیيابيم كه ريشه آن در خلقت آدمی نهفته است. آنچه كه به رشد و عبوديت در انسان ارتباط پيدا میكند، خداوند به صورت فطری در وجود انسان نهاده است و انسان حقجو نيز از زمانی كه پا به دنيا میگذارد میداند كه بايد در جستوجوی حق باشد. اين به معنی اين است كه تمامی انسانها به صورت فطری با درك مفهوم مقاومت به دنيا میآيند و سعی دارند تا موضوعی به نام حق را بشناسند.
وی با اشاره به ملزومات ادبيات مقاومت اظهار كرد: ادبيات مقاومت جزء ملزوماتی است كه مردم را راهنمايی میكند و به همين خاطر فلسفه مقاومت كردن در برابر ظلم نيز جزء مهمترين آموزههای معصومين(ع) است. با اين تعبير عزاداری سيدالشهدا(ع) نيز در زمره ادبيات مقاومت به شمار میآيد.
مخدومی با اشاره به تأثير استفاده از برخی واژگان در زندگی روزمره انسانها گفت: وقتی واژه رزمنده را به كار میبريم، ذهنمان به سمت انسانهايی خاص میرود و برای واژه شهيد، هم همين اتفاق میافتد. در ادبيات مقاومت با توجه به مقطع خاصی كه زندگی ما در آن قرار گرفته است، واژهها تداعیكننده موقعيت و زمانی خاص هستند و ما را تحت تأثير خود قرار میدهند اما ادبيات مقاومت امروزه در جامعه ما يك ادبيات دمدستی شده و حتی در تعريف آن ميان نظريهپردازان هم اختلاف نظر وجود دارد.
مخدومی در پايان بيان كرد: ادبيات مقاومت ابزار تعليم و تربيت بشر است كه لازمه تمام جوامع بوده و اگر جامعهای به دنبال رشد تعالی انسان باشد، به اين ادبيات میرسد. هر نوع ادبياتی كه در برابر هر تهديدی كه ماهيت انسان و هويت يك ملت را زير سؤال میبرد، جزء ادبيات مقاومت به شمار میآيد. شاهنامه مصداق ادبيات مقاومت است كه در برابر هجوم عرب برای از بين بردن ايران به وجود آمده است. حماسه نيز میتواند مصداق مقاومت باشد.
موسی اسوار، مدرس دانشگاه در اين نشست با اشاره به ادبيات مقاومت گفت: ادبيات مقاومت ادبياتی است كه در آن بيان صريح و ارزشی درباره مقاومت وجود دارد و بر آرمانهای دفاع مقدس تأكيد دارد، از سوی ديگر در اين نوع ادبيات، عنصر احساس و عاطفه بر تخيل و رؤياپردازی برتری دارد تا جايی كه برخی در تحليلهای خود از در ستيز با ادبيات مقاومت برمیآيند چرا كه معتقدند در اين ادبيات به عنصر زبان و بيان كمتر پرداخته میشود.
وی افزود: اين در حالی است كه به نظر من هنرمندی كه به موضوع ادبيات مقاومت میپردازد بايد تلفيقی از تخيل، عاطفه و زبان را به كار ببندد و از آن بهره گيرد.
اسوار با اشاره به ابعاد اين نوع ادبيات اظهار كرد: ادبيات مقاومت بر اساس برخی تعاريف دارای دو بعد درونی و بيرونی است. به اين معنی كه گاهی يك عنصر داخلی در يك كشور فرد را به مقاومت وا میدارد و گاه يك عنصر خارجی است كه او را به واكنش فرا میخواند.
وی با بيان اينكه آثار ماندگار ادبيات مقاومت از تلفيق حس و عاطفه بهره بردهاند، بيان كرد: در سالهای اخير ادبيات مقاومت عمدتا در حد شعار و روابط سطحی باقی مانده است در حالی كه ادبيات مقاومت حقيقی را بايد جدای از حس در زبان مطلوب نيز جستوجو كرد.
اين مدرس دانشگاه ادامه داد: ادبيات مقاومت در زبان شعر به دليل ارتباط عميق آن با مخاطب نمود بيشتری دارد و تأثيرپذيری آن نيز بيشتر است اما در حوزه ادبيات اين اثرپذيری با سرعت كمتری رخ میدهد.
رحيم مخدومی، مديرعامل مؤسسه فرهنگی، هنری «رسول آفتاب» در ادامه اين نشست تصريح كرد: اگر به موضوع مقاومت كمی ريشهای نگاه كنيم درمیيابيم كه ريشه آن در خلقت آدمی نهفته است. آنچه كه به رشد و عبوديت در انسان ارتباط پيدا میكند، خداوند به صورت فطری در وجود انسان نهاده است و انسان حقجو نيز از زمانی كه پا به دنيا میگذارد میداند كه بايد در جستوجوی حق باشد. اين به معنی اين است كه تمامی انسانها به صورت فطری با درك مفهوم مقاومت به دنيا میآيند و سعی دارند تا موضوعی به نام حق را بشناسند.
وی با اشاره به ملزومات ادبيات مقاومت اظهار كرد: ادبيات مقاومت جزء ملزوماتی است كه مردم را راهنمايی میكند و به همين خاطر فلسفه مقاومت كردن در برابر ظلم نيز جزء مهمترين آموزههای معصومين(ع) است. با اين تعبير عزاداری سيدالشهدا(ع) نيز در زمره ادبيات مقاومت به شمار میآيد.
مخدومی با اشاره به تأثير استفاده از برخی واژگان در زندگی روزمره انسانها گفت: وقتی واژه رزمنده را به كار میبريم، ذهنمان به سمت انسانهايی خاص میرود و برای واژه شهيد، هم همين اتفاق میافتد. در ادبيات مقاومت با توجه به مقطع خاصی كه زندگی ما در آن قرار گرفته است، واژهها تداعیكننده موقعيت و زمانی خاص هستند و ما را تحت تأثير خود قرار میدهند اما ادبيات مقاومت امروزه در جامعه ما يك ادبيات دمدستی شده و حتی در تعريف آن ميان نظريهپردازان هم اختلاف نظر وجود دارد.
مخدومی در پايان بيان كرد: ادبيات مقاومت ابزار تعليم و تربيت بشر است كه لازمه تمام جوامع بوده و اگر جامعهای به دنبال رشد تعالی انسان باشد، به اين ادبيات میرسد. هر نوع ادبياتی كه در برابر هر تهديدی كه ماهيت انسان و هويت يك ملت را زير سؤال میبرد، جزء ادبيات مقاومت به شمار میآيد. شاهنامه مصداق ادبيات مقاومت است كه در برابر هجوم عرب برای از بين بردن ايران به وجود آمده است. حماسه نيز میتواند مصداق مقاومت باشد.
