همايش «رجعت» در جهرم برگزار شد
چهارمين همايش از سلسله نشستهای علمی مؤسسه قرآنی مهادای جهرم با عنوان «رجعت» درباره رجعت از ديدگاه قرآن و روايات، رجعت ائمه(ع) و رجعت بشر در جهرم برگزار شد.
به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، چهارمين همايش از سلسله نشستهای علمی مؤسسه قرآنی مهادای جهرم با عنوان «رجعت» درباره رجعت از ديدگاه قرآن و روايات، رجعت ائمه(ع) و رجعت بشر و پاسخگويی به شبهات در مورد رجعت، با سخنرانی حجتالاسلام والمسلمين لطفالله دژكام، امامجمعه جهرم همراه با جلسه پرسش و پاسخ با حضور حجتالاسلام محمد عباسزاده دارای دكترای فلسفه، مسئول نهاد نمايندگی رهبری در دانشگاه جهرم و عضو هيئت علمی، همچنين، استاد حسن زارع، از اساتيد دانشگاه و با حضور اساتيد حوزه و دانشگاه، مربيان و دبيران آموزش و پرورش در جهرم برگزار شد.
حجتالاسلام والمسلمين دژكام در اين همايش با تبريك ميلاد حضرت زهرا(س)، در سخنان خود در مورد مفهوم رجعت، بررسی اعتقاد به رجعت به عنوان يك عقيده رسمی در بين شيعه اماميه، دلايل اعتقاد به رجعت و توجيح عقلی و فلسفی رجعت سخن گفت.
وی در مورد معنای رجعت، با بيان اينكه معاد به عنوان يكی از اصول دين به معنای زنده شدن مردگان در جهانی ديگر مورد قبول است، اظهار كرد: رجعت به معنی زنده شدن كسی كه مرده است در همين دنياست.
امامجمعه جهرم در مورد اعتقاد به رجعت نيز با بيان اينكه از اعتقادات رسمی شيعه در طول تاريخ اعتقاد به رجعت بوده است، اعتقاد به رجعت از ديدگاه علامه مجلسی را از ضروريات مذهب شيعه اماميه اثنی عشری برشمرد و انكار رجعت را موجب زير سؤال رفتن مذهب تشيع خواند.
وی در ادامه با بيان اينكه ضروريات مذهب گاهی به گونهای است كه عوام نيز متوجه آن هستند، اما گاهی اوقات برخی عوام متوجه مسئله رجعت به عنوان ضروريات مذهب نيستند، نياز به پاسخگو بودن چنين افرادی در قيامت را مورد اشاره قرار داد و افزود: اما كسی كه متوجه مسئله رجعت شده باشد، نمیتواند آن را انكار كند.
دژكام به تعبير علامه طباطبائی(ره) در مورد كسانی كه رجعت را قبول ندارند ولی خود را شيعه میدانند نيز اشاره كرد و گفت: ايشان چنين كسانی را منتسب به تشيع میدانند.
وی در ادامه سخنان خود در رابطه با دلايل اعتقاد به رجعت نيز مطالبی بيان كرد و از دلايل متعدد برای رجعت سخن گفت و اظهار كرد: علمای بزرگ شيعه اين دلايل را هم از قرآن و روايات و هم از اجماع علمای شيعه اقامه كردهاند.
دژكام در اين زمينه به دلايلی كه سيدمرتضی از اجماع علمای شيعه و دلايل علامه طباطبايی(ره) از روايات متواتر و وجود حداقل 500 حديث در متون روايی كه در آنها از رجعت سخن گفته شده، همچنين، استناد به آيات قرآن كه موضوع رجعت را اثبات میكند از زمان شيخ صدوق تا زمان معاصر و آيتالله طباطبايی، اشاره كرد.
امامجمعه جهرم در مورد نحوه استدلال به آيات قرآن و روايات نيز مطالبی بيان و مواردی از استدلال علما به آيات قرآن را مورد اشاره قرار داد و گفت: برای اثبات عقيده به رجعت علاوه بر آيات قرآن، به احاديث مورد تأييد شيعه و سنی از پيامبر اكرم(ص) كه اتفاق افتادن مواردی كه در امتهای سابق واقع شده، در زمان اسلامی نيز واقع میشود، استناد میشود.
دژكام جهرم در مورد امكان بررسی دليل عقلی و فلسفی و توجيه علمی برای موضوع رجعت نيز با اشاره به اولين سخنرانی خود در بيش از دو و نيم دهه قبل در جهرم با عنوان انسانشناسی اسلام در پرتو روايات ظهور و اشاره به ديدگاه آيتالله حسنزاده آملی سخن گفت و با اشاره به رواياتی در مورد مطالبی همچون رجعت و طیالارض در زمان ظهور، توجيه اين مطالب را تنها با اعتقاد به تجرد نفس، امكانپذير خواند.
