اقتصاد اسلامی؛ اقتصادی عقلی ـ تجربی همراه با اخلاق، معنويت، توحيد و جهاد
گروه اقتصاد: حسن رحيم پور ازغدی با اشاره به ويژگیهای اقتصاد اسلامی، گفت: اقتصاد اسلامی يعنی اقتصاد عقلی ــ تجربی به اضافه اخلاق، معنويت، توحيد و جهاد كه اردوهای جهادی نيز جهادی مقدس برای نزديكتر شدن به جامعه اسلامی بر اساس همين ويژگیهای اقتصاد اسلامی است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، رحيم پور ازغدی، در آئين پايانی جشنواره دانشجويی حركتهای جهادی كه عصر امروز، 17 ارديبهشتماه در تالار ابنسينای دانشگاه علوم پزشكی دانشگاه تهران برگزار شد با اشاره به اينكه فرهنگ جهادی كه در اردوهای جهادی نمود يافته متعلق به صدر اسلام، فرهنگی قرآنی و سنت عملی پيامبر و اهل بيت(ع) است، افزود: پيامبر(ص) و اهل بيت كه در اوج معنويت قرار دارند پس از تعقيبات نماز به درب منازل محرومان رفته و آنان را ياری میكردند.
رحيم پور ازغدی با اشاره به اينكه پيش از انقلاب نيز گروهها و جريانهايی كه دارای ايدههای اسلامی بودند در كنار مطالعات سياسی و گردهمايیهای مخفيانه اردوهای جهادی در سطح محدود انجام میدادند، افزود: اردوهای جهادی، سنت انقلابی است و پس از انقلاب نيز ادامه و رشد يافت و در سالهای گذشته شاهد اقدامات خوب و چشمگير گروههای جهادی در زمينههای مختلف بودهايم.
وی با اشاره به حضور 300 هزار نيروی جهادی در مناطق محروم بر اساس آمار ارائه شده، گفت: اين گروههای جهادی، ياری به محرومان را به عنوان حركتی عبادی مینگرند كه به صورت گمنام نسبت به آن اقدام میكنند و ما اميدواريم اين سنت اسلامی و انقلابی زنده باشد و روز به روز تقويت شود به طوری كه تعداد اقشار مرفه كمتر شده و بر تعداد افراد خود خواسته برای خدمت به محرومان افزوده شود.
ازغدی با اشاره به دو مبنای فكری اقتصاد اسلامی و اقتصاد غير اسلامی در غرب، گفت: محاسبات اقتصادی غير اسلامی و تعريف انسان عاقل در اين دو مبنای فكری با يكديگر در تضاد است به طوری كه حركتهای جهادی مبتنی بر اقتصاد اسلامی به عنوان حركتهايی كه ايثار و اخلاق در آن نمود میيابد هيچگونه هماهنگی با عقلانيت اقتصاد غير اسلامی ندارد.
وی با اشاره به ويژگیهايی از اقتصاد غير اسلامی، گفت: محاسبات عقلانيت اقتصادی در اين مبنای فكری همچون محاسبات حيوانی است و ارزشهای اخلاقی، عدالت، ايثار، همدردی با ديگران، تعاون، جهاد اقتصادی و همبستگی اجتماعی در اين نگرش اقتصادی هيچگونه جايگاهی ندارد.
رحيم پور ازغدی با اشاره به ويژگیهايی از اقتصاد اسلامی، گفت: فرديت و مالكيت خصوصی، عدالت، اخلاق، آخرتگرايی، كارآفرينی، تلاش و زحمت در كسب رزق و روزی و فقرزدايی از جمله ويژگیهايی است كه در مبانی فكری اقتصاد اسلامی دارای اهميت ويژه است و روايات مختلفی در هر يك از اين زمينهها وجود دارد.
وی با اشاره به فلسفه اردوهای جهادی، گفت: جامعه اسلامی، جامعهای بدون فقر است به طوری كه اگر در جامعهای فقير وجود داشته باشد به همان ميزان غير اسلامی است زيرا كفر و فقر ديوار به ديوار هم هستند و از هر دری كه فقر آيد ايمان نيز میرود و اين امر در روايات نيز مورد توجه و تأكيد قرار گرفته است.
اين استاد دانشگاه گفت: اقتصاد اسلامی يعنی اقتصاد عقلی تجربی به اضافه اخلاق، معنويت، توحيد و جهاد كه اردوهای جهادی نيز جهدی مقدس برای نزديكتر شدن به جامعه اسلامی است.