امامجمعه جهرم در ادامه سخنان خود در اين زمينه افزود: رجعت و طیالارض عبارت است از اينكه نفس و روح پس از جدا شدن از بدن، دوباره برای خود بدن ايجاد كند.
در ادامه، اين نشست علمی در قالب جلسه پرسش و پاسخ ادامه يافت و علاوه بر دژكام، عباسزاده و استاد زارع به سؤالات و شبهات مطرح شده در زمينه رجعت پاسخ گفتند.
يادآور میشود، در نشستهای قبلی از مجموع اين سلسله نشستها، همايشهايی با موضوع «ازدواجهای پيامبر، ارتداد و علم معصومين» برگزار شده است.
حجتالاسلام والمسلمين دژكام در اين همايش با تبريك ميلاد حضرت زهرا(س)، در سخنان خود در مورد مفهوم رجعت، بررسی اعتقاد به رجعت به عنوان يك عقيده رسمی در بين شيعه اماميه، دلايل اعتقاد به رجعت و توجيح عقلی و فلسفی رجعت سخن گفت.
وی در مورد معنای رجعت، با بيان اينكه معاد به عنوان يكی از اصول دين به معنای زنده شدن مردگان در جهانی ديگر مورد قبول است، اظهار كرد: رجعت به معنی زنده شدن كسی كه مرده است در همين دنياست.
امامجمعه جهرم در مورد اعتقاد به رجعت نيز با بيان اينكه از اعتقادات رسمی شيعه در طول تاريخ اعتقاد به رجعت بوده است، اعتقاد به رجعت از ديدگاه علامه مجلسی را از ضروريات مذهب شيعه اماميه اثنی عشری برشمرد و انكار رجعت را موجب زير سؤال رفتن مذهب تشيع خواند.
وی در ادامه با بيان اينكه ضروريات مذهب گاهی به گونهای است كه عوام نيز متوجه آن هستند، اما گاهی اوقات برخی عوام متوجه مسئله رجعت به عنوان ضروريات مذهب نيستند، نياز به پاسخگو بودن چنين افرادی در قيامت را مورد اشاره قرار داد و افزود: اما كسی كه متوجه مسئله رجعت شده باشد، نمیتواند آن را انكار كند.
دژكام به تعبير علامه طباطبائی(ره) در مورد كسانی كه رجعت را قبول ندارند ولی خود را شيعه میدانند نيز اشاره كرد و گفت: ايشان چنين كسانی را منتسب به تشيع میدانند.
وی در ادامه سخنان خود در رابطه با دلايل اعتقاد به رجعت نيز مطالبی بيان كرد و از دلايل متعدد برای رجعت سخن گفت و اظهار كرد: علمای بزرگ شيعه اين دلايل را هم از قرآن و روايات و هم از اجماع علمای شيعه اقامه كردهاند.
دژكام در اين زمينه به دلايلی كه سيدمرتضی از اجماع علمای شيعه و دلايل علامه طباطبايی(ره) از روايات متواتر و وجود حداقل 500 حديث در متون روايی كه در آنها از رجعت سخن گفته شده، همچنين، استناد به آيات قرآن كه موضوع رجعت را اثبات میكند از زمان شيخ صدوق تا زمان معاصر و آيتالله طباطبايی، اشاره كرد.
امامجمعه جهرم در مورد نحوه استدلال به آيات قرآن و روايات نيز مطالبی بيان و مواردی از استدلال علما به آيات قرآن را مورد اشاره قرار داد و گفت: برای اثبات عقيده به رجعت علاوه بر آيات قرآن، به احاديث مورد تأييد شيعه و سنی از پيامبر اكرم(ص) كه اتفاق افتادن مواردی كه در امتهای سابق واقع شده، در زمان اسلامی نيز واقع میشود، استناد میشود.
دژكام جهرم در مورد امكان بررسی دليل عقلی و فلسفی و توجيه علمی برای موضوع رجعت نيز با اشاره به اولين سخنرانی خود در بيش از دو و نيم دهه قبل در جهرم با عنوان انسانشناسی اسلام در پرتو روايات ظهور و اشاره به ديدگاه آيتالله حسنزاده آملی سخن گفت و با اشاره به رواياتی در مورد مطالبی همچون رجعت و طیالارض در زمان ظهور، توجيه اين مطالب را تنها با اعتقاد به تجرد نفس، امكانپذير خواند.
امامجمعه جهرم در ادامه سخنان خود در اين زمينه افزود: رجعت و طیالارض عبارت است از اينكه نفس و روح پس از جدا شدن از بدن، دوباره برای خود بدن ايجاد كند.
در ادامه، اين نشست علمی در قالب جلسه پرسش و پاسخ ادامه يافت و علاوه بر دژكام، عباسزاده و استاد زارع به سؤالات و شبهات مطرح شده در زمينه رجعت پاسخ گفتند.
يادآور میشود، در نشستهای قبلی از مجموع اين سلسله نشستها، همايشهايی با موضوع «ازدواجهای پيامبر، ارتداد و علم معصومين» برگزار شده است.