وی با اشاره به اينكه اشرافیگری و سرمايهداری با عدالت در جامعه اسلامی تناقض دارد، افزود: در جامعه اسلامی هزينههای اوليه زندگی را همه بايد داشته باشند و نبايد فاصلهها ميان طبقات اجتماعی زياد باشد و فقرا حقير شوند. اردوهای جهادی با خدمترسانی به محرومان فرهنگ تحقير فقرا را با فرهنگ تعظيم فقرا تبديل میكند.
رحيم پور ازغدی با اشاره به ويژگیهای جامعه جهادی، گفت: جامعه جهادی، جامعهای مؤمن است كه با نشاط و سرزنده از تنبلی و كسالت به دور است و با كار و تلاش از اسرافگریها پرهيز میكند و البته از تظاهر به ناداری و فقر نيز دور هستند و تعادل در معاش دارند.
رحيم پور ازغدی با اشاره به اينكه پيش از انقلاب نيز گروهها و جريانهايی كه دارای ايدههای اسلامی بودند در كنار مطالعات سياسی و گردهمايیهای مخفيانه اردوهای جهادی در سطح محدود انجام میدادند، افزود: اردوهای جهادی، سنت انقلابی است و پس از انقلاب نيز ادامه و رشد يافت و در سالهای گذشته شاهد اقدامات خوب و چشمگير گروههای جهادی در زمينههای مختلف بودهايم.
وی با اشاره به حضور 300 هزار نيروی جهادی در مناطق محروم بر اساس آمار ارائه شده، گفت: اين گروههای جهادی، ياری به محرومان را به عنوان حركتی عبادی مینگرند كه به صورت گمنام نسبت به آن اقدام میكنند و ما اميدواريم اين سنت اسلامی و انقلابی زنده باشد و روز به روز تقويت شود به طوری كه تعداد اقشار مرفه كمتر شده و بر تعداد افراد خود خواسته برای خدمت به محرومان افزوده شود.
ازغدی با اشاره به دو مبنای فكری اقتصاد اسلامی و اقتصاد غير اسلامی در غرب، گفت: محاسبات اقتصادی غير اسلامی و تعريف انسان عاقل در اين دو مبنای فكری با يكديگر در تضاد است به طوری كه حركتهای جهادی مبتنی بر اقتصاد اسلامی به عنوان حركتهايی كه ايثار و اخلاق در آن نمود میيابد هيچگونه هماهنگی با عقلانيت اقتصاد غير اسلامی ندارد.
وی با اشاره به ويژگیهايی از اقتصاد غير اسلامی، گفت: محاسبات عقلانيت اقتصادی در اين مبنای فكری همچون محاسبات حيوانی است و ارزشهای اخلاقی، عدالت، ايثار، همدردی با ديگران، تعاون، جهاد اقتصادی و همبستگی اجتماعی در اين نگرش اقتصادی هيچگونه جايگاهی ندارد.
رحيم پور ازغدی با اشاره به ويژگیهايی از اقتصاد اسلامی، گفت: فرديت و مالكيت خصوصی، عدالت، اخلاق، آخرتگرايی، كارآفرينی، تلاش و زحمت در كسب رزق و روزی و فقرزدايی از جمله ويژگیهايی است كه در مبانی فكری اقتصاد اسلامی دارای اهميت ويژه است و روايات مختلفی در هر يك از اين زمينهها وجود دارد.
وی با اشاره به فلسفه اردوهای جهادی، گفت: جامعه اسلامی، جامعهای بدون فقر است به طوری كه اگر در جامعهای فقير وجود داشته باشد به همان ميزان غير اسلامی است زيرا كفر و فقر ديوار به ديوار هم هستند و از هر دری كه فقر آيد ايمان نيز میرود و اين امر در روايات نيز مورد توجه و تأكيد قرار گرفته است.
اين استاد دانشگاه گفت: اقتصاد اسلامی يعنی اقتصاد عقلی تجربی به اضافه اخلاق، معنويت، توحيد و جهاد كه اردوهای جهادی نيز جهدی مقدس برای نزديكتر شدن به جامعه اسلامی است.
وی با اشاره به اينكه اشرافیگری و سرمايهداری با عدالت در جامعه اسلامی تناقض دارد، افزود: در جامعه اسلامی هزينههای اوليه زندگی را همه بايد داشته باشند و نبايد فاصلهها ميان طبقات اجتماعی زياد باشد و فقرا حقير شوند. اردوهای جهادی با خدمترسانی به محرومان فرهنگ تحقير فقرا را با فرهنگ تعظيم فقرا تبديل میكند.
رحيم پور ازغدی با اشاره به ويژگیهای جامعه جهادی، گفت: جامعه جهادی، جامعهای مؤمن است كه با نشاط و سرزنده از تنبلی و كسالت به دور است و با كار و تلاش از اسرافگریها پرهيز میكند و البته از تظاهر به ناداری و فقر نيز دور هستند و تعادل در معاش دارند.
